Srisailam

Andhra Pradeshin Nallamalai-vuoristossa, muinaisen pyhän Srigirin kukkulan rinteellä, sijaitsee eksoottinen Srisailamin temppeli. Temppelikompleksi, jonka nykyiset rakennukset ovat peräisin 2-luvulta jKr., on yksi kahdestatoista Jyotir Linga Shiva -pyhäköstä sekä yksi kahdeksastatoista pyhimmästä jumalatarpyhäköstä eli Shakti Pithas -pyhäköstä. Tämä ainutlaatuinen yhdistelmä samalla paikalla sijaitsevia merkittäviä jumal- ja jumalatarpyhäkköjä tekee Srisailamista yhden Intian pyhimmistä paikoista. Shivaa palvotaan täällä hänen muodossaan Herra Mallikarjunana ja Shaktia, hänen puolisoaan, Sri Bharamaramba Devinä. Näiden jumaluuksien kuvat, jotka molemmat ovat erittäin vanhoja, on säilytetty uudemmassa temppelissä, jonka Vijayanagarin kuningas Harihara Raya rakennutti noin vuonna 1404 jKr. Temppeliä, jonka kansanomaisin nimi on Sriparvata, ympäröi suuri linnoitusmainen muuri, joka on 20 jalkaa korkea, 6 jalkaa leveä ja 2120 jalkaa ympärysmitaltaan. Vuonna 1520 jKr. rakennetussa muurissa on 3200 kiveä, joista jokainen painaa yli tonnin, ja se on koristeltu hienoilla reliefiveistoksilla, jotka kuvaavat hindulaismytologian kohtauksia.

Jumalattaren palvontaa on tapahtunut Intiassa syvimmistä antiikin ajoista lähtien ja selvästi edeltää Indus-laakson Harappan-sivilisaatiota (3000 eKr.). Jumalattaren palvontaa hänen monissa muodoissaan esiintyy kaikkialla niemimaalla, ja monissa paikoissa hän on suositumpi kuin Shiva- tai Vishnu-jumalat. Kaikkia hindujumalattaita pidetään luomisen yhden suuren Äitijumalattaren monitahoisen persoonallisuuden ilmentyminä. Tiettyjen hindumyyttien mukaan jumalatar on kaikkien jumalten yhdistetty energia, jotka loivat ja sitten varustivat hänet aseilla, jotta hän voisi tuhota demonin, jonka voima oli suurempi kuin heidän. Eri temppeleissä on erilaisia kuvia jumalattaresta, hänen rauhallisista Parvatin, Lakshmin ja Saraswatin aspekteistaan hänen pelottaviin Durgan, Chamundan ja Kalin aspekteihin; hän on sekä lempeä elämän antaja että kuoleman kauhea emäntä.

Hindulaisuuden tietyt lahkot, jotka tunnetaan tantrisina suuntauksina, palvovat jumalatarta, joka kannustaa meditaatioon jantrojen (visuaalisten mantrojen, joita pidetään maagisten kaavioiden, avulla), eroottisiin seksuaalisiin käytäntöihin ja eläinten rituaaliteurastukseen. Hänen pyhäkköjensä edessä monissa Shakti Pitha -paikoissa on suuret, kaksipiikkiset haarukat uhrattavien eläinten päiden kiinnittämiseksi. Aktiivisissa Shakti Pitha -pyhäköissä uhrataan vähintään yksi vuohi päivittäin, ja tärkeimpinä juhlapäivinä teurastetaan useita satoja vuohia ja useita puhveleita. Uhripaikan ohi kulkevat pyhiinvaeltajat kastavat sormensa vereen ja koskettavat sillä huuliaan ja otsaansa. Tausta-ajatus ei ole se, että jumalatar olisi julma, vaan se, että häntä pidetään suojelijana kaikelta pahalta, vaivoilta, vaaralta ja kuolemalta. Hänen tulisi pelotella pois epäonnen demonit ja velhot. Kauheissa ominaisuuksissaan hän myös kohtaa pyhiinvaeltajat elämän ja kuoleman katoavaisuuden kanssa rohkaisten heitä siten etsimään ikuista viisautta ja valaistumista.

Intian jumalattaren tärkeimmät pyhät paikat tunnetaan nimellä Shakti Pithas, ja niitä on eri teksteissä lueteltu lukumääräksi 4, 18, 51 tai 108, joista jokainen liittyy tiettyyn Shaktin kehonosaan. Kiehtova legenda antaa käsityksen Shakti Pithojen ihmeellisistä parantavista voimista.

