Djenne, Mali

Djenné, Saharan eteläpuolisen Afrikan vanhin tunnettu kaupunki, sijaitsee Nigerin ja Banin joen tulva-alueilla, 354 kilometriä (220 mailia) lounaaseen Timbuktuun. Kauppiaiden perustama 800 AD: n ympärillä (lähellä 250 eKr. Peräisin olevaa vanhempaa kaupunkia), Djenné kukoisti kokoontumispaikkana kauppiaille Sudanin aavikoista ja Guinean trooppisista metsistä. Songhai-keisari Sonni 'Ali vangitsi 1468: ssä, siitä kehittyi Malin tärkein kauppakeskus 16-luvulla. Kaupunki menestyi johtuen suorasta joen yhteydestä Timbuktuun ja tilanteesta kulta- ja suolakaivoksiin johtavien kauppareittien kärjessä. Marokon kuninkaat kontrolloivat Djennéä 1591: n ja 1780: n välillä, ja näiden vuosien aikana sen markkinat laajenivat entisestään, ja niissä oli tuotteita Pohjois-ja Keski-Afrikan laajoilta alueilta. 1861: ssä kaupungin valloitti Tukulorin keisari al-Hajj 'Umar, ja sen jälkeen Ranskan miehitti 1893. Sen jälkeen sen kaupalliset toiminnot siirtyi Moptin kaupunkiin, joka sijaitsee Nigerin ja Banin jokien yhtymäkohdassa, 90 kilometriä koilliseen. Djenné on nyt maatalouskaupan keskus, jonka merkitys on vähentynyt, ja sillä on useita kauniita esimerkkejä muslimien arkkitehtuurista, mukaan lukien sen suuri moskeija.

Kaupallisen merkityksensä lisäksi Djenné tunnetaan myös islamilaisen oppimisen ja pyhiinvaelluskeskuksena, joka houkuttelee opiskelijoita ja pyhiinvaeltajia ympäri Länsi-Afrikkaa. Sen suuri moskeija hallitsee suurta Djenné-toria. Perinteiden mukaan ensimmäinen moskeija rakennettiin 1240: ssä sulttaani Koi Kunboron toimesta, joka muutti islamiin ja muutti palatsistaan ​​moskeijan. Ensimmäisen moskeijan ilmestymisestä tiedetään hyvin vähän, mutta Djenné-hallitsija Sheikh Amadou piti sitä liian runsaskysymyksenä yhdeksästoista luvun alkupuolella. Šeikit rakensivat toisen moskeijan 1830: iin ja antoivat ensimmäisen kaatua rappeutumiseen. Nykyinen moskeija, joka aloitettiin 1906: ssä ja valmistui 1907: ssä, on suunnitellut arkkitehti Ismaila Traoré, Djenné-muurareiden killan päällikkö. Tuolloin Malia kontrolloivat ranskalaiset, jotka saattoivat tarjota taloudellista ja poliittista tukea moskeijan ja lähellä olevan uskonnollisen koulun rakentamiseen.

Suuri moskeija on rakennettu korotetulle sokkelialustalle suorakulmaisia ​​aurinkokuivattuja mutatiilejä, joita mudalaasti pitää yhdessä ja murskataan mudalla. Seinien paksuus vaihtelee välillä kuusitoista - kaksikymmentäneljä tuumaa niiden korkeudesta riippuen. Nämä massiiviset seinät ovat välttämättömiä korkean rakenteen painon kantamiseksi ja myös eristämiseksi auringon lämmöstä. Päivän aikana seinät lämpenevät vähitellen ulkopuolelta; yöllä ne jäähtyvät jälleen. Moskeijan rukoushuone, jossa katolla on yhdeksänkymmentä puupylväää, voi sisältää jopa 3000-ihmisiä. Tämä auttaa moskeijan sisätiloissa pysymään viileänä koko päivän. Suuressa moskeijassa on myös kattoaukot, joissa on keraamiset korkit. Nämä kaupungin naisten tekemät korkit voidaan poistaa yöllä tuulettaakseen sisätilat.

Djenné muurarit ovat integroineet palmujalustatelineet rakennuksen rakenteeseen, ei palkkina, vaan tukena työntekijöille, jotka levittävät kipsiä vuosittaisessa kevätjuhlassa moskeijan palauttamiseksi. Lisäksi kämmenpalkit minimoivat stressin, joka johtuu vuoden aikana tapahtuvista äärimmäisistä lämpötilan ja kosteuden muutoksista. Moskeijan julkisivulla on sama rakenne ja rakennusmateriaalit kuin perinteisessä Djenné-talossa, ja siinä on kolme massiivista tornia, joista jokaisen päällä on strutsi, jonka päällä on strutsi-muna (nämä strutsimunat symboloivat hedelmällisyyttä ja puhtautta).

Vaikka Suuri moskeija sisältää arkkitehtonisia elementtejä, joita löytyy moskeijoista koko islamilaisessa maailmassa, se heijastaa estetiikkaa ja materiaaleja, joita Djenné ihmiset ovat käyttäneet vuosisatojen ajan. Se käyttää paikallisia materiaaleja, kuten mutaa ja palmua, yhdistää perinteiset arkkitehtoniset tyylit ja mukautua Länsi-Afrikan kuumassa ilmastoon ovat osoitus sen tyylikkäästä yhteydestä paikalliseen ympäristöön. Tällainen Mali-alueen arkkitehtuuri voi kestää vuosisatoja, jos sitä ylläpidetään säännöllisesti.

Suuren moskeijan korjausta tai kunnossapitoa valvoo 80-vanhojen muurareiden kilta, joka myös koordinoi vuosittaista kevättoistoa. Monet Djenné-kansalaiset pyrkivät valmistamaan bancoa (muta sekoitettuna riisikuoriin) tapahtumaan. Sitä voidaan verrata yhteisömessuihin, "joissa on paljon juhlia ja naurua", kuten 1987-kävijä on kuvannut:

"Joka kevää Djenné-moskeija uudistetaan. Tämä on festivaali kerralla mahtava, sotkuinen, huolellinen ja hauska. Mutaa parannetaan jo useita viikkoja etukäteen. Mutaa parannetaan. Mukavat, toistaiseksi paljain jaloin pojat tarttuvan seoksen matalat astiat. Yö ennen kipsiä, kuuvalo kadut kaikuvat lauluilla, vaihtorumppuilla ja nuorten huililla.Korkea pilli puhaltaa kolme lyhyttä lyöntiä. Neljännellä, täydellisesti kirjatulla, sata ääntä pauhuu, ja väkijoukko lähtee massiiviselle mutahaulle. uudelleentarkastelu on ollut käynnissä jo jonkin aikaa. Joukko nuoria naisia, päät pystyssä vedellä kumellujen kauhojen taakan alla, lähestyy moskeijaa. Muut ryhmät tuovat mutaa, panivat huutamaan valtavan pääaukion läpi ja parvivat moskeijan terassilla. ja leikkiä, nuoret pojat viihaavat kaikkialla, jotkut kypsennetään mudalla päästä varpaisiin. "

Tämä festivaali, nimeltään crepissage, on kuitenkin uhattuna. Muurareiden killan on yhä vaikeampaa saada nuoria auttamaan mudan rappausfestivaaleilla. Monet nuoret pojat mieluummin ansaitsevat rahaa matkaoppaina tai lähtevät Djennestä 'Malin kasvavan pääkaupungin Bamakon jännitykseen. 1988: ssä Djennen vanha kaupunki ja sen suuri moskeija nimettiin UNESCOn maailmanperintökohdeksi.