Sabarimala


Shayana Pradikshanam pyhiinvaeltajien pyhiinvaellusharjoittelu Sabarimalassa

Intian Keralan osavaltiossa, vain 10 astetta päiväntasaajan yläpuolella, on jyrkkien vuorten maa, joka on paksusti peitetty loistavilla trooppisilla metsillä. Tämän alueen varhaiset ihmiset, dravidilaisen esi-isän kanta, asuivat jäljittämättömien laaksojen ja paahtuneiden purojen joukossa pienissä heimaryhmissä. Viljellyt vähän, he metsästivät täynnä metsiä, ja heidän pää jumaluksensa, Ayappa, oli nuorekas metsäjumala. Useat legendat selittävät Ayappan (tunnetaan myös nimellä Dharmasasta) syntymisen. Yksi alkaa siitä, että Shiva vaeltaa Himalajan vuorikuntakuntia. Siellä hän näkee ihanan neitsyt ja rakkautensa kanssa intohimoisesti rakastaa häntä. Mutta neito on naimisissa toisen miehen, heimopäällikön kanssa, joka vannoo kostoa jumalalle. Heimohevospäällikkö jää eläkkeelle korkeisiin vuoristoon sijaitsevaan jääluolaan ja harjoittaa säästötoimintaa tuhat vuotta. Näiden säästötoimenpiteiden kautta hän saa suuria psyykkisiä voimia ja lopulta lähtee rankaisemaan Shivaa. Mt. Kailash, Shiva näkee heimon päällikön lähestyvän. Päällikkö näyttää kauhistuttavalta demonilta ja pelkäämänsä Šiva pyytää jumalaa Vishnusta apua ja suojaa. Vishnu osoittaa olevansa kaunis damsel, viettelee demonin päällikön ja tuhoaa hänet. Mutta sitten Shiva, jälleen kerran seksuaalisen halun voittamana, näkee säteilevän tyttären (joka on pelkästään Vishnu toisessa muodossa) ja pari hänen kanssaan. Tästä liitosta tulee poikavauva nimeltä Ayappa. Kehittäen sekä Vishnu että Shiva -ominaisuudet, Ayappa on avatar (ihmisen muotoinen jumaluus), joka syntyi maailmaan taistelemaan Keralan mäkiheimojen demonien kanssa. Shiva kertoo maagiselle lapselle dharma-elämästään (palvelun elämästä) ja jättää hänet vuoren puron rantaan, josta lapseton heimokuningas löytää hänet. Kuninkaan tuoma Ayappa tekee monia ihmeitä, on suuri parantaja ja demonien kukistaja. Suoritettuaan inkarnaationsa tarkoituksensa Ayappa meni muinaisen temppelin sisäpihaan pyhän Mt. Sabari ja katosi. Myyttisen elämänsä aikana Ayappa piti tiikerien ja leopardien seurassa. Sabarimalan vuoria ympäröivissä syvissä metsissä elävät mystikot ovat tuhannen vuoden ajan kertoneet näkevänsä Ayappaa ratsastavan viidakon läpi majesteettisen tiikeriin.

Sabarimalan pyhäkkö on yksi Etelä-Intian syrjäisimmistä pyhäkköistä, mutta se vetää silti kolme tai neljä miljoonaa pyhiinvaeltajaa vuodessa. Ennen kuin aloitat monipäivisen kävelymatkan vuoristo viidakkojen läpi päästäksesi Sabarimalaan, pyhiinvaeltajat valmistautuvat 41-päivien ankaraan paastoon, celibattiin, meditaatioon ja rukoukseen. Lopulta saapuessaan pyhäkkölle pyhiinvaeltajat odottavat jonossa tunteja, jopa päiviä, jotta heillä olisi yksi tai kaksi sekuntia Ayappan kuvan edessä. Nähdessään jumaluuden monet pyhiinvaeltajat tekevät lupauksen nimeltään Shayana Pradikshanam. Keralan Malayalam-kielellä Shayana tarkoittaa ”vartaloa” ja Pradakshinam tarkoittaa ”vallankumousta”, joten Shayana Pradakshinam tarkoittaa “vallankumousta kehon kanssa”. Tämä omistautunut harjoittelu ei ole vain Sabarimalassa, vaan myös muissa Keralan temppeleissä.

Sabarimalan pyhäkkö on avoinna vain muutaman kerran vuodessa: Mandalam-festivaali, joka kattaa 41-päivät marraskuusta 15 joulukuuhun 26; Makaravilakku tammikuusta 1-14; Vishussa, huhtikuun keltaisen päiväntasauksen päivänä; ja pienempien festivaalien aikana touko / kesäkuussa ja elo / syyskuussa. Pyhäkkö, toisin kuin monet Etelä-Intiassa, ovat avoinna kaikille uskonnollisille kutsumuksille, eikä pyhiinvaellusmatkan aikana ole olemassa kastivelkoja. Naisten - elleivät he ole alle kuusi tai vanhemmat kuin kuusikymmentä - ei kuitenkaan sallita tulla Sabarimalaan. Tämä selitetään viittaamalla Ayappan celibioon ja huoleen siitä, että ikäinen nainen saattaa houkutella hänet pyhäkköstään (jos tietyt lukijat pitävät tätä hieman seksistisenä, heille ilmoitetaan, että Etelä-Intiassa on erityisiä jumalatar-pyhäkköjä, joita miehet on kielletty pääsy). Sanotaan, että pyhiinvaelluskausien aikana tiikerit eivät löydy Sabarimalaan johtaviin metsäpolkuihin. Tämän selitetään johtuvan Ayappan vallasta tiikerien suhteen. Muita Ayappaan liittyviä pyhiä paikkoja ovat Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil ja Kantamala.

Lisähuomautuksia SABARIMALAsta ja AYAPPAsta

Yllä olevat tiedot on otettu Sabarimalan pyhäkön eri kirjoista. Kun olen kirjoittanut nämä kirjoitukset verkkosivustolle, sain seuraavan aineiston verkkosivun lukijalta, Tämä sähköpostiosoite on suojattu spamboteilta. Javascript nähdäksesi osoitteen.. Tämä uusi Ayappan legendaan liittyvä materiaali on hiukan erilainen kuin mitä olin kirjoittanut. Tällainen ero legendassa ja myytissä on jotain melko yleistä tutkiessaan pyhiä paikkoja, ja siksi olen sisällyttänyt Ayappa-myytin molemmat versiot. Kiitos Geetha Krishnanille tästä vaihtoehtoisesta myytistä.

Shiva ei ota yhteyttä Vishnuun pariutumisen jälkeen heimojen naisen kanssa. Tarinan mukaan Shiva antaa siunauksen asuralle (demonille), jonka avulla hän voi vain koskettaa ihmistä päässään ja hän kaatuu kuolleena. Sitten asura kiittää häntä ja haluaa kokeilla siunausta itse Lord Shivalta. Pelossaan Shiva juoksee ja pyytää lordi Vishnua apua. Herra Vishnu kauneuden neitsyt Mohinin varjolla, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "lumoavaa" tai "viettelejää", lähestyy asuraa. Hän kysyy häneltä, miksi hän jahtaa Shivaa. Asura kertoo hänelle, kuinka hän on saanut tämän siunauksen ja halunnut testata sen itse Shivalla. Mohini huijaa typerää asuraa kertomalla hänelle, että siunaus oli todella tehoton ja Shiva ei halunnut hänen tietävän sitä. Jos hän halusi, hän voi testata sen itse. Asura asetti kätensä päähänsä uskoen häntä, ja hän putosi kuollut. Shiva on erittäin kiitollinen Vishnua kohtaan, mutta hänen naismuodonsa lumoaavat sen. Heillä on lapsi Ayappa tyydyttämään puolueiden vaatimukset pelastaa heidät demonin Mahishin kärsimyksiltä. Sitten Ayappaa nostaa Panthalan kuningas Rajashekharan, todella kuninkaallinen kuningas, ei heimojen kuningas, joka oli lapseton. Heti lapsen adoptoinnin jälkeen Ayappa, jota hän kutsui Mani Kandaksi, tarkoittaen 'sitä, joka kulkee kelloa kaulassaan' (sillä lapselle löydettiin pukeutuneena pieni kello kaulassa olevassa ketjussa, joka herätti kuninkaan huomion, joka oli ulkona metsästää miehensä kanssa), kuninkaalla on oma lapsi. Kun Ayappa oli saavuttamassa ikänsä, kuningatar pelkäsi oman lapsensa menettävän oikeutensa valtaistuimelle, joten tuomioistuimen ministerin kanssa hän suunnitteli tappavansa Ayappan. Hän huijasi olevansa sairas sanoessaan, että hänen vatsassa oli sietämätöntä kipua. Ministeri lahjoi tuomioistuinlääkärin sanomalla, että ainoa lääke olisi naispuolisen tiikerin maito. Ayappa, joka on halukas tekemään mitään äidilleen, jatkaa vaarallista tehtävää yksin saadakseen maitoa. Sen sijaan hän tapaa Mahishin ja tappaa hänet. Onnellisuuden ja ilon jumalit ottavat tiikerien muodon ja tulevat palatsiin antamaan ns tarvittavaa maidonhoitoa. Nähdessään tämän kuningatar tunnusti suunnitelmansa ja pyysi anteeksi nuorelta prinssiltä. Ayappa, anteeksi äidilleen, ottaa vastaan ​​celibattioikeuden ja jättää palatsin asumaan Sabarimalaan. Naisten ei sallita käydä temppelissä pelkäämättä, että Ayappa voi poistua pyhäköltä, vaan että naiset haluavat ja rakastuvat kauniiseen celibattjumalaan. Ne ovat sallittuja vaihdevuosien saavuttua.

Lisätietoja pyhiinvaelluksesta Sabarimalaan:

Gangadharan, N .; Pyhiinvaellusmatka Sabarimalaan; pyhiinvaellusopinnoissa: pyhät paikat, pyhät perinteet; Pilgrimage Studies -yhdistys (Dubey, DP-toimittaja); Allahabad, Intia; 1995


Ayappa

Lisätietoja:

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Intian matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 


 

 

Sabarimala