Shakti oli kuningas Daksan ja kuningatar Prasutin tytär. Hän oli myös Shivan vaimo, jota kuningas Daksa ei pitänyt raa'an askeetin luonteesta ja siitä, että hän meni naimisiin Shaktin kanssa vastoin tahtoaan. Kuningas Daksa järjesti kerran suuren seremonian nimeltä yagna, johon hän ei kutsunut tytärtään eikä vävyään Shivaa. Shakti loukkaantui tästä loukkauksesta ja osallistui seremoniaan kutsumatta. Daksan loukkaamana Shakti riisti henkensä polttamalla itsensä seremoniatulessa. Kuultuaan tämän uutisen Shiva kiiruhti Daksan talolle, jonka hän mestautti, ja alkoi sitten häiritä seremoniaa ja vaatia vaimonsa ruumista.

Koska yagna-seremonian estäminen aiheuttaisi tuhoa ja vakavia haitallisia vaikutuksia luonnolle, jumalat Brahma ja Vishnu vetosivat surun murtamaan Shivaan ja pyysivät, että tämä sallisi seremonian loppuun saattamisen. Shiva suostui ja kiinnitti myös seremoniassa käytetyn pässin pään Dakshan mestattuun ruumiiseen. Elämään palattuaan Daksha pyysi Shivalta anteeksi ja anoi armoa Parabrahmanilta (Korkeimmalta Kaikkivaltiaalta, joka on muodoton), joka ilmoitti hänelle, että Shiva oli itse asiassa Parabrahmanin ilmentymä. Dakshasta tuli sitten Shivan suuri palvoja.

Vielä lohduttomana rakkaan vaimonsa menetyksestä Shiva laski tämän ruumiin olkapäälleen ja aloitti Tandavan, hullun tanssin läpi maailmankaikkeuden. Pidättääkseen Shivan ja suojellakseen maailmankaikkeutta tuholta Vishnu heitti kiekkonsa (tai ampui joissakin kertomuksissa nuolia) paloitellakseen Shaktin ruumiin raaja raajalta (toisten lähteiden mukaan hän meni Satin ruumiiseen joogan avulla ja leikkasi ruumiin useiksi paloiksi). Kun Shiva menetti ruumiinsa, hän lopetti hullun tanssinsa. Shaktin ruumiinosat (tai hänen korunsa) putosivat Shivan hartioilta maahan, ja paikoista, joihin ne laskeutuivat, tuli pyhien Shakti Pitha -pyhäköiden paikkoja. Lukemattomien vuosisatojen ajan näillä paikoilla ovat käyneet naiset, joilla on vaivoja tietyissä kehonosissaan - jokaisen temppelin, joka on suojannut tiettyä Shaktin ruumiinosaa, uskotaan omaavan ihmeellisen kyvyn parantaa sama osa naisen ruumiista. Kaikissa Shakti Pitha -temppeleissä jumalatar Shaktia seuraa myös hänen puolisonsa, Herra Bhairava, Herra Shivan ilmentymä.

Shakti Pitha -temppelien maantieteellinen sijainti on huomionarvoinen. Näitä temppeleitä on huomattavasti enemmän Itä-Intiassa, erityisesti koillisosassa. Noin 1500 prosenttia temppeleistä sijaitsee tällä alueella, jota voidaan kenties kutsua Intian jumalatarkultin sydämeksi. Intian kansojen historia viittaa siihen, että alkuperäisväestö ja heidän jumalatarkulttinsa siirtyivät kauemmas itään arjalaisten hyökkäyksen jälkeen luoteeseen vuonna XNUMX eaa., joko heidät ajettiin pakkosiirrettyinä pois tai he muuttivat vapaaehtoisesti etsimään turvallisempia paikkoja. On myös huomionarvoista, että useimmat Shakti Pitha -temppelit liittyvät läheisesti luonnonkohteisiin; useimmat pyhäköt sijaitsevat joko kukkuloilla tai vuorenhuipuilla tai muilla korkealla olevilla paikoilla.

Jotkut tutkijat ovat huomauttaneet, että 51 Shakti Pitha -temppeliä saattavat liittyä sanskritin aakkosten 51 kirjaimeen. Teksteissä mainitaan myös 108 jumalattaren pyhäkön sarja, joilla on merkittävä symbolinen merkitys vedalaisissa tähtitieteellisissä ja astrologisissa järjestelmissä. Luku 108 on 12 kuukauden ja 9 eläinradan tulo, 36 jumaluuden ja kolmen myyttisen valtakunnan tulo sekä 3 kuun kartanon ja neljän ilmansuunnan tulo.

Shakti Pithan nimet ja sijainnit löytyvät näistä wikipedia ja Purohitin temppeli sivuja. Lukijat, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää näistä paikoista, voivat tutustua Bagchin, Housdenin, Morinisin, Sastrin ja Sircarin kirjoihin, jotka on lueteltu bibliografia. Ohjeet pyhäkköihin löytyvät oppaasta Intia: käytännön opas, kirjoittanut John Howley.

Shakti Pitha -sivustojen luettelo ja sijainti:

• wikipedia
• Purohitin temppeli

Lisätietoja:

• Luettelo Intian pyhistä sivustoista