sanchi

Sanchi, pieni kaupunki Madhya Pradeshin osavaltiossa, on useiden buddhalaismuistomerkkien sijainti, jotka ovat peräisin kolmannella vuosisadalla eKr. 1200-luvulta jKr. Kukkulan huipulla sijaitsevan temppelikompleksin perusti Mauryanin keisari Ashoka (273-236 eKr.), Kun hän rakensi yhteensä kahdeksan stuppia, joista yksi tunnetaan nimellä Suuri Stupa. Nykyinen suuri stupa (120 jalat / 37 metriä leveä ja 54 jalat / 17 metriä pitkä) ei kuitenkaan ole alkuperäinen. Se koteloi aikaisemman stupan, joka on noin puolet nykyisistä mitoistaan ​​ja joka on rakennettu suurista palanut tiileistä ja mudasta.

Tämä Ashokanin suuri stupa vandalisoitiin joskus toisella vuosisadalla eKr., Mutta se korjattiin ja laajennettiin Sunga-imperiumin myöhempänä ajanjaksona (85 BC – 75 BC). Tuolloin kupoli tasoitettiin lähellä yläosaa ja kruunattiin kolme päällekkäin asetettua aurinkovarjoa neliön kaiteen sisällä. Kupla asetettiin korkealle pyöreälle rummulle, joka oli tarkoitettu ympärileikkaamista varten, johon päästiin kaksinkertaisen portaikon kautta. Suurten stuppujen kunnostamisen lisäksi Sungas rakensi toisen ja kolmannen stupan sekä muut uskonnolliset rakennukset.

Ison Stupan ympäröiminen on kaite, jossa on neljä kauniisti veistettyä yhdyskäytävää tai toraania, jotka molemmat osoittavat yhden neljästä kardinaalisesta suunnasta. Uskotaan, että nämä yhdyskäytävät veistettiin Satavahana-ajanjaksona joskus 100 AD: n aikaan. Nämä neljä porttia ovat hienoimpia taideteoksia Sanchissa ja ovat hienoimpia esimerkkejä buddhalaisesta taiteesta Intiassa. Ne esittävät kohtauksia Buddhan elämästä ja hänen aikaisemmista inkarnaatioistaan, kuten Bodhisattvas kuvasi Jatakan tarinoissa. Nämä kohtaukset on integroitu jokapäiväisiin tapahtumiin, jotka katsojat tuntevat, ja siten heidän on helpompi ymmärtää buddhalainen uskonto heidän elämäänsä liittyvänä. Kivi kaiverruksissa Buddhaa ei koskaan kuvattu ihmisenä. Sen sijaan taiteilijat päättivät edustaa häntä tietyillä ominaisuuksilla, kuten hevosella, jolla hän jätti isänsä kodin, jalanjäljillä tai katos Bodhi-puun alla, missä hän saavutti valaistumisen. Ihmisen ruumiin ajateltiin olevan liian rajoittava Buddhalle.

Muita stuupoja ja muita buddhalaisia ​​ja hindulaisia ​​uskonnollisia rakenteita lisättiin seuraavien vuosisatojen ajan 12-luvulle asti. Intian buddhalaisuuden vähenemisen myötä Sanchin muistomerkit loppuivat käytöstä, putosivat romahtamiseen ja lopulta unohdettiin. Brittiläinen upseeri, kenraali Taylor, löysi Sanchin paikan vuonna 1818. Amatööri-arkeologit ja aarteenmetsästäjät tuhosivat aluetta vuoteen 1881, jolloin kunnostustyöt aloitettiin. Vuosien 1912 ja 1919 välillä rakennukset palautettiin nykytilaan Sir John Marshallin valvonnassa, ja perustettiin arkeologinen museo. Nykyään Sanchin kukkulalla on noin viisikymmentä muistomerkkiä, mukaan lukien kolme stupaa ja useita temppeleitä. Kaiken kaikkiaan nämä muistomerkit mahdollistavat buddhalaisen taiteen ja arkkitehtuurin syntymän, kukinnan ja rappeutumisen tutkimisen noin kolmesataa vuotta, mikä kattaa melkein koko Intian buddhalaisuuden. Muistomerkit on lueteltu Unescon maailmanperintökohteiden joukossa vuodesta 1989 lähtien.

Vastoin yleisesti uskottua Sanchin suuri Stupa ei sisällä oikeastaan ​​mitään Buddhan jäännöksiä, eikä Sanchi olekaan pyhitetty missään Buddhan elämän tapahtumassa. Kiinalainen pyhiinvaeltaja Hiuen Tsang, joka kierteli Intiaa 630 CE: stä ja nauhoitti huolellisesti buddhalaisiin monumentteihin liittyvät yksityiskohdat, on hiljaa Sanchista. Stupa 3, kuitenkin pienempi stupa lähellä Suuria stuppeja, sisälsi kahden buddhan tärkeimmän opetuslapsen, Sarriputan ja Mahamogallenan, jäännökset. Eversti Cunningham löysi nämä jäännökset 1851: stä, kuljetti Englantiin 1853: ssä ja palasi lopulta Sanchiin 1953: ssä.

Mikä sitten on Sanchin suuren stupan tarkoitus ja merkitys? Stupa ei ole rakennus missään perinteisessä merkityksessä. Alun perin hautaamisesta tai relikviirimäestä, siitä tuli symbolinen esine, Buddhan symboli, hänen lopullisen vapautumisensa syntymä- ja uudestisyntymissyklistä - Parinirvana tai ”Viimeinen kuolema” maailmalle.

Laajemmassa merkityksessä stupa on myös kosminen symboli. Sen pallonpuolinen muoto edustaa maailman munaa. Stupas lepäävät yleensä neliön alapuolella ja ovat huolellisesti linjassa kompassin neljän pääpisteen kanssa. Tämä on toistuva kupolin symboliikka, jossa Maa tukee taivasta ja Taivas peittää maan. Maailman akseli on aina edustettuna stupana, nouseen huippukokouksensa yläpuolelle. Rituaali ympärileikkauspolku monumentin ympärillä saattaa loppuun kosmisen symbolismin.

Lisätietoja:

• Luettelo Intian pyhistä sivustoista

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Intian matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita