Ukrainan pyhät paikat

svyatogorsk lavra
Svjatogorskin luostari

Svjatogorskin luostari

Svjatogorskin Lavran tai Svjatogorskin luolaluostari on historiallinen ortodoksinen kristillinen luostari lähellä Svjatogorskin kaupunkia Itä-Ukrainan Donetskin maakunnassa. Luostari sijaitsee Seversky Donets -joen oikealla rannalla. Nimi tulee mäeltä, jolla se istuu - Svyatogorsk tai Holy Hill.

Ensimmäiset munkit, jotka asettuivat alueelle, olivat 14th-15th vuosisatoja ja luostarin ensimmäinen kirjallinen maininta oli 1526. 1624: ssä luostari tunnustettiin virallisesti Svjatogorskin Uspensky-luostariksi. Krimin khanaten aikoina luostari hyökkäsi muutama kerta. Luostarilla oli suuri merkitys Venäjän keisarikunnassa, ja sitä pidettiin joskus lounaisosassa Troitse-Sergiyeva Lavrana (suuri luostari lähellä Moskovaa, Venäjä).

Svjatogorskin Lavra
Svjatogorskin Lavra

Katariinan II hallitus maksoi 1787: ssä luostarin palauttamisesta. 1844-versiossa se palautettiin jälleen, ja se maksettiin Aleksander Mihhailovich Potemkinin ja hänen vaimonsa Tatjana Borisovnan rahallisilla lahjoituksilla. Seuraavien seitsemänkymmenen vuoden aikana 1914: iin asti luostari oli yksi Venäjän imperiumin tärkeimmistä luostareista. Ennen ensimmäistä maailmansotaa luostarissa asui noin 600-munkkeja. 1930: n aikana neuvostoliitot tuhosivat sen yhdessä muiden lukuisten uskonnollisten nähtävyyksien kanssa koko Neuvostoliitossa.

Neuvostoliiton kaatumisen ja Ukrainan itsenäisyyden palauttamisen jälkeen 1991-luostari palautettiin vuotta myöhemmin. Vuonna 2004 luostari sai virallisesti Ukrainan ortodoksisen kirkon lavran aseman. Nykyään luostarikunta koostuu yli 100 ihmisistä.

Mukautettu Wikipediasta

Svyatogorsk-Lavra-3
Svjatogorskin Lavra

Svjatogorskin Lavra
Svjatogorskin Lavra

Svjatogorskin Lavra
 Keisarinna Katariina II

Kiovan Pechersk Lavra

Kiovan Pechersk Lavra on merkittävä ortodoksinen luostari, joka sijaitsee Kiovassa, Ukrainassa, jota kutsutaan myös Kiovan luolien luostariksi. 1051 AD: ssä perustettu Kievan Rusin (keskiaikainen valtio Euroopassa, 9-luvun lopusta puoliväliin 13-luvun puoliväliin) aikoina luostari on pysynyt tärkeänä ortodoksisen kristinuskon keskuksena slaavilaisessa maailmassa.

Munkki Anthonylle hyvitetään luostarin perustamisesta, kun hän asettui yhteen luolista, jotka ovat nyt osa Kauko-luolia (kutsutaan myös Theodosiusin luoloiksi). Tämä tapahtui todennäköisesti vuonna 1051, joka on perinteinen päivä Kiovan-Pecherskin luostarin perustamiselle. Kun yhteisö kasvoi kaksitoista munkkiin, uusia luolia kaivettiin. Alkuvuosina Anthonyyn liittyneitä olivat Theodosius ja Barlaam. 1057: ssä yksinäisyyden elämää toivonut Anthony nimitti Barlaamin ensimmäiseksi apottiksi ja vetäytyi yhteisöstä uuteen luolaan mäessä, joka on nykyään osa lähellä olevaa luolia (kutsutaan myös Anthonyn luolaksi).

Varhaisina aikoina, jolloin Theodosius oli apotti (1062-1074), Farinluolien päälle rakennettiin puurakenne, ja munkit, joiden lukumäärä oli sata, muuttivat luolista. Luostarin kasvaessa tunnustettiin tarve sääntöjä, jotka hallitsisivat yhteisön elämää. Theodosius päätti käyttää Konstantinopolin Studion-luostarin sääntöjä.

Kiovan luostarit tukivat anteliaasti Kiovan ruhtinaita, jotka lahjoittivat paitsi rahaa myös maata ja rakennuksia. Lisäksi monista alueen koulutettuista miehistä tuli munkkeja luostarissa, koska siitä tuli Kievan Rusin suurin uskonnollinen ja kulttuurinen keskus. Näistä munkkeista 20 tuli piispoiksi 12. ja 13. vuosisadalla.

1070: n puolivälissä luostarin keskusta alkoi siirtyä nykyisen Ylä-Lavran alueelle Dormition katedraalin rakennuksella. Ajan myötä Lähi- ja Kaukaisista luolista tuli munkkien eristäytymis- ja hautauspaikkoja. 1073: ssä Anthonysta tuli ensimmäinen hautaus Läheisissä luolissa, jota seurasi 1074 yhdessä Theodosiusin hautaamisen kanssa Kaukoissa.

kiev pecherska lavra
Kiovan Pecherska Lavra

Seuraavina vuosina luostaria raidetaan useita kertoja. 1096-, 1169- ja 1203-laitteissa tapahtui merkittäviä ratsioita. 1240: ssä tatarien hyökkäävät laumoista tuli Kiovan kautta tuhoamalla kaupungin ja luostarin. Tatarin miehityksen aikana munkit muuttivat luoliin pysyäkseen siellä pitkään. Jokaisen ratsian jälkeen kirkot ja rakennukset korvataan ja maanalaisten luolien ja katakombien järjestelmää laajennetaan. Prinssi Semen Olelkovich rakensi luostarin uudelleen 1470-sarjassa, mutta tatarit tuhosivat sen jälleen kerran 1482: ssä.

Näistä ajoista kuudennentoista vuosisadan loppuun asti on ollut vähän dokumentaatiota, koska historialliset materiaalit tuhoutuivat jokaisen reitin aikana. Kuudennentoista vuosisadan alusta matkustajien raportit kuvaavat luolia ja luostarissa sitten harjoitettua luostarielämää. Nämä raportit totesivat maanalaisten luolien pituuden ja huomauttivat myös, että liturgiaa vietettiin molemmissa maanalaisissa kirkoissa joka lauantai. Kuudennentoista vuosisadan lopulla luostari oli jälleen toipunut. Tällä hetkellä Konstantinopolin patriarkka myönsi sille itsehallinnon. Tämä vapautti luostarin Kiovan hallituksen valvonnasta. Luostarille myönnettiin myös lavran asema.

Brest-Litovsk-liiton seurauksena 1596: ssä ne, jotka tukivat unionia ja joista tuli kreikkalaisia ​​katolilaisia, pyrkivät saamaan hallinnan lavrasta, mutta ortodoksit hallitsivat ja säilyttivät hallinnan.

1718in suuri tulipalo vaurioitti vakavasti luostaria ja pääkirkko, kirjasto ja arkistot tuhoutuivat. Tämän vahingon palauttaminen kesti kymmenen vuotta. Pietarin I hallitus kielsi 1720: ssä uusien kirjojen tulostamisen ja määräsi sensuurin kaikille luostarin julkaisuille. Tämä rajoitti ankarasti luostarin kulttuurista vaikutusta.

Siihen mennessä lavra oli suuri ja oli hankkinut paljon vaurautta. Luostarin sydän oli kaksi tunnelien, kennojen ja katakombien maanalaista labyrinttiä, joista luostarin nimi on johdettu ja joissa munkit asuivat ja haudattiin. Mutta lavran laajuus kasvoi pidemmälle. Se omisti kolme kaupunkia, seitsemän kaupunkia, joitain 200-kyliä ja kylitä sekä noin 70.000 -orjaorjia. Tämä päättyi 1786: iin, kun Venäjän hallitus maallisti kiinteistön ja teki lavran riippuvaiseksi valtiosta.

Samanaikaisesti hallitus muutti luostarin organisaatiota luopumalla tavastaan ​​valita oma neuvosto. Sen jälkeen Kiovan pääkaupunkiseutu nimitti neuvoston. Metropolitanista tuli myös luostarin apotti, jonka asuinpaikka oli luostarin alueella. Suuntaus luostarin venäytymiseen alkoi 1800-luvun lopulla ja jatkui ajan myötä.

kiev arkkienkeli michael
Arkkienkeli Michael

Kymmenennenkymmenennen vuosisadan alussa, ennen bolshevikien vallanottoa, Kiova-Pechersk Lavra oli yli tuhannen munkin asuinpaikka. Se oli yksi ortodoksisen maailman kuuluisimmista uskonnollisista elämän keskuksista, joihin vierailivat vuosittain sadat tuhannet pyhiinvaeltajat. Luostari oli tunnettu monien pyhien munkkien jäänteistä. Tämä muuttui sen jälkeen, kun neuvostoliitot ottivat hallinnan hallitukseen 1917: n loppupuolella.

Neuvostoliiton viranomaisten muutokset alkoivat 1921: ssä. Aluksi viranomaiset takavarikoivat luostariin kuuluneet säilöt ja historialliset ja taiteelliset esineet. Rakennukset muutettiin kaupalliseen ja muuhun käyttöön. Monet luostarin muistomerkit yhdistettiin museoksi, Lavran uskonnollisten kulttien ja elämäntavan museoksi, joka sisälsi kokoelmia myös muista Kiovan museoista. Sen jälkeen kun luostari oli suljettu kokonaan 1926: ssä, Neuvostoliiton hallitus muutti alun perin museoalueeksi, All-Ukrainan museokortteliksi, joka koostui useista museoista, jotka painottivat uskontojen vastaista propagandaa ja joihin kuuluivat arkistot, kirjastot ja työpajat ennen 1934-korttelin sulkemista ja kokoelmien siirtämistä Kiovan uusiin museoihin. Neuvostoliiton viranomaiset poistivat kaikki kellot ajanjaksolla 1931 - 1932.

Toisen maailmansodan aikana Neuvostoliiton armeija lopetti Uloskäynnin katedraalin ennen natsien joukkoja. Räjähteet räjäytettiin sitten sen jälkeen kun natsien joukot olivat miehittäneet Kiovan marraskuussa 3. Sodan jälkeen luostarialueet kunnostettiin ja nimettiin uudelleen Kievanin luolan historiallis-kulttuurisuojelualueeksi, jossa oli useita museoita ja instituutioita. Noin sadan munkkun toimivan luostarin annettiin toimia myös 1941 asti.

Ateististen aikojen alkaessa heikentyä 1980: ssä, Neuvostoliiton hallitus siirsi 1988: ssä Ala-Lavran alueen Kaukoluolien kanssa Venäjän Ukrainan kirkon hallussa Venäjän kasteen tuhannen vuosipäivän muistoksi. '. Kun Lavra palasi kirkkoon, luostari- ja henkinen elämä palautettiin hitaasti. Aikana 1998 - 2000, Kiovan kaupunki rakensi uudelleen Uudelleenlähtökatedraalin ja palautti sen kirkkoon. Kun uudet munkit ovat liittyneet vanhoihin munkkeihin, jotka ovat palanneet Lavraan, palvelusykli on palautettu uudelleen rakentaen munkin ensisijaiseen velvollisuuteen olla koskaan lopettamatta rukousta.

Mukautettu ortodoksisesta Wikistä 

Pochayiv Lavra

pochayiv lavra
Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra on vuosisatojen ajan ollut Länsi-Ukrainan erilaisten ortodoksisten kirkkokuntien henkinen ja ideologinen keskus. Luostari sijaitsee 60-metrisen kukkulan huipulla Pochayivin kaupungissa, 18 kilometriä lounaaseen Kremenetsin kaupungista Ternopilin maakunnassa.

Ensimmäinen luostarintietue on peräisin 1527: sta, vaikka paikallisen perinteen mukaan useat munkit joko Kiovan luostarista Kiovasta tai Mt. Kreikassa sijaitseva Athos perusti sen kolme vuosisataa aikaisemmin Mongolien hyökkäyksen aikana. Legenda kertoo, että Theotokos, Neitsyt Maria, ilmestyi munkkeille tulipylvään muodossa jättäen jalanjälkensä kallioon, johon hän seisoi. Paikalliset väestöt ja munkit kunnioittivat tätä jälkeä siitä peräisin olevan veden parantavista, lääkeominaisuuksista.

pochayiv-Lavra-alttari
Pochayiv Lavran pyhäkkö

pochayiv-Lavra-maalaus-of-Mary
Marian osoituksen maalaus

16-luvulla luostari oli riittävän vauras tilaamaan kivikatedraalin ja järjestämään vuosittaisen pyhiinvaellusmessut. Sen asemaa laajennettiin edelleen 1597: ssä, kun jalo lady Anna Hojska antoi luostarille laajat maat ja Theotokosin ihmetyötä tekevän kuvakkeen. Bulgarian piispa oli antanut tämän kuvan, joka tunnetaan perinteisesti Pochayivin Neitsyt Mariannaisena, ja se auttoi parantamaan veljeään sokeudesta.

1675: n Zbarazh-sodan aikana luostari piiritti Turkin armeijan, joka maineikkaasti pakeni nähdessään Theotokosin esiintymisen enkeleiden ja Pyhän Jobin seurassa. Lukuisat turkkilaiset muslimit, jotka olivat todistamassa tapahtumaa piirityksen aikana, kääntyivät myöhemmin kristinuskoon. Yksi luostarikapelista muistuttaa tätä tapahtumaa.

pochayiv-Lavra-Mary-jalanjälki
Pochayiv Lavra Maryn jalanjälki

Dormition Cathedral, rakennettu 1771 ja 1783 väliin, hallitsee lavraa. Se sisältää Pochayivin kaksi tärkeintä pyhäkköä - Theotokos-jalanjäljen ja kuvakkeen sekä Nicholas Potockin haudan. Pyhän Jobin ja pyhien Anthonyn ja Theodosiusin luolakirkot sijaitsevat pääosin maan alla. Niiden rakentaminen aloitettiin 1774: ssä ja niitä jatkettiin useissa vaiheissa, viimeinen 1860: ssä.

Vuonna 1831 Venäjän hallitus antoi luostarin Venäjän ortodoksiselle kirkolle ja nosti myös sen aseman lavraksi. 19-luvun lopulla perustettiin ikonimaalaustyömaa ja historiallinen museo, ja monia rakennuksia rakennettiin uudelleen tai laajennettiin. Ennen 1917-vallankumousta Pochaivin luostari oli suosittu kohde uskonnollisille pyhiinvaeltajille, joista kymmeniä tuhansia tuli juhlimaan Uudelleentulon (elokuu 28) ja Saint Yov Zalizo (syyskuu 10) juhlia. Luostari menetti kiinteistönsä ja joutui Neuvostoliiton uskonnon vastaisen politiikan uhreiksi. Munkkien lukumäärä väheni voimakkaasti, 200: stä 1939: ssä 74: iin 1959: ssä ja noin 12: iin 1970: ssä. Siitä huolimatta Neuvostoliiton viranomaisten pyrkimykset sulkea luostari suoraan 1964: ssä toteutettiin paikallisten ukrainalaisten ja kansainvälisen yhteisön mielenosoituksilla. Luostari pysyi avoinna, mutta monet sen esineistä takavarikoitiin ja sijoitettiin luostarissa sijaitsevaan Pochaivin ateismimuseoon. Neuvostoliiton kaatumisen jälkeen luostarissa vierailee vuosittain kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia.

 Pochayiv Lavra kartta
Pochayiv Lavra kartta


Troyitsko-Illynskyn luostari

Troyitsko Illynsky Lavra
Troyitsko Illynsky Lavra

Legendaarinen Pyhän Antoniuksen luolat Troyitsko-Illynsky -luostarissa Tšernihivin kaupungissa ovat yksi vanhimpia jäänteitä Kiovan Venäjän ajoista. 1069: ssä Kiovan Pechersk Lavran perustaja St Anthony vieraili Tšernihivin alueella. Myöhemmin sinne perustettiin luostari ja kuuluisa Pyhän Eliaksen kirkko rakennettiin 12-luvulla. Monien vuosisatojen ajan munkit kaivoivat katakombia, kunnes maanalainen kompleksi kehittyi. Monet luolissa kävijät kertovat elinvoiman ja euforian tunteesta, ja ihmisiä kaikkialta Ukrainasta on parannettava erilaisista vaivoista. Luolien lisäksi luostarissa on Pyhän Kolminaisuuden katedraali, joka on rakennettu 1679: ssä, jossa pidetään Pyhän Feodosyn ja Pyhän Lavrentyn pyhäinjäännöksiä, sekä 58-metrinen kellotorni, josta on kiehtova näkymä kaupunkiin.

Rabbi Nachmanin hauta

Rabbi Nachman (1772-1810), Baal Shem Tovin (Hasidic juutalaisuuden perustaja) suuri pojanpoika, hengitti uutta elämää Hasidic-liikkeeseen yhdistämällä Kabbalan esoteeriset salaisuudet Tooran stipendiin. Hän houkutteli tuhansia seuraajia elämänsä aikana ja vaikutusvaltaansa jatketaan nykypäivään. Rabbi Nachmanin uskonnollinen filosofia pyörii lähellä läheisyyttä Jumalalle ja puhumista Jumalalle normaalissa keskustelussa, kuten parhaan ystävän kanssa. Rabin elinaikana suuri joukko Hasidic-juutalaisia ​​matkusti ollaan hänen kanssaan Rosh Hashanan, Chanukan ja Shavuot'n juutalaisten lomalla, kun hän järjesti viralliset oppituntinsa. Elämänsä viimeisellä Rosh Hashanalla (juutalainen uusi vuosi) hän kertoi seuraajilleen, että on tärkeää olla hänen kanssaan erityisesti lomalla. Hänen kuolemansa jälkeen pyhiinvaeltajat alkoivat parveta Umaniin ja nykyään pyhiinvaellusmatka Rabbi Nachmanin haudoille houkuttelee kymmeniä tuhansia juutalaisia ​​sekä Ashkenazim- että Sephardim-ryhmistä.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Ukrainan pyhät paikat