Santiago de Compostela

Kristittyjen legendojen mukaan Pyhä Jaakob vanhin, yksi Kristuksen kahdestatoista apostolista, oli matkustanut laajasti Iberian niemimaalla tuomalla kristinuskon kelttiläisiin kansoihin. Hänen marttyyrikuolemansa jälkeen Jerusalemissa 44 jKr: n ympärillä, hänen jäänteensä oletettavasti vietiin takaisin Espanjaan ja kirjattiin. Roomalaisen vainon vuoksi varhaiset espanjalaiset kristityt joutuivat luopumaan pyhäkköstä, ja Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen alueen tyhjentyessä pyhäkön sijainti unohdettiin. Joten legenda menee, 813: ssä tai 838 AD: ssä, houkuttelevan tähden ja taivaanmusiikin johtama erakko löysi haudattujen muinaisten sijainnin.

Historioitsijat epäilevät kuitenkin, että St. James on koskaan käynyt Espanjassa, ja ajatuksen, että hänen jäänteensä kuljetettiin Iberiaan, uskotaan olevan kirkon keksintö. Jäännösten "löytö" tarjosi kristittyjen Espanjalle sopivan kokoontumispaikan, rajoittui sitten kapeaan kaistaleen Iberian niemimaan pohjoispuolella, josta suurin osa oli maurien miehittämä. Muistomerkkien löytämisen tarinan lisäksi oli myös ilmoituksia Santiago Matomorosta tai Pyhästä Jaakovasta, joka ilmestyi valkoisella hevosella 844 AD: ssa johtamaan kristittyjä taisteluun maureja vastaan. Keskiaikaisen pyhiinvaelluksen aikakauden tutkijat tulkitsevat näitä kahta legendaa kirkollisten viranomaisten yrittäjinä kerätä suosittua tukea arabien kaatamiselle. Lisäksi tiedetään, että Santiagon katedraalin virkamiehet palkkasivat tarinankertojia matkustamaan Euroopan maaseudulla levittäen ”uutisia” Pyhän Jaakobin ihmeistä ja hänen jäänteistään.

Vaikka tämä kirkon petos ja korruptio saattaa shokeroida joitain lukijoita, on hyvin todistettu historiallinen tosiasia, että monet keskiaikaisten pyhiinvaelluspyhimysten perustamis legendoista olivat vain korkeita tarinoita. Tällaisia ​​tarinoita loivat yrittäjät kirkon hallintovirkamiehet, jotka tunnustivat, että pyhiinvaeltajien lukumäärää käyvien ja lahjoittavien pyhiinvaeltajien määrä oli verrannollinen perustamislegendan ihmeelliseen luonteeseen ja siihen, missä määrin legendaa edistettiin. Haudan yläpuolella, josta 'Jaakobin pyhäinjäännökset' löydettiin, ensimmäinen kirkko rakennettiin 829 AD ja 100 vuosien aikana Santiago de Compostela houkutteli pyhiinvaeltajia kaikkialta Euroopasta. Jo 1200-luvulle mennessä siitä oli tullut keskiaikaisen Euroopan suurimman pyhiinvaellusreitin keskusta.

Vaikka Jerusalemia ja Roomaa pidettiin kristittyjen kahdella tärkeimmällä pyhiinvaelluskohteella, koska Santiago de Compostela oli lähempänä ja paljon turvallisempaa käydä, se sai paljon enemmän kävijöitä. Neljä suurta maareittiä Santiagoon kehittyi vuosisatojen ajan. Reitit olivat lähtöisin Pohjois-Ranskasta ja kulkeneet etelään muiden pyhiinvaelluskohteiden kautta. Reitit liittyivät, ylittivät Pyreneiden vuoret ja siirtyivät sitten Luoteis-Espanjaan. Benediktiinit rakensivat luostareita ja hostelleja vastaanottamaan pyhiinvaeltajia, jotka kuljettivat reittejä Santiagoon, luomalla mahdollisesti Euroopan ensimmäisen merkittävän matkailualan. Tunnelmallinen vetovoima ja moraalin vauhti, jonka pyhimyskultti antoi, levisi Euroopassa pyhiinvaeltajien matkalla "Tähteen kenttään" vuosisatojen ajan. Vaikka suurin osa tuli todellisina uskovina, suuri joukko tuli perintöehtona, vaihtoehtona vankilalle tai yksinkertaisesti toivoen tehdä vilkasta kauppaa suuren vierailijamäärän kanssa. Valokuvassa on St. Jamesin kiviveistos vaeltava pyhiinvaeltajan vaatekappaleessa. Hänen viittaansa kiinnitetyt simpukankuoret olivat keskiaikaisia ​​merkkejä, jotka osoittivat pyhiinvaeltajan vierailun Santiagon pyhäköön.

Santiago de Compostelan vanha kaupunki ja sen suuri katedraali ovat kauneimpia keskiaikaisia ​​esineitä koko Euroopassa. Paikan visuaalisen kauneuden lisäksi ilmapiiri latautuu omistautumiselle ja pyhyydelle. Kirkon instituutio on saattanut turvautua tiettyihin häikäilemättömiin taktiikoihin sivuston mainonnassa, mutta monet miljoonat pyhiinvaeltajat, jotka vierailivat pyhäkkössä, tulivat rakkaudella ja vilpittömästi sydämessään. Rakkauden läsnäolo tuntuu edelleen voimakkaasti Santiago de Compostelassa.

St. Jamesin rooli 'Esoteerisessä Camino de Santiagossa'

Vaikka Camino de Santiagoa pidetään yleensä katolisena pyhiinvaellusmatkana apostoli Pyhän Jaakobin hautaan, joka on haudattu suureen Composelan katedraaliin, tarkempi katselu Caminoon ja Jaakobin hahmoon paljastaa, että virallisen tien takana Compostelaan, on toinen Camino, jota joskus kutsutaan "Route of the Stars". Koska luonteeltaan esoteerinen, sen merkitys - mikä merkitsee olemassaoloaan - on piilotettu paikannimiin ja pyhiin paikkoihin sekä itse Caminon etenemissuuntaan. Siihen pääsee myös taiteessa ja arkkitehtuurissa käytettyjen merkkien ja symbolien, myytin ja legendan ja luonnollisten piirteiden kautta. Jotta nämä elementit voisivat puhua, niitä on tarkasteltava yhdessä niiden assosiaatioiden kanssa muihin perinteisiin ja keskiaikaisen ja esoteerisen ajattelun ja uskomuksen erilaisiin näkökohtiin. Tässä tarkastellaan lyhyesti vain joitain Jamesiin liittyviä ideoita ja symboleja nähdäkseen, vaikka tämä tapahtuukin, mutta osittain, mihin ne saattavat johtaa.

Espanjan Pyhän Jaakobin legenda kertoo hänen vuosistaan ​​opettaessaan evankeliumia tässä maassa ja myöhemmästä palaamisestaan ​​Palestiinaan, missä Hern Agrippa marttyyrii hänet 44 CE: ssä, minkä jälkeen hänen jäännöksensä palautettiin Espanjaan veneellä. kohtalon ohjaamana ja kahden hänen opetuslapsensa mukana. Ajelessa peräsimättömässä veneessä Hercules-pilarien läpi, puolue saapui Galiciaan, missä Jamesin ruumiin haudattiin, maataen paljastamatta joitain 800-vuosia. Tämän kertomuksen legendaarinen luonne ei näytä koskeneen kirkkoa, joka sen sijaan hyväksyi Compostelan jäännösten aitouden kiistattomana totuutena; sen merkitystä voidaan kuitenkin ehkä etsiä paremmin ottamalla huomioon tämän legendan samankaltaisuus muiden kanssa, jotka kertovat meritse saapuneista sankareista ja jumalista, tuomalla mukanaan tiedon muinaisesta viisaudesta, jonka he opettivat alkuperäiskansoille, joille he laskeutuivat. Babylonian Oannesista - jonka puolet ruumiista on kalaa -; Osirikselle - merkitsevä, 'valtameri'; ja Juutalainen Noa, nämä länsimatkailijat toivat mukanaan sivilisaation ja myös uuden uskonnon siemeniä.

Tässä mielessä Jamesin saapumista on pidettävä seurauksena toiselle; "Nooan arkin", sanottiin koskeneen myös Espanjan rantaa: paikka oli Mt. Aro, joka sijaitsee lähellä Jaakobin saapumispaikkaa ja Noyan kaupunkia, jolle Noa antoi nimensä. Jos laajennamme tämän James-legendan kontekstia vielä muihin perinteisiin, havaitsemme, että lännen suunta ei ole vain sielun asuinpaikka taivaalla - kuten Linnunrata, jonka Caminon sanotaan "peilaavan" - , mutta käsitteisiin 'maallisesta paratiisista', joka tunnetaan nimellä "Siunatut saaret" tai "Hesperidien puutarha". Usein on ajateltu, että tämä "paratiisi" - nimeltään Pardes - Chaldeanissa ja Paradeshassa, Sanscritissä - oli todellisuudessa Atlantiksessa se edistynyt sivilisaatio, joka maailmanlaajuisen kataklysmisen tulvan tuhoamana oli todellinen "Maa". Kuolleet ", ja joiden papit ja opettajat - vanhat" Nooan "ja" Viisaat miehet "- saivat tietyn" jumalallisen viisauden ", josta tuli lähtökohta tietyille salaisille, suullisille perinteille, joista jopa nykyään sanotaan, joidenkin mukaan muodostamaan kaikkien maailman uskontojen piilolähde.

Mutta jos tällainen ero voidaan löytää esoteerisessa Caminossa joidenkin aikaisempien kristinuskon muotojen ja heidän juutalaisten juurtensa ja myöhemmän Rooman kirkon välillä, meidän on silloin pakko kysyä: Mitä yhteyttä historiallisen St. Jamesin ja sellainen muinainen viisaus? Meidän on ensin sanottava niille, jotka ihmettelevät, onko ”St. James ”tarkoitamme” Zebedeuksen poikaa ”tai” Oikeudenmukaista ”, kuten Robert Eisenman on osoittanut, että he olivat sama noita miehiä, Kristuksen veli ja sekä Jerusalemin kirkon piispa että yhteisön johtaja Qumranissa (1). Osoitamme myös Jamesin erittäin tärkeästä nimestä 'Pilari', jolla hänet yhdistetään 'Tzaddik' -perinteeseen, seuraajana linjalle, joka tosiasiallisesti jatkuu joidenkin gnostilaisten ryhmien kautta tänään.

Tässä suhteessa voimme huomata, että ensimmäisen 'Tzaddik'n sanotaan olevan Noa, joka oli Zoharin mukaan:' vanhurskas, varmasti niin taivaallisen mallin jälkeen ... ': hän on myös "pylväs, joka ylläpitää maailma "ja hän, joka" toimi niin, että se oli täydellinen kopio taivaallisesta ihanteesta ... maailmojen rauhan liiton ruumiillistuma ". Tässä mielessä luimme myös Zoharista, että Jaakob oli hän ”jonka tähden taivas ja maa syntyivät” (2). Voimme myös huomata, että Qumranin kirjastosta on löydetty ”salaperäisiä teoksia”, jotka koskivat Eenokia ja Nooaa, joiden sanottiin olevan taivaan ja maan jumalallisten salaisuuksien vartijoita, jotka lisäksi oli ”välitetty tiettyjen aloitteiden kautta”. Lomas ja Knight lisäävät: ”On muinaista uskoa, että ihmiskunnan myyttiset esi-isät olivat suuren viisauden miehiä, ja on olemassa monia tarinoita, jotka koskevat Eenokia ja Noaa jumalisten salaisuuksien haltijoina. Nämä tarinat esiintyvät suuressa osassa apokalyptistä kirjallisuutta ja vaikka niin muinaiset kuin Genesis-kirja, ne tulevat selvästi jostakin muusta tuntemattomasta lähteestä ”(3). Sitä, että James on saattanut tuntea tällaiset 'taivaan ja maan salaisuudet', ehdottaa se tosiasia, kuten Eisenman huomauttaa, että hän oli yhteydessä 'Hechalot-mystiikkaan', ts. 'Taivaallisten nousujen' mystiikkaan, kuten edelleen ehdotettaisiin kirjoittanut (kadonnut) Anabathhmoi Jacobou Epiphaniuksesta, ”Jaakobin nousut”. (4). Hechalot-sanan ja egyptiläisen hekan eli maagisen energian välinen etymologinen yhteys on myös merkittävä tämän keskustelun yhteydessä.

Toinen tärkeä ja siihen liittyvä rooli, joka liittyy Caminolle Jamesin kanssa, on hänen esiintyminen "Matamoros" tai "Murun tappajana" valkoisella hevosella Clavijon taistelussa, jossa hänellä on kaikki Apokalypsen symbolit. . Täällä hän on lisäksi "ajan syklien" vartija, jossa hän, kuten Janus - kaksipäinen "talonmies", jolla on avaimet Kauris- ja syöpäporteihin - on mukana alkuperäisen juhlapäivänsä aikana Joulukuun 30th, St. Johnin kanssa, sanotaan syntyvän kesäkuussa 24th, niin että yhdessä he pitävät päiväseisausakselia. Mutta Jamesin yhdistys Januksen kanssa ulottuu myös päiväntasauspäivien ennakkotapaukseen ja suurta vuotta: Tässä mielessä sanotaan, että yksi katsaus Januksen kolmannesta kasvosta, nykyinen, pelkistää kaikki tuhkaksi. Ja juuri tällä tavalla James ja John liittyvät myös Castoriin ja Polluxiin, entiset tunnetaan nimellä 'Boanerges' tai 'Thunder Pojat', kun taas Kaksoset kaksoset ovat 'Zeuksen poikia'. Lisää vastaavuuksia löytyy niiden keskinäisestä yhteydestä mereen - Dioscuri on merimiesten suojelija ja James on kalastajien Johannes. Merkittävää on myös se, että Castor ja Pollux ajavat valkoisia latureita Regillus-järven taistelussa ja käyttävät kypärää, jotka ylittävät tähdet, ja pitävät kumpikin puolta munankuoresta, josta he syntyivät, symboli ”maailman munasta”.

James - kuten St. John - oli kirjoittanut apokalyptisiä teoksia: Jamesin ensimmäinen ja toinen apokalypsi löydettiin Nag Hammadilta. Häntä pidettiin gnostilaisissa piireissä myös oppaana, joka saattoi sielua taivaallisen valtakunnan 'ovelle', joka sijaitsee Kauris- ja syöpäportilla. Voimme myös huomauttaa täällä, että 'taivaallisten kaksosien' symboli viittaa, kuten niiden eläinradan "porttien" kanssa, joiden kanssa heidät tunnistetaan, ihmisen kaksoisluonteeseen, joka on sekä inhimillinen että jumalallinen, joten James "pylvääksi" "Taivaan ja maan välillä" tehtävänä ei ole vain säilyttää vahingoittumattomana sitä, mitä Guenon kutsuu 'pyhän perinteen talletukseksi', vaan se on myös universaalin ihmisen arkkityyppi ja siten 'suuri aloittaja' muinaisen viisauden salaisuuksiin, mikä toiminto tuo lopuksi, miksi St. Jamesia pidetään ”pyhiinvaeltajien oppaana”.

Samoin Atlantis on 'taivaallisen paratiisin maallinen kopio'. Tähän ajatukseen liittyen voimme huomata, että James, piispana ja Jerusalemin kirkon johtajana, ei vastannut pelkästään Pyhän kaupungin vapauttamista Roomasta, vaan "oikeudenmukaisina" tarjoamalla "vakautta" , toisin sanoen 'oikeudenmukaisuus', 'vanhurskaus', joka yksinään taivaallisessa lähteessä juurtuneena voi tarjota 'taivaan ja maan liiton'. "Tzaddik" -tapahtumana Jaakobista tulee siten Salemin hallitsijan Melki-Tsedeqin, joka on ”kaiken laillisen vallan lähde” ja “sen syklisen manifestin kaikkien olentojen lähtökohta ja hajoaminen, joiden lakia hän edustaa”, maallinen esiintyminen (4 ). Se, että Jaakobin pyhiinvaellusoppaiden perussymbolit ovat auktoriteetin henkilöstöä ja Venuksen kampasimpukkakuori on tämän ajatuksen mukainen, sillä juuri tällä planeetalla Melkisedekin viisaus sanotaan esoteerisen ajatuksen mukaan välitettäväksi.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Espanja Matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 

Lisätietoja:

• Suositeltavaa luettavaa
• wikipedia

Viitehuomautukset

(1). Eisenman, Robert, ”Jeesuksen veli James”, 1997.
(2). Emt.
(3). Knight, Christopher ja Lomas, Robert, “Hiram-avain”, 1996.
(4). Guenon, Rene, ”Maailman kuningas”, 1958.