Angkor Wat tosiasiat

Angkor Wat, Kambodža

• Kaakkois-Aasiassa on kaksi suurta antiikin temppelikompleksia, toinen Burman Baganissa, toinen Angkorissa Kambodžassa.

• Khmerien sivilisaation 802: n ja 1220 AD: n välille suunnittelemat Angkorin temppelit edustavat yhtä ihmiskunnan hämmästyttävimmistä arkkitehtonisista saavutuksista.

• Angkorista alkaen khmerien kuninkaat hallitsivat laajaa aluetta, joka ulottui Vietnamista Kiinaan Bengalinlahteen. Tänään Angkorissa näkemät rakenteet, enemmän kuin 100-kivitemppelit, ovat sellaisen suuren uskonnollisen, sosiaalisen ja hallinnollisen metropolin säilyneet jäännökset, jonka muut rakennukset - palatsit, julkiset rakennukset ja talot - on rakennettu puusta ja ovat kauan sitten rappeutuneita ja menneet .

• Perinteiset teoriat olettavat, että maat, joissa Angkorin seisomukset valittiin asuinpaikaksi strategisen sotilaallisen asemansa ja maatalouden potentiaalinsa vuoksi. Muut tutkijat uskovat kuitenkin Angkor-kompleksin maantieteellisen sijainnin ja temppelien järjestelyn perustuvan planeetan ulottuvalle pyhälle maantieteelle arkaaisista ajoista lähtien.

• Tietokonesimulaatioiden avulla on osoitettu, että Angkor-kompleksin pohjapiirros - sen päätemppelien maanpäällinen sijoittaminen - heijastaa Dracon tähdistössä olevia tähtiä keväällä päiväntasauksen aikaan 10,500 BC: ssa. Vaikka tämän tähtitieteellisen kohdistuksen päivämäärä on paljon aikaisempi kuin minkä tahansa tunnetun rakennuksen Angkorissa, näyttää siltä, ​​että sen tarkoituksena oli peittää taivaita arkkitehtonisesti auttaakseen maata ja tähtiä harmonisoimaan.

• Sekä Angkor-temppelien asettelun että suuren osan sen veistoksen ikonografisesta luonteesta on tarkoitus osoittaa taivaallinen ilmiö päiväntasaajan precessaatiosta ja hidas siirtyminen astrologisesta ajasta toiseen.

• Phnom Bakhengin temppelissä on ympäröivät tornit 108. Luku 108, jota pidetään pyhänä sekä hindu- että buddhalaisessa kosmologiassa, on 72: n ja 36: n summa (36 on ½ 72: stä). Luku 72 on ensisijainen numero maan aksiaalipreferenssiin liittyvässä numerosekvenssissä, joka aiheuttaa tähdistöjen aseman näkyvän muutoksen 25,920 vuoden ajanjaksolla tai yhden asteen 72 vuotta kohden. Toinen salaperäinen tosiasia Angkor-kompleksista on sen sijainti 72-asteina itään Gizan pyramidista. Bakongin, Prah Ko ja Prei Monlin temppelit Roluosissa, Angkorin pääkompleksista eteläpuolella, sijaitsevat suhteessa toisiinsa siten, että ne peittävät Corona Borealiksen kolme tähteä, sellaisina kuin ne ilmestyivät aamuisin kevään päiväntasauspäivänä. julkaisussa 10,500 BC. On mielenkiintoista huomata, että Corona Borealis ei olisi ollut näkyvissä näistä temppeleistä 10- ja 11th-vuosisatojen aikana, kun niitä rakennettiin.

• Suryavaram II: n vuonna 12th-luvun alkuvuosina rakentama Angkor Wat kunnioittaa hindujumalaa Vishnua ja on symbolinen esitys hindujen kosmologiasta. Koostuu valtavasta temppelistä, joka symboloi myyttistä Mt. Meru, sen viisi toisiinsa liitettyä suorakaiteenmuuria ja vallihautaa edustavat vuoristoketjuja ja kosmista valtamerta. Valtavan yhdistelmän lyhyet mitat ovat täsmälleen linjassa pohjois-etelä-akselia pitkin, kun taas itä-länsiakseli on tarkoituksellisesti siirretty 0.75 astetta itään ja länteen pohjoiseen, näennäisesti antamaan tarkkailijoille kevään kolme päivää odotettavissa Equinox.

• Toisin kuin muut Angkorin temppelit, Ta Prohm on jätetty sellaisena kuin se löydettiin, säilytettynä esimerkkinä siitä, mitä trooppinen metsä tekee arkkitehtoniseen muistomerkkiin, kun ihmisten suojaavat kädet otetaan pois. Ta Prohmin seinät, katot, kammiot ja pihat on korjattu riittävästi huonontumisen estämiseksi ja sisäinen pyhäkkö on puhdistettu pensaista ja paksusta aluskasvustosta. Mutta itse temppeli on jätetty puiden kuristimeen. Istutettuaan itsensä vuosisatoja sitten, puun käärmejuuret piikkivät muinaiset kivet ja niiden valtavat rungot kulkevat kerran vilkkaassa buddhalaisessa temppelissä. Taya Prohm on rakennettu Jayavarman VII: n myöhemmässä vuosisadalla 12-luvulla. Hän on Eta Dracon -tähden maanpäällinen vastine Dracon tähdistössä.

• Khmerien miehityksen puolituhatvuosien ajan Angkorin kaupungista tuli tärkeä pyhiinvaelluskohde koko Kaakkois-Aasiassa. Thaien pistämä 1431: ssä ja hylätty 1432: ssä, Angkor unohdettiin muutaman vuosisadan ajan. Vaeltavat buddhalaiset munkit, jotka kulkevat tiheiden viidakkojen läpi, sattuivat toisinaan mahtavista raunioista. Tunnustaen temppelien pyhän luonteen, mutta tietämättä heidän alkuperästään, he keksivät tarinoita salaperäisistä pyhäkköistä sanomalla, että jumalat olivat ne rakentaneet muinaisina aikoina. Vuosisadat kuluivat, näistä tarinoista tuli legendoja, ja Aasian kaukaisista pyhiinvaeltajista etsittiin jumalallisten mystistä kaupunkia. Muutama seikkailunhaluinen eurooppalainen matkustaja tiesi raunioista ja tarinoista, jotka kiertävät antiikin piireissä outosta kaupungista, joka oli kadonnut viidakoissa. Useimmat ihmiset uskoivat tarinoiden olevan vain legenda, kunnes ranskalainen tutkimusmatkailija Henri Mouhot herätti Angkorin maailman huomion 1860-tapahtumaan. Ranskalaiset lumohtivat muinaiseen kaupunkiin ja aloittivat 1908: ssä laajan kunnostusprojektin. Restaurointi on jatkunut nykypäivään lukuun ottamatta 70: n ja 80: n aikoja, jolloin sotilaalliset taistelut estävät arkeologit asumasta raunioiden lähellä.

• Ortodoksiset arkeologit tulkitsevat joskus Angkor-kompleksin temppeleitä megalomaniakkisten kuninkaiden haudoiksi, mutta todellisuudessa nuo kuninkaat suunnittelivat ja rakensivat temppeleitä palvelun muodossa sekä jumalalle että omista henkilöilleen. Temppelit eivät olleet paikkoja kuninkaan palvontaan vaan pikemminkin jumalan palvontaan. Angkor-temppelit olivat täsmälleen linjassa tähdet kanssa, rakennettuina valtavina kolmiulotteisina meditaation muotoina ja koristaen hämmästyttävän kauniilla uskonnollisella taiteella.

• Jayavaram VII puhui aikomuksistaan ​​temppelin pystyttämisessä olemukseksi "täynnä syvää myötätuntoa maailman hyväksi, jotta ihmisille annettaisiin parannuskeinojen ambrosia heidän kuolemattomuuden voittamiseksi ... .Näiden hyvien tekojen perusteella voisin pelastaa kaikki ne, jotka kamppailevat olemassaolon valtameressä. "

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.