Ukrainan pyhät paikat

Svjatogorskin luostari

Svjatogorskin Lavran tai Svjatogorskin luolaluostari on historiallinen ortodoksinen kristillinen luostari lähellä Svjatogorskin kaupunkia Itä-Ukrainan Donetskin maakunnassa. Luostari sijaitsee Seversky Donets -joen oikealla rannalla. Nimi tulee mäeltä, jolla se istuu - Svyatogorsk tai Holy Hill.

Ensimmäiset munkit asettuivat alueelle 14- ja 15-luvuilla, ja ensimmäinen kirjallinen maininta luostarista on vuodelta 1526. Vuonna 1624 luostari tunnustettiin virallisesti Svjatogorskin Uspenskin luostariksi. Krimin kaanikunnan aikana luostariin hyökättiin pari kertaa. Luostarilla oli suuri merkitys Venäjän valtakunnassa, ja sitä pidettiin joskus lounaisen Troitse-Sergijevan luostarikirkkona (merkittävä luostari lähellä Moskovaa Venäjällä).

Vuonna 1787 Katariina II:n hallitus maksoi luostarin restauroinnin. Vuonna 1844 se restauroitiin uudelleen Aleksander Mihailovitš Potemkinin ja hänen vaimonsa Tatjana Borisovnan rahalahjoituksilla. Seuraavien seitsemänkymmenen vuoden ajan, vuoteen 1914 asti, luostari oli yksi Venäjän keisarikunnan tärkeimmistä luostareista. Ennen ensimmäistä maailmansotaa luostarissa asui noin 600 munkkia. 1930-luvulla neuvostoliittolaiset tuhosivat sen yhdessä lukuisten muiden uskonnollisten nähtävyyksien kanssa eri puolilla Neuvostoliittoa.

Neuvostoliiton kaatumisen ja Ukrainan itsenäisyyden palauttamisen jälkeen vuonna 1991 luostari restauroitiin vuotta myöhemmin. Vuonna 2004 sille myönnettiin virallisesti Ukrainan ortodoksisen kirkon luostarin asema. Nykyään luostariyhteisöön kuuluu yli 100 ihmistä.

Mukautettu Wikipediasta

Kiovan Pechersk Lavra

Kiovan Petšerskin luolario on merkittävä ortodoksinen luostari Kiovassa, Ukrainassa. Sitä kutsutaan myös Kiovan luolien luostariksi. Luostari perustettiin vuonna 1051 jKr. Kiovan Venäjän (keskiaikainen valtio Euroopassa 9-luvun lopulta 13-luvun puoliväliin) aikana, ja se on pysynyt tärkeänä ortodoksisen kristinuskon keskuksena slaavilaisessa maailmassa.

Munkki Antoniuksen sanotaan perustaneen luostarin, kun hän asettui yhteen luolista, jotka nykyään ovat osa Kaukaisia luolia (joita kutsutaan myös Theodosiuksen luoliksi). Tämä tapahtui todennäköisesti vuonna 1051, joka on Kiovan-Petšerskin luostarin perinteinen perustamispäivä. Kun yhteisö kasvoi kahteentoista munkkiin, uusia luolia kaivettiin. Antoniukseen alkuvuosina liittyneiden joukossa olivat Theodosius ja Barlaam. Vuonna 1057 Antonius, joka halusi elää eristäytyneenä, nimesi Barlaamin ensimmäiseksi apotiksi ja vetäytyi yhteisöstä uuteen luolaan kukkulalla, joka nykyään on osa Lähiluolia (joita kutsutaan myös Antoniuksen luoliksi).

Theodosiuksen apottikauden alkuaikoina (1062–1074) Kaukaisten luolien päälle rakennettiin puinen rakennelma, ja munkit, joiden määrä lähestyi sataa, muuttivat pois luolista. Luostarin kasvaessa ymmärrettiin tarve yhteisön elämää sääteleville säännöille. Theodosius päätti käyttää Konstantinopolin Studion luostarin sääntöjä.

Kiovan luolaluostaria tukivat avokätisesti Kiovan ruhtinaat, jotka lahjoittivat paitsi rahaa myös maata ja rakennuksia. Myös monet alueen koulutetut miehet ryhtyivät munkeiksi luostariin, kun siitä tuli Kiovan Venäjän suurin uskonnollinen ja kulttuurinen keskus. Näistä munkeista 20:stä tuli piispoja 1100- ja 1200-luvuilla.

1070-luvun puolivälissä luostarin keskus alkoi siirtyä nykyisen Ylä-Lavran alueelle Neitsyt Marian nukkumisen katedraalin rakentamisen myötä. Ajan myötä Lähi- ja Kaukaluolista tuli munkkien eristäytymis- ja hautauspaikkoja. Vuonna 1073 Antonius haudattiin ensimmäisenä Lähiluoliin, ja vuonna 1074 Theodosius haudattiin Kaukaluoliin.

Seuraavien vuosien aikana luostaria ryöstettiin useita kertoja. Merkittäviä ryöstöjä tapahtui vuosina 1096, 1169 ja 1203. Vuonna 1240 tataarien hyökkäysjoukot tulivat Kiovan läpi tuhoten kaupungin ja luostarin. Tataarien miehityksen aikana munkit muuttivat luoliin ja asuivat siellä pitkään. Jokaisen ryöstöretken jälkeen kirkot ja rakennukset korvattiin, ja maanalaisten luolien ja katakombien järjestelmää laajennettiin. Vuonna 1470 ruhtinas Semen Olelkovich rakensi luostarin uudelleen, mutta tataarit tuhosivat sen jälleen vuonna 1482.

Näistä ajoista 1500-luvun loppuun asti on säilynyt vain vähän dokumentaatiota, sillä historiallisia materiaaleja tuhoutui jokaisen hyökkäyksen aikana. 1500-luvulta alkaen matkailijoiden raportit kuvaavat luolia ja luostarissa harjoitettua luostarielämää. Näissä raporteissa mainittiin maanalaisten luolien pituus ja se, että liturgiaa vietettiin kahdessa maanalaisessa kirkossa joka lauantai. 1500-luvun lopulla luostari oli jälleen toipunut. Tällöin Konstantinopolin patriarkka myönsi sille itsehallintoaseman. Tämä vapautti luostarin Kiovan hallituksen vallasta. Luostarille myönnettiin myös luostarin asema.

Brest-Litovskin liiton jälkeen vuonna 1596 liittoa kannattaneet ja kreikkalaiskatolilaisiksi kääntyneet yrittivät saada lavran hallintaansa, mutta ortodoksit voittivat ja säilyttivät vallan.

Vuonna 1718 suuri tulipalo vaurioitti luostaria pahasti, ja pääkirkko, kirjasto ja arkistot tuhoutuivat. Vahinkojen korjaaminen kesti kymmenen vuotta. Vuonna 1720 Pietari I:n hallitus kielsi uusien kirjojen painamisen ja määräsi sensuurin kaikille luostarin julkaisuille. Tämä rajoitti vakavasti luostarin kulttuurista vaikutusvaltaa.

Siihen mennessä lavra oli suuri ja oli hankkinut paljon vaurautta. Luostarin sydän oli kaksi tunnelien, kennojen ja katakombien maanalaista labyrinttiä, joista luostarin nimi on johdettu ja joissa munkit asuivat ja haudattiin. Mutta lavran laajuus kasvoi pidemmälle. Se omisti kolme kaupunkia, seitsemän kaupunkia, joitain 200-kyliä ja kylitä sekä noin 70,000 -orjaorjia. Tämä päättyi 1786: iin, kun Venäjän hallitus maallisti kiinteistön ja teki lavran riippuvaiseksi valtiosta.

Samaan aikaan hallitus muutti luostarin organisaatiota lakkauttamalla tavan valita oma neuvosto. Tämän jälkeen Kiovan metropoliita nimitti neuvoston. Metropoliitasta tuli myös luostarin apotti, jonka asunto sijaitsi luostarin alueella. Luostarin venäläistämissuuntaus alkoi 1700-luvun lopulla ja jatkui ajan myötä.

1917-luvun alussa, ennen kuin bolševikit nousivat valtaan, Kiovan-Pecherskin luostari oli yli tuhannen munkin asuinpaikka. Se oli yksi ortodoksisen maailman kuuluisimmista uskonnollisen elämän keskuksista, jossa vieraili vuosittain satojatuhansia pyhiinvaeltajia. Luostari oli tunnettu monien pyhimysten munkkien pyhäinjäännöksistä. Tämä muuttui sen jälkeen, kun neuvostoliittolaiset ottivat hallituksen hallintaansa vuoden XNUMX lopulla.

Neuvostoliiton viranomaisten tekemät muutokset alkoivat vuonna 1921. Aluksi viranomaiset takavarikoivat luostarille kuuluneet pyhäinjäännökset sekä historialliset ja taiteelliset esineet. Rakennuksia muutettiin kaupalliseen ja muuhun käyttöön. Monet luostarin muistomerkeistä yhdistettiin museoksi, Lavra-nimiseksi uskonnollisten kulttien ja elämäntavan museoksi, joka sisälsi myös kokoelmia muista Kiovan museoista. Sulkemisen jälkeen luostari kokonaan vuonna 1926 Neuvostoliiton hallitus muutti sen alueelta museon nimeltä Koko Ukrainan museokortteli, joka korosti uskonnonvastaista propagandaa ja sisälsi arkistoja, kirjastoja ja työpajoja. Tämä suljettiin vuonna 1934, ja kokoelmat siirrettiin uusiin museoihin Kiovassa. Neuvostoliiton viranomaiset poistivat kaikki kellot vuosien 1931 ja 1932 aikana.

Toisen maailmansodan aikana Neuvostoliiton armeija miinoitti Nukustuksen katedraalin etenevien natsijoukkojen edessä. Räjähteet räjäytettiin sitten natsijoukkojen vallattua Kiovan 3. marraskuuta 1941, mikä vaurioitti katedraalia pahoin. Sodan jälkeen luostarin alueet entisöitiin ja nimettiin uudelleen Kiovan luolan historiallis-kulttuuriseksi suojelualueeksi, jossa toimi museoita ja laitoksia. Myös noin sadan munkin luostari sai toimia vuoteen 1961 asti.

Kun ateistiset ajat alkoivat hiipua 1980-luvulla, Neuvostoliiton hallitus siirsi vuonna 1988 Ala-lavran alueen kaukaisine luolineen Venäjän Ukrainan kirkon hallintaan Venäjän kasteen tuhannesvuotispäivän muistoksi. Lavran palattua kirkolle luostari- ja hengellinen elämä palautui hitaasti. Vuosien 1998 ja 2000 välillä Kiovan kaupunki rakensi uudelleen Nukkumisen katedraalin ja palautti sen kirkolle. Uusien munkkien liittyessä laavaan palanneiden iäkkäiden munkkien joukkoon jumalanpalvelusten kierto on palautettu, ja se perustuu munkin ensisijaiseen velvollisuuteen rukoilla jatkuvasti.

Mukautettu ortodoksisesta Wikistä

Pochayiv Lavra

Potšajivin luostari on ollut vuosisatojen ajan Länsi-Ukrainan eri ortodoksisten kirkkokuntien hengellinen ja ideologinen keskus. Luostari sijaitsee 60 metriä korkealla kukkulalla Potšajivissa, 18 kilometriä Kremenetsista lounaaseen Ternopilin maakunnassa.

Ensimmäinen maininta luostarista on vuodelta 1527. Paikallisen perimätiedon mukaan useat munkit, joko Kiovan luolastosta tai Kreikan Athosvuorelta, perustivat sen kolme vuosisataa aiemmin mongolien hyökkäyksen aikana. Legendan mukaan Neitsyt Maria, Jumalansynnyttäjä, ilmestyi munkeille tulipatsaan muodossa ja jätti jalanjälkensä kallioon, jolla hän seisoi. Paikallinen väestö ja munkit kunnioittivat tätä jälkiä siitä kumpuavan veden parantavien ja lääkinnällisten ominaisuuksien vuoksi.

16-luvulla luostari oli riittävän vauras tilaamaan kivikatedraalin ja järjestämään vuosittaisen pyhiinvaellusmessut. Sen asemaa laajennettiin edelleen 1597: ssä, kun jalo lady Anna Hojska antoi luostarille laajat maat ja Theotokosin ihmetyötä tekevän kuvakkeen. Bulgarian piispa oli antanut tämän kuvan, joka tunnetaan perinteisesti Pochayivin Neitsyt Mariannaisena, ja se auttoi parantamaan veljeään sokeudesta.

Vuoden 1675 Zbarazhin sodan aikana Turkin armeija piiritti luostaria, ja heidän kerrotaan paenneen nähtyään Jumalansynnyttäjän ilmestyksen enkelien ja pyhän Jobin seurassa. Lukuisat turkkilaiset muslimit, jotka todistivat tapahtumaa piirityksen aikana, kääntyivät myöhemmin kristinuskoon. Yksi luostarin kappeleista muistuttaa tästä tapahtumasta.

Luostarirakennusta hallitsee vuosina 1771–1783 rakennettu Neitsyt Marian nukkumisen katedraali. Siellä sijaitsevat Potšajivin kaksi tärkeintä pyhäkköä – Jumalansynnyttäjän jalanjälki ja ikoni sekä Nikolai Potockin hauta. Pyhän Jobin ja Pyhien Antoniuksen ja Teodosiuksen luolakirkot sijaitsevat suurimmaksi osaksi maan alla. Niiden rakentaminen aloitettiin vuonna 1774 ja sitä jatkettiin useissa vaiheissa, viimeinen vuonna 1860.

Vuonna 1831 Venäjän hallitus luovutti luostarin Venäjän ortodoksiselle kirkolle ja korotti sen aseman luostariksi. 19-luvun lopulla perustettiin ikonimaalauspaja ja historiallinen museo, ja monia rakennuksia rakennettiin uudelleen tai laajennettiin. Ennen vuoden 1917 vallankumousta Potšaivin luostari oli suosittu kohde uskonnollisille pyhiinvaeltajille, joista kymmenet tuhannet tulivat viettämään Neitsyt Marian nukkumisen (28. elokuuta) ja Pyhän Jov Zalizon (10. syyskuuta) juhlia. 

Luostari menetti kiinteistönsä ja joutui Neuvostoliiton uskonnonvastaisen politiikan uhriksi. Munkkien määrä laski jyrkästi 200:sta vuonna 1939 74:ään vuonna 1959 ja noin 12:een vuonna 1970. Neuvostoliiton viranomaisten yritykset sulkea luostari kokonaan vuonna 1964 kohtasivat kuitenkin vastalauseita paikallisilta ukrainalaisilta ja kansainväliseltä yhteisöltä. Luostari pysyi avoinna, mutta monet sen esineistä takavarikoitiin ja säilytettiin luostarissa sijaitsevassa Potšaivin ateismimuseossa. Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen luostarissa on käynyt kymmeniätuhansia pyhiinvaeltajia vuosittain.

Troyitsko-Illynskyn luostari

Tšernihivin Troyitsko-Illynskin luostarin legendaariset Pyhän Antoniuksen luolat ovat yksi Kiovan venäläisajan vanhimmista jäänteistä. Vuonna 1069 Kiovan Petšerskin luolaston perustaja Pyhä Antonius vieraili Tšernihivin alueella. Myöhemmin sinne perustettiin luostari, ja 12-luvulla rakennettiin kuuluisa Pyhän Eliaan kirkko. Munkit kaivoivat katakombeja vuosisatojen ajan, kunnes maanalainen kompleksi kehittyi. Monet luolien kävijät kertovat tuntevansa elinvoimaa ja euforiaa, ja ihmiset kaikkialta Ukrainasta tulevat sinne parantumaan erilaisista vaivoista. Luolien lisäksi luostarissa on vuonna 1679 rakennettu Pyhän Kolminaisuuden katedraali, jossa säilytetään Pyhän Feodosin ja Pyhän Lavrentin pyhäinjäännöksiä, sekä 58-metrinen kellotorni, josta on kiehtova näkymä kaupunkiin.

Rabbi Nachmanin hauta

Rabbi Nachman (1772-1810), Baal Shem Tovin (hasidijuutalaisuuden perustajan) pojanpojanpoika, puhalsi uutta eloa hasidiliikkeeseen yhdistämällä kabbalan esoteeriset salaisuudet Tooran tutkimukseen. Hän houkutteli tuhansia seuraajia elinaikanaan, ja hänen vaikutuksensa jatkuu tänäkin päivänä. Rabbi Nachmanin uskonnollinen filosofia pyöri Jumalan läheisyyden ja Jumalan kanssa puhumisen ympärillä jokapäiväisissä keskusteluissa, aivan kuin puhuisit parhaan ystävän kanssa. Rabbin elinaikana monet hasidijuutalaiset matkustivat hänen luokseen juutalaisten Rosh Hashanan, Hanukan ja Shavuotin juhlapäivinä, jolloin hän piti virallisia oppituntejaan. Elämänsä viimeisenä Rosh Hashanana (juutalaisena uutena vuotena) hän kertoi seuraajilleen, kuinka tärkeää on olla hänen kanssaan erityisesti kyseisenä juhlapäivänä. Hänen kuolemansa jälkeen pyhiinvaeltajat alkoivat parveilla Umaniin, ja nykyään pyhiinvaellus rabbi Nachmanin haudalle houkuttelee kymmeniätuhansia juutalaisia sekä aškenasi- että sefardiryhmistä.