Rameshvaramin ja Badrinathin temppelit
Kuten osiossa on käsitelty Johdanto Intian pyhiinvaelluspaikkoihinHindulaisuudessa pyhiinvaelluskohteet luokitellaan useilla tavoilla. Yksi näistä koskee neljää Dhamaa eli jumalten "asuinpaikkoja" Intian neljässä ilmansuunnassa. Vaikka mikään erityinen legenda ei selitä näiden neljän paikan ryhmittelyä, niitä kaikkia arvostettiin suuresti Mahabharatan aikaan (500 eaa.). Ne listattiin yhteen varhaisten Puranoiden aikaan (4. vuosisata jKr.) mennessä. Niiden merkitystä korostettiin entisestään 9-luvulla, kun suuri viisas ja oppinut Sri Adi Sankara perusti niihin luostarikeskuksia. Neljä Dhamaa sijaitsevat idässä, Jagannathin Krishnan temppeli Purissa, Orissassa; pohjoisessa Vishnu-temppeli Badrinathissa, Uttar Pradeshissa; etelässä Rameswaramin Shivan temppeli Tamil Nadussa; ja lännessä Dwarkan Krishnan temppeli Gujaratissa.
Rameshvaramin temppeliä pidetään dhamana ja yhtenä kahdestatoista pyhästä Jyotir Linga -paikasta. Intian vanhimpien temppelipaikkojen joukossa on pieniä kivipylväitä, joita kutsutaan Lingasiksi ja joiden palvotaan sisältävän Shivan luovaa voimaa. Toisin kuin muissa yhdessätoista Jyotir Linga -paikassa, Rameshvaramissa on kaksi pyhää Lingaa yhden sijaan. Yhden Intian suuren eepoksen, Ramayanan, legenda selittää tämän ainutlaatuisen tilanteen. Demoni nimeltä Ravana oli varastanut Sitan, Herra Raman vaimon. Lankan saarella (nykypäivän Ceylon tai Sri Lanka) käydyn hirvittävän taistelun jälkeen, jossa Rama tappoi demoni Ravanan, Sita ja Rama palasivat Intiaan. Paikassa, jonne he laskeutuivat, Rama päätti asentaa Shiva Lingamin vapauttaakseen itsensä Ravanan tuhoamisen synnistä. Ravana oli demonien lisäksi myös bramiinikastin jäsen. Herra Rama lähetti palvojansa, apinajumala Hanumanin, Kailash-vuorelle hakemaan lingamin jumala Shivalta. Hanumanin matka kesti kuitenkin odotettua kauemmin, ja kun suotuisa palvonta-aika lähestyi, Sita muovasi nopeasti lingamin hiekasta. Kun Hanuman vihdoin saapui Kailashilta tuodun kivisen lingamin kanssa, hän pettyi huomatessaan, että toinen lingam oli jo asennettu. Hanumania miellyttääkseen Rama asensi kivisen lingamin hiekkaisen viereen ja määräsi, että kaikki palvonta tulisi tästä lähtien osoittaa ensin Hanumanin tuomalle Visvalingamille ja vasta sitten Sitan tekemälle Ramalingalle.
Kahden Shiva Lingamin valtava temppeli sijaitsee meren rannalla Intian kärjessä. Kuvassa näkyvien 100 metriä korkeiden gopuram-tornien lisäksi temppeli on tunnettu upeista käytävistään, joissa on massiiviset kivipilarit. Gopuram-tornien sivuja ja temppelin sisätilaa koristavat tuhannet upeat veistokset, jotka kuvaavat Ramayanan myyttisiä tapahtumia. Temppelikompleksissa on myös 12 pyhää uima-allasta. Täysin pukeutuneet pyhiinvaeltajat uppoavat jokaiseen näistä altaista – jotka tunnetaan ihmeellisistä parantavista vaivoistaan – ennen kuin rukoilevat kahdessa Shiva Lingamissa. Ehkäpä Etelä-Intian dravidalaisen arkkitehtuurin hienoin esimerkki, temppeli on peräisin XNUMX-luvulta ja se on useiden kuninkaiden yhdistelmätyö. Yli kymmenentuhatta pyhiinvaeltajaa kulkee temppelin läpi joka päivä, mikä tekee Rameshvaramista yhden Aasian vierailluimmista ja tärkeimmistä pyhistä paikoista.
Badrinathin pyhä Dhama-temppeli, kaukana Rameshvaramin merenrantapaikasta pohjoiseen, sijaitsee Uttar Pradeshin osavaltiossa Uttarakhandin alueella Himalajan vuoristossa. Alaknanda-joen, Gangesin alkulähteen, yläpuolella sijaitseva temppeli on 10,248 metrin korkeudessa. Korkean vuoriston talven äärimmäisen kylmyyden vuoksi pyhäkkö on avoinna vain kesällä. Kun ensimmäiset lumet satavat, Vishnun pyhä patsas (istumassa joogisessa padmasana-asennossa) puetaan paksuun villapeittoon, temppeli suljetaan ja lukkoon lukitaan, ja papit siirtyvät talveksi alas vuorelta Joshimathin kaupunkiin. Badrinath on ollut tunnettu pyhiinvaelluskohde yli 3050 vuoden ajan, ja pyhäkön buddhalainen arkkitehtoninen vaikutus osoittaa, että buddhalaisetkin ovat kunnioittaneet Badrinathia hyvin varhaisista ajoista lähtien. Pyhäkön välittömässä läheisyydessä on Taptakundin kuumavesilähde, jossa pyhiinvaeltajat pulahtavat veteen ennen Sri Badrinathan palvomista.
Lisätietoja:
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 160 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.