Amunin temppeli, Siwa Oasis, Egypti


Amunin temppeli, Siwa-keidas, Egypti

Siwa-keidas sijaitsee Länsi-Egyptin autiomaassa 300 kilometriä (185 mailia) lounaaseen Välimeren kaupungista Marsa Matruhista. Sana Siwa tulee arabian kielestä Vau Siwah, joka tarkoittaa 'egyptiläisen aurinkojumalan Amon-Ra: n suojelejaa.' Siwa tunnetaan pääasiassa Egyptin aurinkojumalalle Amunille omistetun kreikkalaisen oraakkelitemppelin kohdalla. Temppeli on edelleen nähtävissä Aghurmin kukkulalla, joka on 4 kilometrin päässä Siwan kaupungista.

Flint-työkalut osoittavat, että Siwa oli asuttu jo paleoliittisina ja neoliittisina aikoina, mutta ensimmäiset historialliset tallenteet ovat peräisin faraonin Egyptin keskikokoisista ja uusista kuningaskunnista (2050-1800 BC ja 1570-1090 BC). On epätodennäköistä, että faaraot ja heidän päämiehensä koskaan hallitsivat todella Siwaa, koska tältä ajalta ei ole merkkejä rakennuksista.

Siwa oli kuitenkin omalla tavallaan egyptiläisen kulttuurin keskus temppeliin, joka rakennettiin kunnioittamaan pähkinäisen auringonjumalaa Amon-Raa, ja siellä oli jumalallinen oraakkeli, jonka kuuluisuus oli noin 700 eKr. Laajalti levinnyt Välimeren itäosaan. . Persian kuningas Cambyses, Cyrus Suuren poika ja Egyptin valloittaja, kärsi oraalia vastaan, luultavasti siksi, että se oli ennustanut, että hänen valloituksensa Afrikassa heikentyisivät pian - kuten hekin tekivät. 524 BC: ssä Cambyses lähetti Luxorista armeijan 50,000-miehiä tuhoamaan Siwan-oraakkeen - joukkojen hajaantumisen, jota hänellä oli varaa matkalla Etiopian valloittamiseen. Koko armeija katosi jäljettä, haudattu hiekkameriin Siwan ja Egyptin sisäosien välisiin hiekkameriin, eikä merkkejä siitä ole löydetty vieläkään.

Kaikkein maineikkain Siwan vierailija oli epäilemättä Aleksanteri Suuri. Hänestä tunnustettiin Egyptin faarao, kun hän voitti persialaisen Darius-taistelun Issuksen taistelussa 333 eKr. 331: ssä hän lähti purjehtimaan äskettäin perustetusta Alexandria -kaupungistaan, saavutti Mersa Matruhiin ja marssi kohti Siwaa autioreitin varrella, jota käytetään edelleen.

Vaikka emme tiedä varmasti, Aleksanterin tarkoitus matkalla on saattanut olla osa poliittista imagoa. Jokainen Egyptin 28th-dynastian faarao oli matkustanut Siwaan tunnustettavaksi temppelissä siellä korkeimman jumalan Amon-Ra: n poikaksi; jokaisen, sen jälkeen, kuvailtiin käyttävän Amonin ram-sarvia päässään. Aleksanteri halusi saman jumalallisen voiman julistuksen legitimoidakseen Egyptin valloituksensa ja asettaakseen hänet samaan asemaan kuin faaraot.


Amunin temppelin pyhäkkö, Siwa-keidas

Rooman ajan tultua oraaklit menivät pois muodista, samoin egyptiläiset jumalat, joiden kreikkalaiset olivat enemmän tai vähemmän integroineet omaan mytologiaansa. Eläintarhat ja eläinten sisälukujen lukeminen olivat enemmän roomalaisia. Kun matkustaja ja historioitsija Strabo vieraili Egyptissä 23 eKr., Hän huomasi, että Amonin oraakkeli oli menettänyt melkein kaiken merkityksen, vaikka epäilemättä jumalaa palvottiin edelleen paikallisesti islamin tuloon asti.

Seuraavat tuhat vuotta Siwan historiassa olivat vaikeita. Rooman poliittisen vallan hajoaminen seurasi sosiaalisia ja taloudellisia levottomuuksia. Beduiiniheimoista hyökkäsi keitaan hajallaan oleville siirtokunnille ja häiritsi sitä, mitä pienellä kaupalla Siwanilla oli. 1200: n vuoden ympäri väestö väheni 40-työkykyisiksi miehiksi, kenties 200-ihmisiksi. Sitten koko väestö muutti maapallolta maapallon lähellä oraakkelin temppeliä lähellä olevaan kukkulaan, jota voitiin linnoittaa.

Ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Rooman ajoista lähtien, oli englantilainen matkustaja William George Browne, joka tuli 1792: ssä nähdäkseen oraakunnan muinaisen temppelin. 19-luvulle mennessä muut eurooppalaiset vierailijat, joita väestö ei koskaan ollut tyytyväisiä, kuvasivat koko kukkulan laajaksi rakennusten mehiläispesäksi. 1820-tapahtumassa Siwa tuli ensimmäisen kerran ulkopuolisen hallinnon alaisuuteen, kun Muhammed Alin joukot valloittivat sen, Egyptin ottomaanien pashan. Keskeisen säännön mukaan kaupungin puolustustarpeet vähenivät ja ensimmäistä kertaa 1200: n jälkeen sallittiin rakentaa taloja kaupungin linnoitusten ulkopuolelle - vaikka suurin osa ihmisistä oli haluttomia tekemään niin. Kova sademyrsky 1926issa tuhosi kuitenkin monia taloja ja teki toisista vaarattomia pakottaen ihmiset poistumaan. Muinainen kaupunki on nyt melkein raunioina, vaikka sen hunajakenno on edelleen selvästi havaittavissa.

Äskettäin kreikkalaisten arkeologien ryhmä, joka työskenteli lähellä Siwan keitaa, Egyptin länsimaisessa autiossa, paljasti kolme tablettia, jotka osoittivat, että Aleksanterin ruumiin olisi voinut viedä sinne hautaamaan hänen kuoltuaan sotilaallisessa kampanjassa. Lisää tutkimusta aiheesta tehdään.

Muita kiinnostavia paikallisia historiallisia kohteita ovat: oraakkelitemppelin jäänteet; Gebel al Mawta (kuolleiden vuori), roomalaisen aikakauden nekropolis, jossa on kymmeniä kivihautoja; ja "Kleopatran kylpylä", antiikki luonnollinen lähde.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaelluspaikkojen tutkimukseen ja dokumentointiin ympäri maailmaa. 38-vuoden aikana hän on vieraillut yli 1500-pyhissä paikoissa 165-maissa. Maailman pyhiinvaellusopas WWW-sivusto on kattavin tietolähde aiheesta.

Lisätietoja:

https://sacredsites.com/africa/egypt/temple_of_amun_siwa_oasis.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Siwa_Oasis

http://www.siwa-oasis.it/amun.html


Egyptin matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 

 

Siwa Oasis