Srisailam


Kiveen veistämällä käärmemuotoista Shivaa ja jumalatar Shaktia Srisailamin temppelissä,
Andhra Pradeshin osavaltio, Intia

Srisailamin eksoottinen temppeli sijaitsee Srigirin muinaisen pyhän kukkulan puolella Andhra Pradeshin Nallamalai-alueella. Temppelikompleksi, jonka nykyiset rakennukset ovat peräisin 2. vuosisadalta jKr., On yksi kahdestatoista Jyotir Linga Shivan pyhäkköstä sekä yksi kahdeksantoista pyhimmästä jumalatar-pyhäkköstä tai Shakti Pithasista. Tämä ainutlaatuinen yhdistelmä tärkeimpien jumalatar- ja jumalatar-pyhäkköjä samassa paikassa tekee Srisailamista yhden Intian pyhimmistä paikoista. Shivaa palvotaan täällä lordi Mallikarjuna-muodossaan ja hänen konsorttinsa Shaktina Sri Bharamaramba Devinä. Näiden jumalien kuvat, molemmat erittäin vanhat, on kirjattu uudempaan temppeliin, jonka Vijayanager-kuningas Harihara Raya rakensi noin vuonna 1404 jKr. Temppeliä, jonka suosittu nimi on Sriparvata, ympäröi suuri linnoituksen kaltainen muuri, joka on 20 jalkaa korkea, 6 jalkaa leveä ja 2120 jalkaa ympäröivä. Seinässä on rakennettu vuonna 1520 jKr., Seinässä on 3200 kiveä, joista jokainen painaa yli yhden tonnin, ja se on koristeltu hienoilla helpotusveistoksilla, jotka kuvaavat hindujen mytologian kohtauksia.

Jumalattaren palvontaa tapahtui Intiassa syvimmistä antiikin ajoista lähtien, ja se edeltää selvästi Indus Valley Harappanin sivilisaatiota (3000 eKr.). Jumalattaren palvontaa monissa muodoissaan esiintyy kaikkialla mantereella, ja monissa paikoissa hän on suositumpi kuin jumalat Shiva tai Vishnu. Kaikkia hindulaisuuden jumalattaria pidetään luomisen yhden suuren äiti-jumalattaren monipuolisen persoonallisuuden ilmentyminä. Tiettyjen hindu-myyttien mukaan jumalatar on kaikkien jumalien yhdistetty energia, joka loi ja varusteli hänet aseilla, jotta hän voisi tuhota demonin, jonka voima oli suurempi kuin heidän. Erilaiset temppelit vahvistavat jumalattaren erilaiset kuvat hänen rauhallisista näkökohdistaan ​​Parvatista, Lakshmista ja Saraswatista hänen pelokkaisiin näkökohtiinsa Durgaan, Chamundaan ja Kaliin; hän on sekä lempeä elämän antaja että kauhea kuoleman rakastaja. Tantrisena tunnettujen hindulaisuuden tiettyjen lahkojen palvoma jumalatar kannustaa meditoimaan yantroja (visuaalisia mantroja, joita pidetään taikakaavioina), eroottisia seksuaalisia käytäntöjä ja eläinten rituaalista teurastusta. Ennen hänen pyhäkköjään monissa Shakti Pitha -kohteissa on suuret, kaksisuuntaiset haarukat uhrattavien eläinten pään kiinnittämiseksi. Aktiivisissa Shakti Pithan pyhäkköissä ainakin yksi vuohi uhrataan päivittäin ja suurina juhlapäivinä teurastetaan useita satoja vuohia ja monia puhveleita. Uhripaikan ohi kulkevat pyhiinvaeltajat kastavat sormen vereen ja koskettavat sitä huuliinsa ja otsaansa. Tausta-ajatuksena ei ole, että jumalatar olisi julma, vaan että häntä pidetään suojelijana kaikesta pahasta, vaivasta, vaarasta ja kuolemasta. Hänen tulisi pelotella epäonnien demonit ja velhot. Kauheissa näkökohdissaan hän myös kohdistaa pyhiinvaeltajat elämän ja kuoleman ohimenevyyteen kannustamalla siten heitä etsimään ikuista viisautta ja valaistumista.

Intian jumalattaren ensisijaiset pyhät paikat tunnetaan nimellä Shakti Pithas ja ne on lueteltu eri teksteissä 4-, 18-, 51- tai 108-lukumääräisinä, kukin näistä kohdista liittyy Shaktin ruumiin tiettyyn osaan. Kiehtova legenda antaa käsityksen Shakti Pithan ihmeellisistä paranemisvoimista.

Shakti oli kuningas Daksan ja kuningatar Prasutin tytär. Hän oli myös Shivan vaimo, jota kuningas Daksa ei halunnut olevansa karkea askeetti ja naimisen Shaktin kanssa hänen toiveitaan vastaan. Kuningas Daksa piti kerran suuren seremonian, nimeltään a yagna, johon hän ei kutsunut tyttäriänsä eikä api Shivaa. Shakti loukkaantui tästä pienestä syystä ja osallistui seremoniaan kutsumattomasti. Daksan loukkaama, hän otti henkensä polttamalla itsensä seremoniallisessa tulessa. Kuultuaan tämän uutisen Shiva kiirehti Daksan taloon, jonka hän karkotti, ja alkoi sitten häiritä seremoniaa ja saada vaimonsa ruumiin.

Koska yagna-seremonian estäminen aiheuttaisi tuhoa ja vakavia haitallisia vaikutuksia luontoon, jumalat Brahma ja Vishnu veivät surun kärsimään Šivaan pyytäen, että hän sallii seremonian loppuunsaattamisen. Shiva noudatti ja kiinnitti myös seremoniassa käytetyn ram-pään Dakshan rappeutuneeseen vartaloon. Palattuaan elämään Daksha pyysi anteeksi Shivaa ja pyysi armoa Parabrahman (Korkein Kaikkivaltias, joka on muodoton), joka kertoi hänelle, että Shiva oli itse asiassa Parabrahmanin osoitus. Sitten Daksasta tuli suuri Shivan omistaja.

Siitä huolimatta rakastetun vaimonsa menetyksessä Shiva asetti ruumiin olkapäälleen ja aloitti Tandava, hullu tanssi maailmankaikkeuden läpi. Rajoittaakseen Šivaa ja suojelemaan maailmankaikkeutta tuhoutumiselta Vishnu heitti diskan (tai ampui nuolia joihinkin tiliin) irrottaakseen Shakti-raajan ruumiin raajoilla (muut lähteet sanovat, että hän tuli Satiin kehoon joogassa ja leikkasi ruumiin useiksi kappaleiksi) ). Kun Shiva menetti ruumiin, hän lopetti hullu tanssinsa. Shaktin ruumiin osat (tai hänen korunsa) putosivat Shivan hartioista maahan ja paikat, joissa ne laskeutuivat, olivat pyhien Shakti Pitha -pyhäkköjen kohteita. Lukemattomia vuosisatoja naisia ​​on käynyt näissä paikoissa, joilla on vaivoja tietyissä ruumiin osissa - jokaisella temppelillä, joka vahvistaa tietyn osan Shaktin kehosta, uskotaan olevan ihmeellisiä kykyjä parantaa samaan naisen ruumiin osaan. Kaikissa Shakti Pitha -temppeleissä jumalatar Shaktin mukana on myös hänen rikoksensa lordi Bhairava, joka on Lord Shivan esitys.

Shakti Pitha-temppelien maantieteellinen sijainti on huomionarvoinen. Näiden temppelien pitoisuus on huomattavasti korkeampi Intian itäosassa, erityisesti koillisessa. Noin 40 prosenttia temppeleistä sijaitsee tällä alueella, jota voidaan ehkä kutsua jumalatar-kultin sydämeksi Intiassa. Intian kansojen historia viittaa siihen, että alkuperäiskansojen väestö ja heidän jumalatar-kulttinsa siirtyivät kauemmaksi itään arjalaisten hyökkäyksen jälkeen luoteeseen alkaessa 1500 BC, joko ajamalla väkivaltaisesti pois tai muuttaessaan vapaaehtoisesti etsimään turvallisempia paikkoja. Huomattavaa on myös se, että melkein kaikki Shakti Pithan temppelit liittyvät läheisesti luonnon esineisiin; suurin osa pyhäkköistä sijaitsee joko mäen tai vuoren huipulla tai muissa korkeissa paikoissa.

Jotkut tutkijat ovat todenneet, että 51 Shakti Pitha -temppelit voidaan yhdistää 51-kirjaimiin sanskritin aakkossa. Toinen jumalattaren 108-pyhäkkösarja mainitaan teksteissä ja sillä on merkittävä symbolinen merkitys vedalaisissa tähtitieteellisissä ja astrologisissa järjestelmissä. Numero 108 on 12 kuukausien ja 9 eläinlääketieteiden, jumalallisuuksien 36-tyyppisten tuotteiden ja 3 myyttisten maailmojen tuote, sekä 27-kuunkartanojen ja 4-ohjeiden tuote.

Shakti Pithan nimet ja sijainnit löytyvät näistä wikipedia että Purohitin temppeli sivuja. Lukijat, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää näistä paikoista, voivat tutustua Bagchin, Housdenin, Morinisin, Sastrien ja Sircarin kirjoihin, jotka on lueteltu bibliografia. Ohjeet pyhäkköihin löytyvät oppaasta Intia: käytännön opas, kirjoittanut John Howley.

Shakti Pitha -sivustojen luettelo ja sijainti:

Lisätietoja:

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaelluspaikkojen tutkimukseen ja dokumentointiin ympäri maailmaa. 38-vuoden aikana hän on vieraillut yli 1500-pyhissä paikoissa 165-maissa. Maailman pyhiinvaellusopas WWW-sivusto on kattavin tietolähde aiheesta.
 

Intian matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 


 

 

Srisailamin ja Shakti Pithan pyhäkköjä