Jagatmandirin temppeli, Dwarka, Intia
Intian monien pyhiinvaelluskohteiden joukosta erityisiä nähdään perinteisesti erityisen pyhiksi monista erilaisista mytologisista syistä. Ensisijaisia tässä luettelossa ovat Sapta Puri tai seitsemän pyhää kaupunkia ja neljä Dhamat tai “Divine Abodes” (lisätietoja Dhamista, katso Rameshvaram-valokuvat ja teksti tällä verkkosivustolla). Seitsemän pyhää kaupunkia, Ayodhya, Mathura, Haridwar, Banaras, Kanchi, Ujjain ja Dwarka, tunnetaan nimellä Mokshada, tarkoittaen 'vapautumisen suosijaa', ja näiden sivustojen uskotaan antavan vapautuksen kaikille henkilöille, jotka kuolevat heidän rajoissaan. Dwarka, yksi näistä seitsemästä pyhästä kaupungista, on myös lueteltu neljän jumalallisen yläpuolella.
Harvinaisuus, jossa länsimaalaiset ovat vierailleet sen syrjäisen sijainnin vuoksi Gujaratin länsiosavaltiossa, kiehtovan ja erittäin kauniin Jagatmandir-temppelin rajoittaa toisella puolella valtameren rannikkoa ja toisella puolella Dwarkan kaupungin. Yksi Intian vanhimmista ja arvostetuimmista pyhiinvaelluspaikoista, Dwarkan arkeologinen ja historiallinen tausta on varjostettu salaisuudessa. Mytologisesti Dwarka - tai sanskritin kielellä tunnettu Dvaravati - oli paikka, jonka valitsi jumalainen kotka Garuda, joka toi Krishnan tänne poistuessaan Mathurasta. Krishna perusti kauniin kaupungin ja asui siellä loppuelämänsä vuosina, kunnes hän kuoli (legendan mukaan) 3102 eKr. Tutkijat myöntävät, että Jagatmandirin temppelin vanhimmat osat saattavat olla peräisin vain Gupta-ajan jälleenrakennuksista vuonna 413 AD.
7-luvulla viisas Shankaracharya perusti neljä suurta luostaria maan kardinaalin suuntaan (Sringeri etelässä, Puri idässä, Joshimath pohjoisessa ja Dwarka lännessä). Tämä painotus Dwarkaan lisäsi entisestään sen merkitystä pyhiinvaelluskohteena. Alkuperäiset temppelit tuhosivat 11-luvulla muslimiarmeijat; Usein uudelleenrakennettujen muslimien kimppuuna he jatkoivat 15-luvun ajan. Jagatmandirin nykyinen temppeli, joka tunnetaan myös nimellä Sri Dwarkadish, on peräisin 1730-jälleenrakennuksesta. Se on 52 metriä pitkä ja siinä on epäjumali nimeltään Sri Ranchhodrayji. Temppeli on viisi kerrosta korkea ja se on rakennettu 72-pylväille.
Arkeoastronomian tieteen opiskelijat tunnustavat merkityksen tässä numerossa 72, joka on yksi tutkijoiden Santillana ja von Dechendien löytämien ns. Precessional -koodien (uudelleen) tärkeimmistä numeroista. Precession tähtitieteellinen ilmiö liittyy maan akselin erittäin hitaaseen heilahteluun ja sen vaikutukseen maapallon sitoutuneille tarkkailijoille, jotka tekevät horoskooppihihnan hihnan asteittaisesta ja syklisestä liukumisesta auringon nousevaa pistettä vasten. Tämä edeltävä liukuminen toimii yhden asteen nopeudella 72-vuosittain ja tarkoittaa, että jokaisessa tähdistössä on aurinko keskimäärin 2160 vuotta. Kaikilla 12 tähtikuviolla kuluu 25,920 vuotta läpi kokonaan jakson. Santillana ja von Dechend ovat näyttäneet 72-, 2160-, 25,920-lukumäärät ja niiden erilaiset permutaatiot kirjassaan Hamlet's Mill olevan salaperäisesti läsnä muinaisissa myyteissä ja pyhässä arkkitehtuurissa ympäri maailmaa. Vaikka Jagatmandirin temppeliin on tähän mennessä tehty vain vähän arkeologista tutkimusta, luvun 72 esiintyminen temppelin arkkitehtuurin niin tärkeässä osassa viittaa siihen, että tulevat tutkimukset johtavat moniin kiehtoviin paljastusiin.
Sen lisäksi, että Dwarka on Sapta Puri, Dhama ja Shankaracharya Mutt, vierailee myös paljon pyhiinvaeltajia, koska se on yhteydessä suureen bhakti-pyhään Mira Baian. Yksi Intian suosituimmista pyhistä, Mira Bai luopui loistavasta elämästään voimakkaan 16th-luvun kuninkaan vaimoina omistautuakseen päiviensä lordi Krishnan palvontaan. Mira Bai seurasi henkistä polkua, joka tunnetaan nimellä Bhakti Yoga, jolle on ominaista omistautunut jumalan rakkaus. Bhakti-jooga on huomattavasti helpompi harjoittaa (ja ehkä tehokkaammin tuottaa henkistä valaistumista) kuin muut joogamenetelmät, jotka vaativat tekstimuotoista tutkimusta ja suurta kurinalaisuutta. Bhakti-joogin polku on käytännössä käytännössä vetoaminen jumalallisen läsnäoloon jumaluuden patsaan, kuvakkeen tai maalauksen avulla. Mira Bai -tapauksessa, kuten monien muiden pyhien kanssa Intian pitkässä historiassa, tämä kutsumus ei kutsunut vain jumaluuden tuntemaa läsnäoloa, vaan itse asiassa Krishnan elävää, liikkuvaa muotoa. Samoin kuin Marian ja Kristuksen fyysiset ilmestykset omistautuneille kristittyille, Krishna vieraili Mira Baissa syödä, laulaa, tanssia ja leikkiä hänen kanssaan. Mira Bai eli viimeiset elämävuotensa Dwarkassa ja kirjoitti siellä Krishnalle kuolemattomat rakkausrunonsa. Krishna, hindulaisuuden ensisijainen omistautunut jumaluus kunnioitetaan täällä ja bhaktijogien legioonat, kuten Mira Bai, ovat infusoineet temppelin rakkauden voimalla. Jagatmandirin pyhiinvaelluspaikka Dwarkassa on siis erittäin varautunut omistautumisen laatuun tai energiaan, ja se herättää ja vahvistaa sitä laatuaan vierailevissa pyhiinvaeltajissa.
Muinaiset Dwarkan legendat kertovat, että pyhä kaupunki oli kauan sitten kokonaan pyyhkäissyt suuren veden aallon. Tätä legendaa, jonka nykyajan historioijat ja arkeologit ovat jättäneet huomiotta, ovat viime aikoina vallanneet uudet havainnotutkimuksen tutkimustulokset, jotka tuottavat tarkkoja malleja muinaisista rantaviivoista tiettyinä ajankohtina. Legendaa on tuettu edelleen valtamerellisillä tutkimuksilla, jotka ovat osoittaneet upotettujen temppelirakenteiden olemassaolon Dwarkan rannikolla.
Muita Krishnaan liittyviä pyhiä paikkoja ovat Mathura, Vrindivana, Gokula, Barsana, Govardhana ja Kuruksetšra.
Lisätietoja:
Intian matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita