Lourdes

Vaikka ei ole olemassa vankkoja todisteita siitä, että Lourdesin luola olisi ollut pyhä paikka muinaisina aikoina, siellä on parantava energia, joka on tehnyt paikasta vain 140 vuodessa koko kristikunnan vierailluimman pyhiinvaelluspaikan. Lourdesin pyhiinvaelluksen juuret ovat Bernadette Soubirousin, hurskaiden kristittyjen talonpoikien neljäntoista vuoden ikäisen tyttären, myötä. Bernadette näki 11. helmikuuta ja 16. heinäkuuta 1858 välisenä aikana valkopukuisen naisen ilmestyksen 18 kertaa pienessä Massabiele-nimisessä luolassa Gave de Pau -joen rannalla. Ilmestyksissä nainen kehotti Bernadettea "menemään ja kertomaan kylän papille, että hän rakentaisi tänne kappelin" ja että monet ihmiset tulisivat pian pyhälle luolalle kulkueessa. 16. ilmestyksen päivänä, 25. maaliskuuta, nainen paljasti itsensä Mariaksi. Ekstaattisessa transsitilassaan luolan edessä sinä päivänä Bernadette nousi yhtäkkiä polviltaan, käveli lyhyen matkan ja kaatui maahan. Hän alkoi kiihkeästi kaivaa maata, kunnes ilmestyi pieni vesilätäkkö. Seuraavien päivien aikana lätäkkö muuttui vähitellen altaaksi ja lopulta pyhäksi lähteeksi, josta Lourdes on nyt niin kuuluisa.

Vuosina 1864–1872 paikka oli enimmäkseen alueellinen pyhiinvaelluskohde, joka houkutteli vuosittain noin 30,000 1873 ihmistä. Aluksi pyhäkkö ei ollut tunnettu parantavasta voimastaan, mutta vuoden XNUMX jälkeen, kun lähteellä alkaneet raportoida parantumistapaukset, pyhäkkö sai nopeasti kansallisen ja myöhemmin kansainvälisen maineen terapeuttisten voimien ansiosta. Lourdesissa sen parantavien voimien vuoksi vierailevat pyhiinvaeltajat kylpevät Bernadette'n lähteen kylmän veden altaissa. Ihmeistä tehtyjä raportteja tutkitaan perusteellisesti, ja todisteet näyttävät viittaavan siihen, että luolassa on todellakin monia todennettavissa olevia parantumistapauksia.

Kasvava pyhiinvaeltajien määrä lopulta täytti alkuperäisen, vuonna 1876 luolan yläpuolelle rakennetun basilikan, ja vuonna 1958 rakennettiin valtava betonikirkko, johon mahtuu 20,000 15 istumapaikkaa. Lourdesiin suuntautuvalle pyhiinvaeltajien virralle on ominaista voimakas kausiluonteisuus. Kausi kestää huhtikuusta lokakuuhun, ja tärkein pyhiinvaelluspäivä on 1978. elokuuta, Marian taivaaseenastumisen juhla. Pyhäkössä vierailee vuosittain 111–69 miljoonaa pyhiinvaeltajaa, ja vuonna 200 tehty tutkimus osoitti, että naispuoliset pyhiinvaeltajat tulevat 1860 maasta, mikä on XNUMX % pyhiinvaeltajista. Arvioiden mukaan yli XNUMX miljoonaa pyhiinvaeltajaa on tullut Lourdesiin vuodesta XNUMX lähtien. Pyhien paikkojen voimia koskevien teorioiden mukaan tämä suuri määrä hartaita pyhiinvaeltajia on osaltaan vahvistanut Lourdesin pyhäkköä ympäröivää pyhyyden kenttää. Tämä kenttä houkuttelee sitten lisää pyhiinvaeltajia, jotka puolestaan myötävaikuttavat kentän voimaannuttamiseen entisestään.

Lourdes ei ole ainoa paikka, jossa Marian ilmestyksiä on nähty. Varhaisin tunnettu Marian ilmestys oli vuonna 40 jKr. Zaragozassa, Espanjassa (sisältyy tähän verkkosivustoon), ja keskiajalla ne olivat melko yleisiä Länsi- ja Välimeren Euroopassa. Vaikka näistä ilmestyksistä on olemassa paljon legendaarista materiaalia, meillä ei ole keinoa vahvistaa tarinoita aidoiksi, ja siksi tiedemiehet ja skeptikot usein hylkäävät koko asian uskonnollisena taikauskona. 1800-luvun puolivälin jälkeen on kuitenkin ollut useita merkittäviä Marian ilmestyksiä, ja useiden silminnäkijöiden läsnäolo jokaiselle näistä ilmestyksistä tekee niiden hylkäämisen pelkkinä taikauskoina vaikeaksi. Vuoden 1858 tapahtumien lisäksi Lourdesissa nähtiin merkittäviä ilmestyksiä La Salettessa, Ranskassa, vuonna 1846; Pontmainissa, Ranskassa, vuonna 1871; Knockissa, Irlannissa, vuonna 1879; Castelpetrosossa, Italiassa, vuonna 1888; Fatimassa, Portugalissa vuosina 1916-1917; Garabandal, Espanja vuosina 1961–1965; Zeitoun, Kairo, Egypti vuosina 1968–1968; ja Medjugorje (Medjigoria), Jugoslavia kesäkuusta 1981 alkaen.

Vaikka näiden kirjoitusten tarkoituksena ei olekaan tarkastella näitä tapahtumia yksityiskohtaisesti (aiheesta kiinnostuneita lukijoita kehotetaan tutustumaan D. Scott Rogon, Don Sharkeyn, Mary Lee Nolanin ja Peter Mullenin teoksiin, jotka kaikki on lueteltu kirjallisuusluetteloissani), jotkin Marian ilmestysilmiön näkökohdat ovat mielenkiintoisia huomioida. Yleisesti ottaen ilmestykset tapahtuvat roomalaiskatolisissa maissa; ilmestysten silminnäkijät ovat yleensä 6–12-vuotiaita lapsia; ilmestysten lapsille antamat viestit koskevat maailman asioita, joista lapsilla ei ollut aiempaa tietoa; ja ilmestykset ennustavat tarkasti tulevia tapahtumia.

Nämä seikat herättävät kaksi kysymystä: Mikä aiheuttaa ilmestysten tapahtumisen ja miksi niitä yleensä näkevät vain lapset (vaikka Castelpetroso, jolla on yli 500 silminnäkijää, ja Zeitoun, jolla on satojatuhansia silminnäkijöitä, ovat poikkeuksia tästä)? Marian ilmestysten syistä D. Scott Rogo kirjoittaa, että "on mahdollista, että ne ovat mielissämme piilevien kuvien heijastuksia, jotka kirjaimellisesti muuttuvat tilapäisesti todellisiksi harvinaisissa tapauksissa... Avain Marian ilmestysten ymmärtämiseen voi olla niiden taipumus tapahtua sosiaalisten ja/tai poliittisten kriisien aikana. Tällaisina stressin aikoina uhanalaisen kulttuurin kollektiivisessa alitajunnassa voi esiintyä jonkinlaista massatelepaattista kommunikaatiota. Tämä voi johtaa "ryhmämielen" muodostumiseen, mikä puolestaan johtaa Marian vierailun heijastukseen... Ilmestys, jota voitaisiin verrata ajatusmuotoon, vain heijastaa niiden ihmisten huolenaiheita, jotka ovat sen heijastaneet... Vaihtoehto on, että ne edustavat henkisen olennon tai läsnäolon todellisia vierailuja, jotka on tarkoituksella lähetetty tänne opettamaan meitä." Nämä ajatukset ovat hyvin sopusoinnussa tämän kirjoittajan uskomuksen kanssa, että ihmisen rukouksella ja aikomuksilla on voima, olipa se kuinka salaperäisesti tahansa, herättää ja saada aikaan näennäisesti ihmeellisiä ilmiöitä. Jumaluuksien ilmentyminen, olivatpa ne kristillisiä, hindulaisia tai muihin perinteisiin kuuluvia, näyttää siis olevan vastaus tiettyjen yksilöiden tai suurten ihmisryhmien tietoisiin ja tiedostamattomiin hengellisiin kaipauksiin.

Ja miksi pienet lapset usein näkevät ilmestyksiä, mutta lähellä seisovat vanhemmat ihmiset eivät näe niitä? Kirjassaan Miracles D. Scott Rogo kertoo meille, että "kokeelliset todisteet viittaavat siihen, että lapset saattavat olla luonnostaan psyykkisempiä kuin aikuiset ja siksi luonnostaan herkempiä hengellisille läsnäoloille." Lisäksi on olemassa tärkeitä tekijöitä, kuten nöyryys ja maailmallinen tietämättömyys. Lapsilla, joita ei ole vielä ohjelmoitu aikuisten uskomukseen tiettyjen asioiden mahdottomuudesta, on edelleen avoin vastaanottokanava ihmeille.

Lisää tietoa: Lourdesin tosiasiat