Etiopian pyhät paikat ja liiton kaari

Aseellinen vartija ja obeliski Axum, Etiopia

Ulkomaisten matkailijoiden viime vuosikymmenten aikana käymänsä jatkuvan poliittisten ongelmien vuoksi Etiopia tunnetaan parhaiten ihmiskunnan mahdollisena kehtona. Fossiiliset jäännökset (kuuluisa Lucy), jotka on löydetty koillis-Etiopiassa, on päivätty noin 3.5 miljoonaan vuoteen, jolloin ne ovat aikaisintaan tunnettu esimerkki pystysuorasta kävelystä. Samasta alueesta löytyi myös vanhimmat tunnetut kivityökalut, jotka ovat peräisin 2.4 miljoonasta vuodesta. Mutta Etiopialla on lukuisia muita maineita koskevia väitteitä, kuten Axumin salaperäisiä graniitti-obeliskeja, Lalibelan poikkeuksellisia rock-haudattuja kirkkoja ja - kaikkein arvoituksellisia - Siionin Pyhän Marian kirkkoa, todennäköistä liiton Pyhän kaaren sijaintia .

Etiopian varhainen historia (jota kutsutaan myös Abyssinialle) alkaa kirkkaasta mutta vähän tunnetusta Axumin valtakunnasta. Axumite-tilan alkuperä on nyt päivätty 2nd-luvun puolivälissä. Voimansa korkeudessa, 4th ja 7th vuosisatojen välillä, Axumite-valtakunta hallitsi suurinta osaa nykyisestä Etiopiasta, mukaan lukien alueet Arabian niemimaan eteläosissa. Axumite-hallitsijat olivat tavanomaisessa diplomaattisessa ja kaupallisessa yhteydessä Egyptin, Kreikan, Bysantin ja Persian valtakunniin. Tämän suuren kulttuurin saavutukset tallennetaan nykyään sen kaupunkien, säiliöiden, temppeleiden ja merkittävimmin mustien graniittien obeliskien raunioihin.

Obeliskien, Axumin, Etiopian ala


Aseellinen vartija ja korkein Axumite-obelisksista, joita hullu kuningatar on kaatunut

Nämä obeliskit, joita kutsutaan myös stelaeiksi, ovat tiedossa olevan korkeimpia yksittäisiä kivikappaleita, jotka on koskaan louhittu ja pystytetty muinaisessa maailmassa. Niiden ikä ja käyttö on täydellinen mysteeri. Jotkut tutkijat, jotka ekstrapoloivat muinaisista kolikoista, jotka löytyvät jättiläisten pilarien pohjalta, viittaavat siihen, että he ovat saattaneet olla veistettyjä ja pystytettyjä 1800-luvun alun alussa. Läheisyyden läheisyydessä lähellä oleviin hautakamareihin obeliskit on mahdollisesti käytetty muistomerkkeinä kuolleille kuninkaille ja kuningattarille, mutta tämä on vain spekulaatio. Korkein monoliitti, joka on nyt pudonnut ja jaettu kuuteen massiiviseen palaseen, oli 4-metriä pitkä ja painoi arviolta viisi tonnia (suurin Egyptin obeliski on kuningas Tutmosiksen korkea, 33.3 metriä korkea ja nyt seisoo Roomassa). Axumin korkein obeliski on tänään 32.16-mittareita. Täsmälleen kaiverrettu sen sivuilla (ja monien muiden läheisten stelaeiden sivuilla) näyttävät olevan monikerroksisia, joiden välissä on lattiat. Jokaisessa kerroksessa on useita ikkunan kaltaisia ​​kaiverruksia, ja obelisksien pohjalta näyttäisi olevan vääriä ovia, joissa on koput ja lukot. Ovatko nämä veistokset vain taiteellisia koristeita vai onko heillä syvempää toimintaa?

Vielä suurempi mysteeri ympäröi muinaisen Axumin kaupunkia. Muutaman sadan metrin etäisyydellä kohoavien obelisksien klusterista on suuri seinämäinen yhdiste, joka ympäröi kahta kirkkoa. Näiden kahden kirkon välillä, jotka ovat molemmat omistettu Siionin Marialle, ovat muinaisen kirkon perustavanlaatuisia jäänteitä ja outoa näköisiä, aidattuja ja voimakkaasti vartioituja "varoja", jotka sanovat sisältävänsä liiton todellisen kaaren. Legendat kertovat, että kauan sitten koko alue oli suo, jonka asuttivat pahat henget. Jumala auttoi paikallisia ihmisiä tulemalla alas läheiselle pyhälle Makaden Egzin kukkulalle ja heittäen taivaasta ihmeellisen pölyn, joka kuivatti suon, hajosi pahat henget ja pani alueelle maagisen voiman. Laskemattomien vuosisatojen ajan pyhäkköjä rakennettiin kukkulalle ja siihen, missä suo oli ollut. Tämän pyhän paikan ympärillä kasvoivat Axumite- ja Axumite-valtakuntien kaupungit.

331 AD: ssä Syyrian munkki Frumentius muutti Axumite-kuninkaan Ezanan kristinuskoon. Muinaisen pakanallisten temppeleiden perustana 372 AD: hen rakennettiin suuri Pyhän Marian kirkko. Tätä kirkkoa, luultavasti varhaisinta kristillistä seurakuntaa Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, vieraili portugalilainen tutkimusmatkailija Francisco Alvarez. Kirkon kirjoittaminen, Alvarez sanoo:

”Se on hyvin suuri ja siinä on viisi hyvin leveää ja pitkää navetta, jotka on holvattu edellä, ja kaikki holvit on peitetty, ja katto ja sivut on maalattu; sillä on myös kuoromme muodin jälkeen ... Tämä jalo kirkko on erittäin suuri piiri, joka on päällystetty lipuilla, kuten hautakivet, ja siinä on suuri kotelo, ja sitä ympäröi toinen suuri kotelo, kuten suurkaupungin muuri . ”

Mitkä tekijät selittävät tämän kirkon merkittävän suuruuden, joka on eristetty niin syvälle Pohjois-Etiopian kaukaisissa vuoristossa, niin kaukana kristinuskon kiertoradasta? Yksi selitys on, että voimakas valtakunnan rikas kuningas rakensi suuren kirkon. Vieläkin vakuuttavampi on ajatus, että se on rakennettu niin, että se sisälsi tarinan ja arvoituksellisen jäänteen, liiton Pyhän kaaren.

Siionin Marian piha, Axum, Etiopia

Liiton kaari ja sen oletettu jumalallinen sisältö ovat yksi antiikin suurista mysteereistä. Sen tarina alkaa Mooseksesta. Perinteinen juutalaisuuden perustaja, Mooses syntyi Egyptissä, heprealaisen orjan pojalla. Heprealaiset olivat olleet orjuudessa Egyptissä neljäsataa vuotta noin 1650 - 1250 BC: stä. Tämän ajanjakson lopussa Egyptin pappi faraon palveluksessa teki profetian siitä, että lapsi syntyisi heprealaisille, jotka jonakin päivänä vapauttaisivat heidät orjuudestaan. Farao käski tätä profetiaa kuullessaan, että jokainen heprealaisille syntynyt mieslapsi tapetaan hukkumalla. Mooseksen vanhemmat asettivat hänet kuolemaansa estääkseen pieneen koriin, jonka he asettelivat Niilille. Faraon tytär löysi hänet ja hänet nostettiin kuninkaallisen perheen adoptoiduksi poikaksi. Hänen kasvatuksensa aikana hän oli laajasti koulutettu Egyptin mysteerikoulujen esoteerisiin ja maagisiin perinteisiin. Neljänneksen ikäisenä Mooses huomasi, että hänen alkuperäiset ihmiset, heprealaiset, olivat orjuudessa egyptiläisille. Tämä julma kohtelu surmasi Egyptin valvojan ja pakeni maanpaossa Sinai-erämaahan.

Noin neljäkymmentä vuotta myöhemmin, kun hän karjasi karjaansa Mt.Horebin puolella, Mooses tuli polttavaan pensaaseen, joka oli ihmeellisesti hukkumaton omilla liekillään. Ääni, joka puhuu tulesta (Exodus 3: 1-13) käski häntä johtamaan kansaansa Egyptin orjuudesta ja palaamaan heidän kanssaan vuorelle. Palattuaan Mooses kiipesi kahdesti vuorelle kommunikoimaan jumalan kanssa. Toisen nousun osalta Exodus 24: 16-18 toteaa: Ja Herran kirkkaus pysyi Siinain vuorella, ja pilvi peitti sen kuusi päivää; ja seitsemäntenä päivänä Jumala kutsui Mooseksen pilven keskeltä. Ja Herran kirkkauden ilmestyminen oli kuin tulinen tulipalo vuoren huipulla Israelin lasten silmissä. Ja Moses astui pilven keskelle ja meni vuorelle; ja Mooses oli vuorella neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä. Tänä aikana vuorella Moses sai kaksi tablettia, joihin Jumala kirjoitti kymmenen käskyä, lisäksi liiton kaaren tarkkojen mittojen lisäksi, jotka sisältäisivät tabletit.

Pian sen jälkeen rakennettiin kaari, kannettava laatikkomainen pyhäkkö, ja Mooses ja hänen kansansa lähtivät Mt. Sinai. Arkististen tekstilähteiden mukaan todellinen kaari oli puinen rinta, jonka pituus oli kolme jalkaa yhdeksän tuumaa pitkä ja kaksi jalkaa kolme tuumaa korkea ja leveä. Se oli vuorattu sisälle ja ulos puhtaalla kullalla, ja se oli kaatunut kahteen siivekkäiseen kerubin hahmoon, jotka kohtasivat toisiaan raskaan kullan kannen yli. Monet tutkijat uskovat, että se saattaa sisältää meteoriitteja tai voimakkaita radioaktiivisia kiviä.

Seuraavassa kaksisataa viisikymmentä vuotta, sen jälkeen kun se oli otettu Mt.Sinaiista siihen saakka, kun se oli lopulta asennettu Jerusalemin ensimmäiseen suuren juutalaisen temppelin luo, kaari pidettiin kaksi vuosisataa Shilohissa, filistealaiset vangitsivat heille seitsemän kuukautta, ja sitten palasi israelilaisiin, pidettiin Kiriath-Jearimin kylässä. Koko tämän ajan myötä se liittyi lukuisiin poikkeuksellisiin ilmiöihin, joista monet liittyivät usein suurten ihmisten tappamiseen tai polttamiseen. Raamatun ja muut arkaai- set lähteet puhuvat arkista palavasta tulesta ja valosta, aiheuttavat syöpäkasvaimia ja vakavia palovammoja, tasoittavat vuoret, pysäyttävät jokia, räjäyttävät kokonaisia ​​armeijoita ja asettavat tuhlaamoja.

Vanhan testamentin kappaleet antavat vaikutelman, että nämä tapahtumat olivat Herran, heprealaisten jumalan, jumalallisia toimia. Nykyaikaiset tutkijat uskovat kuitenkin, että voi olla toinen selitys. Kirjoittaminen hänen huolellisesti tutkitussa kirjassaan Kyltti ja sinetti Graham Hancock ehdottaa, että kaari, ja tarkemmin sanottuna sen salaperäinen sisältö, olisi voinut olla muinaisen egyptiläisen taian, tieteen ja teknologian tuote. Mooses, jota Egyptin pappeus on hyvin koulutettu, oli varmasti hyvin perehtynyt näihin asioihin, ja siten kaaren hämmästyttävät voimat ja sen "lain lakit" saattoivat olla peräisin arkaaisesta Egyptiläisestä taikasta kuin myyttisestä Jumalasta Herrasta.

Tuntematon päivämäärä, tämä mahtava esine katosi paikastaan ​​juutalaisten temppelin Pyhien pyhissä. Sen katoamispäivä ja sen myöhempi sijainti ovat mystifioineet raamattuoppineiden, arkeologien ja historioitsijoiden legioonat. Erilaisia ​​selityksiä, jotka on annettu sen katoamiselle, on kaksi erityisen harkittavaa.

Etiopian legendat sanovat, että kun Sheban kuningatar teki kuuluisan matkan Jerusalemiin, hänet kyllästettiin kuningas Salomo ja synnytti hänelle pojan - kuninkaallinen prinssi - joka myöhempinä vuosina varastoi arkin. viisaan ihmisen poika. Vaikka hän oli syntynyt Jerusalemissa, hän syntyi Etiopiassa, jossa Sheban kuningatar oli palannut huomatessaan, että hän kantoi Salomon lapsen. Kun hän oli saavuttanut kaksikymmentä vuotta, Menelik matkusti Etiopialta Israeliin ja saapui isänsä tuomioistuimeen. Siellä hänet tunnustettiin välittömästi ja sille myönnettiin suuri kunnia. Kun vuosi oli kulunut, maan vanhimmat tulivat mustasukkaiksi. He valittivat, että Salomo osoitti hänelle liian paljon hyväksi, ja he vaativat, että hänen täytyy mennä takaisin Etiopiaan. Tämä kuningas hyväksyi sillä edellytyksellä, että kaikkien vanhimpien esikoiset pojat lähetettäisiin myös hänen seuraansa. Näiden joukossa oli Azarius, Israelin ylipapin Zadokin poika, ja se oli Azarius, ei Menelik, joka varastoi liiton arkin sen paikasta Pyhien Pyhien temppelissä temppelissä. Nuorten miesten ryhmä ei paljastanut varkautta prinssi Menelikille ennen kuin he olivat kaukana Jerusalemista. Kun he lopulta kertoivat hänelle, mitä he olivat tehneet, hän väitti, että he eivät olisi voineet onnistua niin rohkeasti, ellei Jumala olisi halunnut sen tulosta. Siksi hän suostui siihen, että arkki pysyy heidän kanssaan. Menelik toi Arcin Etiopiaan, pyhään kaupunkiin Axumiin, jossa se on pysynyt siitä lähtien.

Siionin Pyhän Marian kirkko, jossa on liiton arkin kaari taustalla

In Kyltti ja sinettiGraham Hancock esittelee radikaalisti erilaisen selityksen kaaren katoamiselle. Vuosien tutkimustuloksista kerättyjen pakottavien todisteiden perusteella hän ehdottaa, että Salomonin temppelin juutalaiset papit poistaisivat kaaren kuninkaan Manassen (687 - 642 BC) vallan aikana. Arka piilotettiin sitten kaksisataa vuotta juutalaisessa temppelissä Egyptin pyhässä Elephantine-saarella Niilissä. Seuraavaksi se vietiin Etiopiaan Tana Kirkoksen saarelle Tana-järvelle, jossa se pysyi yli 800-vuosien ajan. Kun Axumite-valtakunta kääntyi kristinuskoon 331 AD: n jälkeen, liiton arkki valittiin kristillisen hierarkian mukaan ja tuotiin Tana Kirkosista äskettäin rakennettuun Siionin Marian kirkkoon Axumissa.

Arc pysyi Axumissa 1530: n alkuaikaan asti, jolloin se poistettiin salaisesta piilopaikkaan, jotta se suojaisi sitä lähestyviltä muslimiarmeilta. 1535issa fanaattinen muslimi-hyökkääjä Ahmed Gragn pyyhkäisi Afrikan sarven yli islamilaisen pyhän kaupungin Hararista (eteläisessä Etiopiassa) ja tuhosi Siionin Pyhän Marian kirkon. Sata vuotta myöhemmin, kun rauha palautettiin koko valtakunnassa, arkki tuotiin takaisin Axumiin. Se asennettiin uuteen Pyhän Marian kirkkoon, jonka oli rakentanut kuningas Fasilidas (portugalilaista apua), välittömästi aikaisemman kirkon raunioiden vieressä. Arc pysyi tässä kirkossa, nimeltään Maryam Tsion Cathedral, kunnes 1965, kun Haile Selassie (sanotaan olevan kaksisataakymmentä viides suora linja jälkeläinen Menelik, poika kuningatar Seba ja kuningas Salomon), jos se siirretään turvallisempi kappeli, ns. treasury, kymmenen metrin päässä vanhan kirkon koilliskulmasta.

Paketin arkeijan valtiovarainministeriö Axum, Etiopia

Viime vuosisatojen aikana liiton kaari tuotiin esiin tärkeiden kirkonfestivaalien aikana, jotka vietiin kulkueisiin ympäri Axumin kaupunkia. Äskettäin sen käyttö tällaisissa kulkueissa rajoittui Timkat-festivaaliin, joka on suuri tammikuun jokapäiväinen ortodoksinen juhla. Etiopian ja sen pohjoisen naapurin Eritrean välisten sotilaallisten konfliktien alusta lähtien valokaari on pysynyt turvallisesti kiinni valtiovarainministeriössä. Kukaan, mutta ei kirkon pääpappi, ei edes Etiopian presidentti saa nähdä kaaria. (Onnekas pyhiinvaeltajat, kuten tämä kirjoittaja, saavat kuitenkin ajoittain vettä juoda, joka on virrannut pyhän kaaren yli.)

Kirjoittaminen hänen kirjaansa Kadonnut Secrets of Sacred Ark, kirjailija Laurence Gardner ei hyväksy Hancockin väitteitä ja toteaa, että Axumite Ark ”kutsutaan manbara-tabotiksi, on itse asiassa häkki, joka sisältää kunnioitetun alttarilevyn, joka tunnetaan nimellä tabot. Todellisuus on, että vaikka Axum-rintakehä voisi olla jonkin verran kulttuurista merkitystä alueella, on seurakunnissa Etiopian leveyspiirissä manbara-tabotat (monikko tabot). Niissä olevat tabotat ovat suorakulmaisia ​​alttarilevyjä, jotka on valmistettu puusta tai kivestä. On selvää, että Axumin arvostettu manbara-taulu on huomattavan pyhä kiinnostus, ja kielellisen määritelmän mukaan se on todellakin arkki - mutta se ei ole liiton Raamatun arkki eikä mitään etäkäyttäjä. "

Muut lähteet, joita Laurence Gardner tutki, osoittavat, että liiton kaari oli piilotettu Salomon temppelin alla kuningas Josian (597 eKr.) Aikaan, jotta Nebukadnessar ja babylonilaiset eivät tarttuisi niihin. 1180: n Mishneh-toorassaan espanjalainen filosofi Moses Maimondes kertoi, että Salomon oli rakentanut erityisen piilopaikan kaarelle temppelin alapuolella olevissa tunneleissa. Profeetta Jeremia, Hilkian poika, joka tuli Jerusalemin ylipappi, oli Hilkian temppelivartijan kapteeni. Ennen Nebukadnessarin hyökkäystä Hilkia käski Jeremialta, että hänen miehensä erittävät liiton kaaren muiden pyhien aarteiden kanssa temppelin alla oleviin holveihin. Yli 1700 vuotta myöhemmin ryhmä yhdeksästä ranskalaisesta, joita kutsuttiin alkuperäisiksi temppeli-ritareiksi, vietti vuosia 1118ista 1127iin kaivamalla El-Aqsa-moskeijan alla Jerusalemin vanhan temppelin paikalle. He hankkivat valtavan runsaan kultaharkkojen ja piilotettujen aarteiden lisäksi liiton todellisen kaaren. Vaikka tämän kaaren olemassaolo ja tarkka sijainti eivät ole tällä hetkellä tiedossa, temppeleistä tuli pian yksi tehokkaimmista uskonnollisista ja poliittisista instituutioista keskiaikaisessa Euroopassa.

Kirjoittaminen hänen kirjassaan Jumalan päämies: Templarien kadonnut aarre, Keith Laidler sanoo:
”Liiton arkki voidaan myös osoittaa Egyptin johdannaisena. Monet jumalat (mukaan lukien valtion jumala Amun-Ra) kuljetettiin kulkueessa tyyliteltyihin veneisiin tai arkeihin. He olivat, kuten se oli, kannettavia koteja jumalille. Tämä oli hyvin vanha perinne. Kun Tutmoses III, kahdeksannentoista dynastian suuri imperiumin rakentaja, meni taistelemaan, hänen jumalansa meni hänen kanssaan. "Meneten pohjoiseen majesteettini kautta, kantamalla isäni Amun-Ra, kahden maan troonien Herra ennen minua." Vaikka hän hylkäsi monia vanhoja tapoja, Akhenaten säilytti arkin jumalansa "kotona". Se, että Mooses esitti samanlaisen käsitteen israelilaisille (jotka myös käyttivät jumalansa Adonin (Aten) arkkia heidän edessään taistellessaan), ovat varsin vakuuttavia todisteita henkilöllisyydestä. "

Axumin kaupunki on myös keskeisessä asemassa muslimien perinteissä. Axumin syrjäinen kaupunki oli varhaisin historiallinen keskus, jossa Muhammedin seuraajat käyttivät vapaasti uskontoaan rauhan ilmapiirissä ilman pelkoa vainosta. Muhammedin viidennessä tehtävässä (joka vastaa vuotta 615 kristillisessä aikakaudessa) Axumite-kuningas Ella Saham tarjosi turvapaikkaa pienelle ryhmälle Muhammedin seuraajia (11-miehet ja 4-naiset, mukaan lukien Uthman ibn Affan, joka oli tulla kolmanneksi kalifiksi). Muutama vuosi myöhemmin lähes 100in joukko muslimeja tuli liittymään ensimmäiseen ryhmään ja he pysyivät Axumissa yhteensä 13 vuotta. Tutkijat uskovat, että Axum valittiin turvapaikka-alueeksi, koska Axumin valtakunnan ja Mekan kaupungin osavaltion välillä oli pitkä kaupallinen yhteys jo kauan ennen islamin nousua.

Lalibelan kallioperäiset kirkot

Axum alkoi laskea 7th-luvun alkupuoliskolla, kun muslimi-arabien nousu ja nopea kasvu jatkui Lähi-idässä. Sekä Byzantium että Persian valtakunta putosivat arabeille, ja tämä käsitti kuolinsulun Axumite-kuninkaiden kaupankäyntipyrkimyksille. Vähän tiedetään siitä, mitä Axumite-valtakunnasta tuli 8th ja 11th vuosisatojen välillä. 1800-luvun puolivälissä Etiopian valtio palasi Christian Zagwen dynastiaksi, jonka keskus sijaitsee Rohan kaupungissa Etiopian ylängön Amharan alueella. Zagwen dynastia, jota hallitsi yksitoista kuningasta, kesti 11th-luvulle asti, jolloin sen viimeinen kuningas hylkäsi vanhan Axumite-dynastian jälkeläisen.

Merkittävimmät Zagwen dynastian hallitsijat olivat kuningas Lalibela, joka hallitsi 1167ista 1207iin. Hänen valtakuntansa loistava saavutus oli kymmenen kauniin kallioperän kirkon rakentaminen. Legendan mukaan prinssi Lalibelaa ympäröi tiheä mehiläinen pilvi syntymähetkellä. Hänen äitinsä, väittäen, että mehiläiset edustivat sotilaita, jotka palvelisivat jonakin päivänä hänen poikaansa, valitsivat hänelle nimen Lalibela, eli "mehiläiset tunnustavat hänen suvereniteetinsa". Lalibelan vanhempi veli, kuningas Harbay, tehtiin mustasukkaiseksi, kun nämä profetiat kertoivat hänen veljestään ja yrittivät myrkyttää häntä. Vaikka Lalibelaa huumettiin, enkelit kuljettivat hänet erilaisiin taivaan alueisiin, joissa Jumala antoi hänelle suunnat rakentaa uuden Jerusalemin, jossa on kirkkoja ainutlaatuisella tyylillä. Lalibela oppi myös, ettei hänen tarvitse pelätä elämänsä tai itsemääräämisoikeutensa vuoksi, sillä Jumala oli voidellut hänet niin, että hän voisi rakentaa kirkkoja. Kolmen päivän jumalallisen viestinnän jälkeen Lalibela palasi kuolevaiselle olemassaololle ja hyväksyi valtaistuimen veljeltään, jonka Jumala oli myös käynyt (ja käski luopua Lalibelasta). Molemmat veljet matkustivat Rohan kaupunkiin ja aloittivat kirkkojen rakentamisen. Enkeleiden ja Pyhän Gabrielin avustuksella he rakensivat kaksitoista ylimääräistä seurakuntaa 25 vuoden ajan. Etiopian ortodoksinen kirkko kanonoi myöhemmin kuninkaan ja muutti Rohan kaupungin nimen Lalibelaan.

Lalibelan kirkot ovat yksi ihmisen sivilisaation poikkeuksellisimmista arkkitehtuurista. Jokainen kirkko on muotoiltu sekä sisä- että ulkopuolelta suoraan maan elävästä kallioperästä (tämäntyyppinen arkkitehtuuri ei ollut uusi alueelle, koska Etiopiassa on lukuisia muita esimerkkejä aikaisemmista kausista; Zagwen rakenteet kuitenkin ottivat taidemuotoa uudelle tasolle). Lalibelassa on kaksi perustyyppiä: kalliopuhdistetut luolakirkot, jotka on leikattu sisäänpäin enemmän tai vähemmän pystysuorista kallioseinistä ja kalliopuhdistetuista monoliittisista kirkoista, jotka jäljittelevät rakennetun rakenteen, mutta jotka on todella leikattu yhtenä kappaleena ympäröivältä kalliolta ja erotettu siitä ympäröivä kaivanto. Todennäköinen rakennusmenetelmä oli, että käsityöläiset saivat aluksi kaivaa suoraan kiveen, sitten hitaasti talttaamaan ylimääräinen kivi ulko- ja sisätilojen paljastamiseksi. Kapeat, labyrinttiset tunnelit yhdistävät useita kirkkoja, ja kaivojen ja pihojen seinät sisältävät onteloita ja kammioita, jotka on täynnä hurskas munkkien ja pyhiinvaeltajien muumioita. Nykyään kirkkoja käytetään yhä palvontaan, ja monet ovat täynnä runsaasti maalattuja raamatullisia seinämaalauksia.

Vuoristo, jossa on Bet Giorgi, Lalibela, Etiopia


Katse alas Bet Giorgisin kirkolle, Lalibelalle

Merkittävimmät Lalibelan kirkot, nimeltään Bet Giorgis, on omistettu Etiopian suojeluspyhimykselle St. Georgeille. Legendan mukaan kun kuningas Lalibela oli melkein valmistunut kirkkojen ryhmään, jonka Jumala oli kehottanut rakentamaan, Pyhä George ilmestyi (panssarissa ja ratsastamassa valkoisella hevosellaan) ja pahoinpidelisi kuningasa siitä, ettei hän ollut rakentanut taloa hänelle. Lalibela lupasi rakentaa kirkkoa kauniimmin kuin kaikki muutkin pyhimykselle. Bet Giorgisin kirkko on lähes täydellinen kuutio, joka on kääritty ristiin ja joka on suunnattu siten, että pääsisäänkäynti on lännessä ja pyhät pyhät itään. Alarivin yhdeksän ikkunaa ovat sokeat; edellä mainitut kaksitoista ikkunaa ovat toiminnallisia. Bet Giorgisin yksi hienoimmista yksityiskohdista on se, että seinämän paksuus kasvaa askel askeleelta alaspäin, mutta että ulkoseinien muovaus vaakatasossa piilottaa taitavasti. Lalibelan monumenttien symboleina nykyään usein käytetty katon koristelu on kolmen tasavertaisen kreikkalaisen ristikon helpotus. Kirkko on sijoitettu syvään kuoppaan, jossa on kohtisuorat seinät, ja se voidaan syöttää vain piilevän tunnelin kautta, joka on kivetty.

Lalibela oli turvapaikka kristillisyyden mielenkiintoisimmille harhakuville, joka tunnetaan nimellä Monofysitismi. Tämä usko sanoo, että Kristus oli sekä jumalallinen että ihminen ennen hänen inkarnoitumistaan, mutta että hänen jumalallinen luonne lähti kehostaan ​​ja sijoitti sen uudelleen vain ylösnousemuksen jälkeen. Ensiksi hänet julistettiin 2 AD: n Ephesuksen 449nd-neuvostossa ja tuomittiin pian sen jälkeen harhaoppiseksi Chalcedonin neuvostossa 451issa. Monofysitismi levisi Aasian Aasian kautta Afrikkaan ja Etiopiaan. Eri muodoissa se säilyy tänään Syyrian ortodoksisessa kirkossa, armenialaisessa kirkossa, Egyptin koptikirkossa ja Etiopian ortodoksiassa.

Etiopian ortodoksinen pappi, jolla on muinainen Raamattu, ja Etiopian kuninkaiden kruunut, Sionin Maria, Axum

Muut pyhät paikat, voimapaikat ja pyhiinvaelluskohteet Etiopiassa:

• Abreha Atsbehan pyhäkkö Wukron lähellä
• Muinainen Yehan temppeli, 25 kilometriä Axumista itään
• Gheralta-alueen kallioperäiset kirkot, Hawzenin lähellä
• Pyhiin Gabrielin pyhiinvaelluskirkko, Kulubin kaupungin lähellä
• Debre Libanosin luostari
• Debre Damon luostari
• Gishen Maryamin luostari
• Tiyan arkeologinen alue
• Muslimien pyhiinvaelluspaikka Shek Husenissa
• Kirkko Tana Kirkos, Tana-järvi

Lyhytelokuva festivaalin Lailibela-festivaali.