Intian Rameshvaramin suuri Shiva-temppeli
Kuten osiossa keskusteltiin, Johdanto Intian pyhiinvaelluspaikkoihin, Pyhiinvaelluspaikat luokitellaan hindulaisuuteen useilla tavoilla. Yksi näistä koskee neljää Dhamaa tai jumalten "asuinpaikkaa" Intian neljässä suunnassa olevassa kompassipisteessä. Vaikka mikään erityinen selitys ei selitä näiden neljän paikan ryhmittelyä, niitä oli Mahabharatan aikaan (500 eKr.) Erittäin arvostettu, mutta ne tulivat luetteloon yhdessä varhaisen Puranan aikaan (4th century AD), ja korostettiin edelleen 9-luvulla, kun suuri viisas ja tutkija Sri Adi Sankara perusti luostarikeskukset heille. Neljä Dhamaa ovat: idässä Jagannathin Krishna-temppeli Purissa, Orissa; pohjoisessa Vishnu-temppeli Badrinathissa, Uttar Pradeshissa; etelässä Rameshvaramin Šivan temppeli Tamil Nadussa; lännessä Dwarkan Krishna-temppeli Gujaratissa.
Rameshvaramin temppeli sen lisäksi, että sitä pidetään Dhamana, on myös yksi kahdestatoista pyhästä Jyotir Linga -paikasta. Nämä paikat, jotka sijaitsevat koko Intian mantereella, ovat siellä, missä jumalan Shivan sanotaan ilmestyneen kohoavaksi tulipylvääksi. Intian vanhimmissa temppelipaikoissa niissä on pieniä kivipilareita, nimeltään lingas, joita palvotaan sisältävän Shivan luovaa voimaa. Toisin kuin muut yksitoista Jyotir Linga -sivustoa, Rameshvaramilla on kaksi pyhää Lingasa yhden sijaan. Yhden Intian suuren eeppisen ramayanan legenda selittää tämän ainutlaatuisen tilan. Demona nimeltä Ravana oli varastanut Lordin Raman vaimon Sitan. Loistavan taistelun jälkeen Lankan saarella (nykypäivän Ceylon tai Sri Lanka), jossa Rama tappoi demonin Ravanan, Sita ja Rama palasivat Intiaan. Paikalle, johon he laskeutuivat, Rama päätti asentaa Shiva Lingamin vapauttamaan hänet Ravanan tuhoamisen synnistä. Hän oli demonin lisäksi myös Brahmin-kastin jäsen. Lordi Rama lähetti omistajansa, apinajumalan Hanumanin, Mt. Kailash saadaksesi lingamin jumalta Shvalta. Hanumanin matka kesti kuitenkin odotettua kauemmin, ja kun suotuisa palvonnan aika lähestyi, Sita muokkasi nopeasti lingamin hiekasta. Kun Hanuman saapui vihdoin Kailashin kivi lingamilla, hän oli pettynyt löytääkseen uuden asennetun lingamin. Hanumanin miellyttämiseksi Rama asensi kivi lingamin hiekan viereen ja määräsi, että kaikki palvonta annettaisiin tästä eteenpäin ensin Hanumanin tuomalle Visvalingamille ja vasta sitten Sitan valmistamalle Ramalingamlle.
Kahden Shiva Lingamsin valtava temppeli sijaitsee lähellä merenrantaa Intian kärjessä. Kuvassa näkyvien 100-jalkaa korkeiden gopuram-tornien lisäksi temppeli tunnetaan upeista käytävistä, joissa on massiiviset kivipilarit. Gopuramin tornien reunat ja koko temppelin sisustus koristavat tuhansia hienoja veistoksia, jotka kuvaavat myyttisiä tapahtumia Ramayanasta. Temppelikompleksissa on myös kaksikymmentäkaksi pyhää uima-allasta. Täysin pukeutuneet pyhiinvaeltajat uppoutuvat jokaiseen näistä uima-altaista - jotka tunnetaan ihmeellisistä parannuskeinoistaan - ennen kuin rukoilevat kahdessa Shiva Lingamissa. Ehkä hienoin esimerkki dravidilaisen arkkitehtuurin rakentamisesta Etelä-Intiassa, nykyinen temppeli on peräisin 12-luvulta ja on useiden erilaisten kuninkaiden yhdistelmäteos. Yli kymmenentuhatta pyhiinvaeltajaa kulkee temppelin läpi päivittäin, joten Rameshvaram on yksi kaikkien Aasian suosituimmista ja elintärkeimmistä pyhistä paikoista.
Badrinathin kaupunki- ja temppelikompleksi
Badrinathin pyhä Dhama-temppeli, kaukana Rameshvaramin merenrantapaikasta pohjoisessa, on Uttar Pradeshin osavaltiossa, Uttarkhand-alueella Himalajan vuoristossa. Temppelin korkeus on Alaknanda-joen yläpuolella, Gangesin ylävirtaan nähden, ja sen korkeus on 10,248 jalkaa (3050meters). Korkean vuoren talven äärimmäisen kylmän vuoksi pyhäkkö on avoinna vain kesäkuukausina. Kun ensimmäiset lumet putoavat, Vishnu-pyhä patsas (istuen Yogic padmasana -asennossa) on puettu paksuun villahuopaan, temppeli suljetaan ja lukitaan, ja papit siirtyvät vuoren alas alas Joshimathin kaupunkiin talveksi. Badrinath on ollut tunnettu pyhiinvaelluspaikka yli 2000 vuoden ajan, ja buddhalainen arkkitehtoninen vaikutus pyhäkkössä osoittaa, että buddhalaiset ovat kunnioittaneet Badrinathia myös hyvin varhaisista ajoista lähtien. Välittömästi pyhäkön vieressä on Taptakundin kuumavesiallas, jossa pyhiinvaeltajat sukeltavat ennen Sri Badrinathan palvontaa.
Badrinathin Pyhän Dhaman temppeli
Lisätietoja:
Intian matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita