Einsiedeln

Saksan kielellä sana Einsiedler tarkoittaa erakkoa, ja Sveitsin suurin pyhiinvaellus pyhäkkö, Einsiedelnin luostari, johtaa nimensä olevan "erakkojen paikka". Vaikka legendat osoittavat, että paikkakunta oli pyhä esikristillisillä aikoilla, sen historiallinen kuuluisuus alkoi 9-luvun alkupuolella. 835: ssä Meinrad, nuori aatelismies, joka oli ollut munkki Reichenaun luostarissa, lähti luostarista elääkseen erakko-elämää Koillis-Sveitsin syvissä metsissä. 26-vuosina hän asui yksin metsässä kahden variksen kanssa ainoina seuralaisinaan. 861: ssä kaksi rosvot tulivat Meinradin kimppuun ja murhasivat hänet. Legenda kertoo, että Meinradin kaksi varisat seurasivat rosvoja, leijuen ja kutistaen omituisella tavalla, kunnes rosvot vangittiin Zürichiin, 30 mailin päähän.

Kun Meinrad oli ensin tullut metsään, hän oli tuonut mukanaan yhden salaperäisistä Musta Madonnan patsaista, jota monet tutkijat pitivät kristittynä pakanallisina pimeinä jumalattareina. Meinradin kuoleman jälkeen hänen hermitageensa rakennettiin pieni benediktiiniläinen luostari, ja tästä luostarista, jossa oli Musta Madonna, tuli pian suuri pyhiinvaelluspaikka. Tänään seisova valtava luostari nousi monien vuosisatojen ajan, ja esihistoriallisista aikoista pyhän käytön kohteista on jäljellä vain legendoja. Kirkon sisällä pyhiinvaellusmatkojen pääkohteena on armon kappeli, jossa on 15X-luvun puolivälin Musta Madonna -kuvake (aikaisempi kuvake on tuhoutunut tulipalossa). Armon kappelin, joka seisoo suoraan Meinradin alkuperäisen eremitaatin paikalla, uskotaan olevan pyhitetty Kristuksen itse, kun hän ilmestyi ihmeellisesti syyskuussa 14, 948.

Musta Madonna -kuvat eurooppalaisissa pyhiinvaellus pyhäköissä ovat kiistanalaisia. Koko Länsi-Euroopassa on yli 200-esimerkkejä näistä mustista kuvista, ja vaikka ortodoksisen kirkon anathema on kunnioitettu, niitä kunnioitetaan laajalti esoteeristen, maagisten ja ihmeitä käyttävien voimien avulla.

Kirjoittaminen sisään Musta Neitsytkultti, Ean Begg toteaa tämän

"Ihmetyötä tekevien kuvien edelleen suosittu kultti ei ole vain reaktiivinen ja ei-pyhien kirjoitusten mukainen, se herättää myös muistoja epämiellyttävistä aiheista, jotka ovat parhaiten jääneet hämärään, kuten kristinuskon esihistorialliset alkuperät kristinuskossa, temppelien historia, katarismi ja muut harhaopit ja salaisuudet, jotka koskevat Merovinginian-dynastiaa. Neitsyt-patsaiden pimeys siis yleensä jätetään huomioimatta, ja jos ne tunnustetaan, niiden katsotaan johtuvan kynttilänsavun, hautaamisen, upotuksen tai muodin ohimenevän mielijohteen vaikutuksista. katolisen kirkon mukaan useimpia sellaisia ​​patsaita ei ollut alun perin tarkoitettu mustiksi, ja niistä tuli myöhemmin vain vahingossa. " .... "Jos neitsyt ja lapsen oletetut moniväriset kasvot ja kädet ovat mustatuneet elementteistä, miksi niiden moniväriset vaatteet eivät ole saaneet samanlaista väriä? Toiseksi, miksi vastaavaa prosessia ei ole tapahtunut muiden kunnioitettujen tuotteiden tapauksessa kuvia (missä lähistöllä poltettiin myös savuisia kynttilöitä)? "

Eurooppalainen pyhiinvaellusmatkan johtava tutkija Mary Lee Nolan on todennut, että yli 10% Euroopan pyhäkköistä, joissa mustia neitsyitä kunnioitetaan, tiedetään olevan palvonnan keskittymiä esikristillisinä aikoina. Toistaen tämän tosiasian, muut tutkijat näkevät mustan Neitsyt-kunnian kunnioituksen jatkuvan sellaisten pakanallisten jumalattareiden kuin Isis, Efeson Diana, Artemis, Cybele ja Keltti-jumaluus Hecate kristittyjen edessä palvonnan (on mielenkiintoista huomata, että suuri Egyptiläinen jumalatar Isis esitetään usein imettävänä äitinä, jolla on vastasyntynyt Horus-jumala rinnassaan (tässä kuvassa on Madonnan ja lapsen kuvan alkuperä). Begg kirjoittaa, että se tukee vielä enemmän mustien madonnanien esihistoriallista alkuperää

"Uudelleen ja uudelleen Mustan Neitsyn tarinoissa patsas löydetään metsästä tai pensasta tai löydetään, kun kyntävät eläimet kieltäytyvät kuljettamasta tiettyä kohtaa. Patsas viedään seurakunnan kirkkoon vain palaamaan ihmeellisesti yöllä hänen omaan paikkaansa, jonne sitten rakennetaan kappeli hänen kunniakseen. Melkein aina hänen kultti liittyy luonnonilmiöihin, erityisesti parantaviin vesiin tai silmiinpistäviin maantieteellisiin piirteisiin. Roomalaiset olivat ottaneet haltuunsa ja mukauttaneet monia kelttiläisten maailman pyhiä paikkoja, jonka kristityt myöhemmin puolestaan ​​pyhittävät, mutta paikan henki on edelleen kelttiläinen ja kuiskaa silti jotain sen alkuperästä siihen liittyvän kultin kautta. "

Näitä asioita koskevasta vakavasta tutkimuksesta käy ilmi, että patriarkaalinen roomalainen kirkko yritti tuhota muinaiset ja erittäin suositut jumalatar-kultit olivat vain onnistunut ajamaan heidät maan alle. Nykypäivän Euroopassa naispuolisen periaatteen ja hänen pyhien kohteidensa kunnioittaminen on jälleen saamassa voimaa. Kun Begg tulkitsee sitä,

"Musta Neitsyt paluu kollektiivisen tietoisuuden eturintamaan on samaan aikaan saanut syvän psykologisen tarpeen sovittaa yhteen seksuaalisuus ja uskonto."

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Sveitsi Matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita