Nagano, Zennko-Ji-temppeli
Naganon kaupunki sijaitsee Honshun saaren länsipuolella ja on tarkoitettu useimmille muille kuin japanilaisille, jotka tunnetaan vuoden 1998 talviolympialaisten paikkana. Japanilaisten kannalta Nagano on kuitenkin kuuluisa suuresta pyhiinvaellus pyhäkköstä, Zenkojin temppelistä, jota vuosittain käy useita miljoonia pyhiinvaeltajia.
Zenkoji Engin, Zenkoji-temppelin varhaisen historian mukaan, ensimmäinen buddhakuva Japanista tuotiin sinne 522AD, Kudaran kuningaskunnasta Koreasta. Ikko Sanzon tai Amida Tathagata -patsas on temppelin arvostetuin esine.
Käärettynä kuin muumio ja varastoituna pääalttarin taakse olevaan laatikkoon, patsas tunnetaan nimellä Hibutsu, tämä on salainen Buddha, ja se pidetään jatkuvasti piilossa yleisön silmistä. Temppelin käskyt edellyttävät patsaan absoluuttista salassapitoa, estäen sen näyttämistä kenellekään, mukaan lukien temppelin pääpappi.
Nagano, Zenko-Ji -temppeli, pyhiinvaeltajat sisäänkäynnillä
Legenda kertoo, ettei kukaan ole nähnyt patsasta 1000 vuoden ajan ja että jopa 37 Japanin keisarin sukupolvella ei ollut annettu nähdä sitä. Vuonna 1720 Shogunate määräsi kuitenkin pappien vahvistamiseksi olemassaolon voidakseen tukahduttaa huhut, että laatikko oli tyhjä. Pappi, joten tarinan kertominen menee, on viimeinen vahvistettu henkilö, joka on nähnyt patsaan. Kuitenkin on tehty Zenritsu Honzon -nimisen patsaan jäljennös, joka voidaan näyttää julkisesti kerran kuudessa tai seitsemässä vuodessa seremoniassa nimeltä Gokaichō. Viimeisin tämän Hibutsu-kopion esitys tapahtui vuonna 2009.
Oikealla patsaalla on aika historia. Tiedetään, että siitä tuli riidan kohde kahden feud-klaanin välillä ja se heitettiin Naniwa no Horie -kanavaan sodan aikana siitä, pitäisikö Japanin omaksua buddhalaisuus vai ei. Shinanon provinssista (nykyään Naganon prefektuuri) pelasti Yoshimitsu Honda, kanavalta, se kirjattiin ensin kotonaan vuonna 642. Pyhäkkö nimettiin Zenko, Kiinan lukemasta Yoshimitsun nimeä, ja tämä on se nimi sitä kutsuttiin edelleen seuraavien vuosisatojen ajan.
Patsaan (josta pian tuli nimeltään Hibitsu tai piilotettu kuvake) alkuperäisen isomman temppelin alkuperäinen sijaintipaikka oli nykyisen sijaintinsa eteläpuolella, nykyisen Nakamise-dorin vilkkaan ostoskadun päässä. Tätä temppeliä tuhosi kuitenkin useita kertoja lähistöllä olevista kodeista ja yrityksistä johtuvat tulipalot - ja sitten se rakennettiin uudelleen joka kerta uskovien lahjoituksilla ympäri maata.
Nagano, Zenko-Ji-temppeli, pyhiinvaeltajat ostavat pyhäkköhetkiä
Sengoku-kaudella (15-17-luvun puoliväli; kutsutaan myös sotivien valtioiden ajanjaksoksi, koska se on samankaltainen kuin Euroopan pimeiden aikakausien kanssa), kun Zenkoji pilaantui Uesugi Kenshinin ja pääapapatin Takeda Shingenin välisiin taisteluihin. temppelistä pelkäsi, että se palaisi jälleen maahan. Hän rakensi uuden Zenkoji-nimisen nykyiseen Kofu-läheisyyteen lähellä nykyään. Sengoku-aikana oli kuitenkin lyhyt aika, jolloin suuren soturijohtajan Toyotomi Hideyoshi (1536-1598) patsas muutti muutaman vuoden toiseen paikkaan. Se muutettiin pyhään Kioton kaupunkiin ja sitten Shinanoon ennen palauttamista Naganoon. Lopuksi, Edo-ajanjakson Tokugawa Shogunaten (1603-1868) aikana määrättiin, että temppeli siirretään nykyiseen, turvallisempaan sijaintiin. Nykyinen rakennus on vuodelta 1707, ja se on 30 metriä korkea, 24 metriä leveä ja 54 metriä syvä, mikä tekee siitä yhden Japanin suurimmista puurakennuksista. Meijin aikakaudella - tarkoittaen ”valaistunlaista sääntöä” (1868–1912) pyhiinvaeltajat vietivät usein koko yön temppelissä. Vuoteen 1908 saakka öiset rituaalit pitivät Zenkojia vilkkaana pyhiinvaeltajien kanssa, jotka laulavat koko yön.
