Auringonlasku Pyhän Mikaelin vuorella (Suurentaa)
Kanaalin kummallakin puolella sijaitsevat ja varmasti kyydissä rannikkoalueiden kalliouran päällekkäisyydet ovat kuuluisat keskiaikaiset pyhiinvaellus pyhäkköt Pyhän Mikaelin vuoren ja Mont Saint-Michel. Molemmissa kohteissa arkkienkelin visioita nähtiin viidennen vuosisadan aikana ja kahden pyhäkön historia on läheisesti yhteydessä toisiinsa.
Cornwallissa sijaitsevan Land's End -alueen sisäänkäynnin turvaamiseksi Englannin vuori tunnettiin satama- ja kauppapaikkana (tinaa ja kuparia varten) jo 350 eKr. Roomalaisen Julius Caeserin hallitseman vuorenhoitajien kauppiaiden tappion jälkeen vuonna 56 eKr. Pieni saari hylättiin erakkoille ja mystikoille. Legendat kertovat St. Keynen vierailusta ja lähteestä, joka ihmeellisesti kiihtyi, kun hän astui jalkaansa kallion päälle 490 AD: ssä. Tapahtuma, joka selkeimmin stimuloi kristittyjä pyhiinvaellusreittejä vuorelle, oli kuitenkin Pyhän Mikaelin ilmoitus kalastajalle 495 AD: ssa. Legendan eri versioiden mukaan St. Michael havaittiin joko korkealla kallioisella reunalla tai kävellessä Mount Bayn vesillä. Ainakin tapauksesta, mountista tuli nopeasti tärkeä pyhä paikka, joka veti edelleen pyhiinvaeltajia ympäri Englantia 1500-vuosiksi. Ilmestymisen jälkeisen pitkän historiansa aikana vuori on ollut kirkko, abitori, sotilaallinen linnoitus ja St. Aubyn -perheen yksityinen linna. Nykyään linnaa ja pyhäkköä ylläpitää National Trust, riippumaton organisaatio, joka on sitoutunut brittiläisten muinaisten säilyttämiseen. Sekä turistit että uskonnolliset pyhiinvaeltajat vierailevat sivustolla.
Tutkiessaan Pyhän Mikaelin vuorta tulee esiin kaksi mielenkiintoista asiaa. Ensimmäinen koskee legendaarista kertomusta arkkienkelin ilmestyksistä. Erilaisten laskelmien mukaan St. Michaelin sanottiin ilmestyneen ihmeellisesti 400-paikoissa kaikkialla Britanniassa ja Euroopassa 4- ja 5th-vuosisatojen aikana. Suurella prosentilla näistä sivustoista hänellä oli tarkoitus olla surmatut lohikäärmeet. Tämän kirjoittajan mielestä on huomattavaa, että paleontologiset kaivaukset ovat tuoneet esiin suuria määriä dinosaurusluita satojen miljoonien vuosien takaa, muttei yhtäkään lohikäärmeluuta vain 1500-vuosia sitten. Tämän todisteiden puuttumisen lohikäärmeiden olemassaolosta on ainakin keskiajan alkuvaiheissa saatava jokainen älykäs ihminen kyseenalaistamaan Pyhän Mikaelin kristillisen tarinan. Ilmestyikö arkkienkeli todella ja tappoiko hän todella lohikäärmeitä, vai pitäisikö myytin ymmärtää olevan metaforinen eikä kirjaimellinen merkitys?
Eri kulttuurit ovat muistoksi muokanneet valtapaikat ja niissä esiintyneet arvoitukselliset esiintymiset myyteillä ja legendoilla, lohikäärmeiden, käärmeiden ja jättiläisten käärmeiden piirustuksilla ja kaiverruksilla. Nämä maapallon hengen ja sen mystisten voimien ikonografiset esitykset ovat menetelmiä, joilla ihmisten kokemukset selittämättömistä ilmenivät symbolisesti pitkien ajanjaksojen ajan. Käärmeet elävät maanpinnan alla, joten niitä käytettiin yleisesti kuvaamaan alamaailman salaperäisiä voimia (on myös totta, että erilaiset käärmelajit elävät puissa ja siellä on paljon muinaista ikonografiaa, joka kuvaa käärmeitä ja lohikäärmeitä, jotka haavoittuvat jatkuvasti suurien ympärille). Maapuu, jonka juuret ulottuvat alamaailmaan).
Asiassa on kuitenkin vielä enemmän, ja kristillinen myytti lohikäärmeitä tappavasta Pyhästä Mikaelista saattaa paljastua edelleen. Monilla esikristillisillä legendoilla niillä Euroopan alueilla, joilla on seisovia kiviä maaseudulla, on viittauksia jättiläisiin tai normaaleihin henkilöihin, jotka ”käärmeen puhuivat” tai ”vangitsivat lohikäärmejoukot” tietyssä paikassa sijoittamalla suuren kiven maan ruumis. Vielä puhuvampaa on se tosiseikka, että monet kristittyjen pyhät paikat olivat ennen kristinuskon saapumista tunnettuja lohikäärmeen tiheinä ja käärmeen laivoina. Kristitty tarina Pyhästä Mikaelista, joka kiusaa pakanallista käärmettä, voidaan siten nähdä paljon vanhempien pakanallisten myyttien väärinkäyttöä. Se on todella yksi hienoimmista ironista, että vaikka Pyhän Mikaelin kristillisen symbolin tarkoituksena oli kuvata uuden uskon ns. "Voitto" vanhaan nähden, se tapahtuu graafisella muodolla, joka todella säilyttää pakanalliset myytit, jotka kristityt pyrkivät hävittämään.
Toinen kiehtova asia, joka esittelee itsensä Iso-Britannian Pyhän Mikaelin pyhäkköjen opiskelijalle, on näiden pyhäkköjen poikkeuksellinen yhdistäminen suorilla linjoilla, jotka kulkevat satoja kilometrejä maaseudulla. Yksi esimerkki on linja, joka lähtee Pyhän Mikaelin vuorelta Cornwallissa, kulkemaan ennen druideja / druideja juustopalan pyhän paikan läpi Brentorin Pyhän Mikaelin kirkkojen läpi Burrowbridge Mumpin neoliittisen kukkulan päällä, ja Glastonburyn Torilla ja jatkuu sitten Aveburyn kivirenkaille. Nämä tässä luetellut paikat ovat vain tunnetuimpia kohteita tällä tietyllä linjalla; linjalla on todellakin monia muita maa- ja kivirakenteita, ja ne kaikki ovat ennen kristinuskon saapumista tuhansia vuosia. Lukijat, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää näistä pyhiä sivustoja yhdistävistä riveistä ympäri maailmaa, löytävät asiasta tarkemmin John Michellin, Hamish Millerin ja Paul Broadhurstin kirjoitukset, jotka on lueteltu tämän verkkosivuston bibliografiassa.
Lisätietoja ... Mont Saint-Michel
Mont Saint-Michelin luostari (Ranska) on sijoitettu akselille 64 astetta pohjoiseen. Tämä suunta osoittaa kohti auringonnousua 8th toukokuuta, perinteisesti Pyhän Michelin keväänpäivänä. Vastakkainen suunta osoittaa auringonlaskua 6th August elokuussa, Kristuksen muutoksen.
Mont Saint-Michel, Ranska (Suurentaa)
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.Englannin matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita
Lisätietoja:
