Dwarka

Intian monien pyhiinvaelluskohteiden joukossa tiettyjä pidetään perinteisesti erityisen pyhinä useista mytologisista syistä. Näistä listan parhaimmistoa ovat Sapta Puri eli seitsemän pyhää kaupunkia ja neljä Dhamaa eli "jumalalliset asunnot" (lisätietoja Dhamoista on Rameshvaramin kuvissa ja tekstissä tällä verkkosivustolla). Seitsemän pyhää kaupunkia, Ayodhya, Mathura, Haridwar, Banaras, Kanchi, Ujjain ja Dwarka, tunnetaan nimellä Mokshada, joka tarkoittaa "vapautuksen antajaa", ja näiden paikkojen uskotaan antavan vapautuksen kaikille niiden rajojen sisällä kuoleville. Yksi näistä seitsemästä pyhästä kaupungista, Dwarka, on myös listattu neljän jumalallisen asunnon joukossa.

Länsimaalaiset harvoin vierailevat kiehtovassa ja upeassa Jagatmandirin temppelissä syrjäisen sijaintinsa vuoksi Gujaratin osavaltiossa. Temppeliä reunustaa toiselta puolelta meren rannikko ja toiselta puolelta Dwarkan kaupunki. Dwarka on yksi Intian vanhimmista ja kunnioitetuimmista pyhiinvaelluskohteista, ja sen arkeologinen ja historiallinen tausta on hämärän peitossa. Mytologisesti Dwarka – tai sanskritin kielellä Dvaravati – oli paikka, jonka Garuda, jumalallinen kotka, valitsi toi Krishnan tänne lähdettyään Mathurasta. Krishna perusti kauniin kaupungin ja asui siellä kuolemaansa asti (legendan mukaan) vuonna 3102 eaa. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Jagatmandirin temppelin vanhimmat osat saattavat olla peräisin vain Gupta-kauden rekonstruktioista vuonna 413 jKr.

7. vuosisadalla viisas Shankaracharya perusti neljä suurta luostaria maan pääilmansuuntiin (Sringeri etelään, Puri itään, Joshimath pohjoiseen ja Dwarka länteen). Tämä painotus Dwarkaan lisäsi entisestään sen merkitystä pyhiinvaelluskohteena. Alkuperäiset temppelit tuhoutuivat 11-luvulla muslimien armeijain toimesta; ne rakennettiin usein uudelleen, ja muslimit jatkoivat hyökkäyksiään 15-luvulle asti. Nykyinen Jagatmandirin temppeli, joka tunnetaan myös nimellä Sri Dwarkadish, on peräisin vuodelta 1730, ja se on rakennettu uudelleen. Se on 52 metriä korkea ja siinä on Sri Ranchhodrayji -niminen epäjumala. Temppeli on viisikerroksinen ja rakennettu 72 pilarin varaan.

Arkeoastronomian opiskelijat tunnistavat luvun 72 merkityksen. Se on yksi tärkeimmistä numeroista niin kutsutussa "prekessionaalisessa koodissa", jonka tutkijat Santillana ja von Dechend (uudelleen)löystivät. Prekession tähtitieteellinen ilmiö koskee maapallon akselin hyvin hidasta heilahtelua ja sen vaikutusta maan päällä oleviin tarkkailijoihin eläinradan vyöhykkeen asteittaisesta ja syklisestä liukumisesta auringon nousupistettä vastaan. Tämä prekessionaalinen liukuminen tapahtuu yhden asteen nopeudella 72 vuoden välein, mikä tarkoittaa, että jokainen tähdistö on auringon keskiarvossa 2160 vuotta. Kaikkien kahdentoista tähdistön läpikäyminen kokonaan kestää 25,920 72 vuotta. Santillana ja von Dechend ovat osoittaneet kirjassaan Hamletin mylly, että nämä luvut 2160, 25,920, 72 XNUMX ja niiden erilaiset permutaatiot ovat salaperäisesti läsnä muinaisissa myyteissä ja pyhässä arkkitehtuurissa maailmanlaajuisesti. Vaikka Jagatmandirin temppelistä on toistaiseksi tehty vain vähän arkeoastronomista tutkimusta, numeron XNUMX esiintyminen niin tärkeässä osassa temppelin arkkitehtuuria viittaa siihen, että tulevat tutkimukset johtavat moniin kiehtoviin paljastuksiin.

Sen lisäksi, että Dwarka on Sapta Puri, Dhama ja Shankaracharya Mutt, monet pyhiinvaeltajat vierailevat siellä myös sen yhteyden vuoksi suureen bhakti-pyhimykseen Mira Baihin. Yksi Intian suosituimmista pyhimyksistä, Mira Bai, luopui loistavasta elämästään mahtavan 16-luvun kuninkaan vaimona omistaakseen päivänsä Krishnan palvonnalle. Mira Bai seurasi henkistä polkua, joka tunnetaan nimellä Bhakti Yoga, jolle on ominaista omistautunut rakkaus Jumalaan. Bhakti Yoga on paljon helpompi harjoitella (ja kenties tehokkaampi henkisen valaistumisen tuottamisessa) kuin muut joogiset menetelmät, ja se on Intian vilkkaiden massojen ensisijainen uskonnollinen menetelmä. Bhakti-joogin polku on pohjimmiltaan jumalallisen läsnäolon kutsumista palvomalla jumaluuden patsasta, ikonia tai maalausta. Mira Bain tapauksessa, kuten monien muidenkin pyhimysten tapauksessa Intian pitkässä historiassa, tämä kutsuminen esiin paitsi jumaluuden koetun läsnäolon, myös elävän, liikkuvan Krishnan muodon. Samoin kuin Maria ja Kristus ilmestyivät fyysisesti omistautuneille kristityille, Krishna vieraili Mira Bain luona syömässä, laulamassa, tanssimassa ja leikkimässä hänen kanssaan. Mira Bai eli elämänsä viimeiset vuodet Dwarkassa, jossa hän kirjoitti kuolemattomat rakkausrunonsa Krishna. Krishnaa, hindulaisuuden huomattavinta hartauden jumaluutta, kunnioitetaan täällä, ja lukuisat bhakti-joogit, kuten Mira Bai, ovat valaneet temppeliin rakkauden voiman. Dwarkassa sijaitseva Jagatmandirin pyhiinvaelluspyhäkkö on siksi erittäin täynnä hartauden laatua tai energiaa, ja se herättää ja vahvistaa tätä ominaisuutta vierailevissa pyhiinvaeltajissa.

Dwarkan muinaiset legendat kertovat, että pyhä kaupunki pyyhkäistiin kauan sitten kokonaan pois suuren vesiaallon vuoksi. Tämä legenda, jonka nykyhistorioitsijat ja arkeologit ovat jättäneet huomiotta, on äskettäin saanut uskottavuutta uuden tulvakartoituksen tieteen löydösten ansiosta, jotka tuottavat tarkkoja malleja muinaisista rannikoista tiettyinä ajankohtina. Merentutkimustutkimukset ovat tukeneet legendaa entisestään todistamalla vedenalaisten temppelirakenteiden olemassaolon Dwarkan rannikolla.

Muita Krishnaan liittyviä pyhiä paikkoja ovat Mathura, Vrindivan, Gokula, Barsana, Govardhana ja Kuruksetra.

Lisätietoja:

• Luettelo Intian pyhistä sivustoista