Zenkojin suuri suosio johtuu osittain siitä, että kaikki buddhalaiset lahkot, mukaan lukien naiset, hyväksyvät liberaalisti uskovia, ja sen ylimmät virkamiehet ovat sekä pappeja että pappessoja. On mielenkiintoista huomata, että koska temppeli on perustettu ennen buddhalaisuutta Japanissa jaettu useisiin eri lahkoihin, se kuuluu sekä Tendai- että Jodo Shu -buddhalaiskouluihin, ja sitä hallinnoi XNUMX entisen koulun pappia, ja neljätoista jälkimmäisestä.
Nagano, Zenko-Ji-temppeli, näkymä temppelistä kohti porttia
Vierailijat tulevat suureen temppelikompleksiin Nakamise-dori-kadulta massiivisten Nio-mon- ja Sanmon-porttien kautta. Temppelin päähalli, Ikko-Sanzon-kuva on arkissa keskialttarin vasemmalla puolella lohikäärmeen kirjailman verhon takana. Alttarin oikealla puolella vierailijat voivat laskeutua portaikkoon Okaidaniin, piki-mustaan tunneliin, joka symboloi kuolemaa ja uudestisyntymistä ja joka tarjoaa lähimmän pääsyn piilotettuun patsaaseen. Tässä käytävässä palvojat yrittävät koskettaa seinämän oikealla puolella roikkuvaa metalliavainta valaistumisen saamiseksi. Metalliavain edustaa avainta Amida Buddhan länsiseen paratiisiin. (1)
On syytä saapua temppeliin pian sen jälkeen, kun se aukeaa tarkkailemaan aamujuhlia ja Ojuzu chodaita, joissa pappi tai papinpuoli koskettaa buddhalaisia pyhiä helmiä kaikkien rinnalla olevien päähän.
Aivan päätemppelin etuoven sisäpuolella on yhden metrin korkuinen puinen patsas Binzurusta, lääkäristä, jonka sanottiin olevan Buddhan seuraaja, ja yhdeksi kuudestoista opetuslapsesta, jotka lupasivat pysyä jäljessä tässä maailmassa. Hänestä piti tulla Bodhisattva (2) ja mennä kuolemattomien maahan, mutta Buddha oli käskenyt häntä pysymään maan päällä ja jatkamaan hyvien tekojen tekemistä. Temppelivierailijat koskettavat Binzurun patsaata uskoessaan, että hän voi parantaa hänen kuvaansa koskevien kärsivien ihmisten sairauksia. Miljoonat vierailijat, jotka ovat koskettaneet sitä, kuluttavat patsaan pintaa sileänä sillä toivolla, että se parantaa heidän ruumiinsa vastaavien osien vaivoja. Vaikka patsaan kasvot ovat melko kuluneet, sen muodon on silti helppo nähdä.
Suoraan Zenkojin edessä on kahden metrin korkuinen metallinen suitsutinpoltin, ja kävijät hierovat suitsukkeensa savuaan terveytensä ja onnensa vuoksi. Varhain aamuisin ylipappi tai papinpoika pitää täällä siunausseremonioita.
Zenkojin kyyhkyspopulaatio on kuuluisa, joten Rattan hatto-gurama (pyörremyrsky) on Naganon suosikki matkamuisto. Paikalliset väittävät lintujen ennustavan huonoa säätä vauhdittamalla Sanmonin porttia. Monet vierailijat väittävät näkevänsä myös viisi valkoista kyyhkyä keskusportaalin yläpuolella olevassa plaatissa, ja Zenko-Jo -hahmojen viisi lyhyttä lyöntiä näyttävät huomattavasti kyyhkymäiseltä.
Temppelikompleksin suulla olevassa suuressa Niomon-portissa on kaksi vaikuttavaa Devan vartijaa, joiden sanotaan suojaavan Zenkoji-temppeliä buddhalaisuuden vihollisilta.
(1) Mahāyāna-buddhalaiskoulun pyhissä kirjoituksissa. Amitabha on tärkein Buddha puhtaan maan lahkossa, buddhalaisuuden haara, jota harjoitetaan pääasiassa Itä-Aasiassa. Näiden pyhien kirjoitusten mukaan Amitābhalla on äärettömiä ansioita, jotka johtuvat lukemattomien viimeisten elämien hyvistä teoista Bodhisattvana nimeltä Dharmakaya. "Amitabha" on käännettävissä nimellä "ääretön valo", joten Amitabhaa kutsutaan usein "äärettömän valon buddhaksi".
(2) Buddhalaisuudessa bodhisattva tarkoittaa joko "valaistunutta (bodhi) olemassaoloa (sattva)" tai "valaisevaa-olemusta" tai, ottaen huomioon sanskritinkirjoituksen sanat-sanan variantti satvan sijaan, "sankarillista ajattelua (satvaa) valaistumiseen (bodhi) )." Toinen käännös on "Wisdom-Being". Se on nimi jokaiselle, joka suuresta myötätunnostaan on synnyttänyt bodhicittaa, mikä on spontaani halu saavuttaa buddhalaisuus kaikkien elävien olentojen hyödyksi.
<Nagano, Zenko-Ji-temppeli, pyhiinvaeltajat Suitsukepolttimessa, temppelin edessä
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.Japanin matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita
