Venäjän pyhät paikat


Sergiev Posadin luostari

Venäjän pyhät paikat

Kristinusko tuli Venäjän uskonnoksi 988 AD: ssä, mutta lukemattomien vuosisatojen ajan Itämerestä Siberian ja Okhotskinmeren välillä oli jo useita megaliittisia, pakanallisia ja shamaaneja. Kun otetaan huomioon tämä valtava maa-alue, oli olemassa lukuisia kulttuurisia ja uskonnollisia vaikutteita, jotka kehittyivät vuosien varrella. Megalithien, dolmenien ja kiven labyrinttien pitoisuudet on löydetty (mutta vähän tutkittu) Venäjän pohjoisrannalla Valkoisenmeren ja Barentsinmeren sekä Kaukasuksen vuoristossa. Mustanmeren pohjoispuolinen alue ratkaistiin 700 BC: n keskellä Keski-Aasian skytikot, joiden ensisijaiset jumalat olivat Suuri jumalatar Tabiti (Hestia), hänen seurakuntansa Papaeus (taivaan Jumala), Apia (maan jumalatar), Argimpasa / Atimpaasa (Kuun jumalatar) ja Oetosyrus (auringonjumala). Skytin valtakunta hallitsi 400-vuosia, minkä jälkeen useat ihmiset, kuten hunit, kreikkalaiset, persialaiset, keltit ja slaavit, esittivät muita jumalia ja uskonnollisia käytäntöjä. Slaavit, jotka miehittävät suuria osia nykyisestä Puolasta, Länsi-Venäjältä ja Ukrainasta, olivat luontopalvelijoita ja niillä oli jumalia, kuten Svarog (Taivaan Jumala ja ukkonen), Dazbag (Auringon Jumala), Myesyats (Kuun jumalatar) ja Jarovit (pyhien lähteiden Jumala). Valtavat Euraasian stepot olivat harvaan asuttuja paimentolaisia, jotka jatkoivat shamaanilaisia ​​tapoja pitkään kristinuskon käyttöönoton jälkeen Länsi-Euroopassa.

Skandinaavinen pakanallinen vaikutus tuli Länsi-Venäjän alueelle XIX-luvun puolivälissä, jolloin slaavit kutsuttiin ja auttoivat ruotsalaisia ​​varangialaisia, jotka sitten perustivat ensimmäisen Venäjän valtion Novgorodissa. Kun hänen kasteensa ja avioliitonsa Bysantin prinsessaan, Varangian kuningas Vladimir määritteli kristityt venäläisille 9issa. Rooman kristinuskon pitkään perustaman käytännön mukaan pakanalliset temppelit purettiin ja kirkot pystytettiin suoraan niiden perustuksiin. Luostarit alkoivat nousta koko Länsi-Venäjällä, ja niillä oli runsaasti rikkauksia ja maa-alueita, jopa tatararin aikana (alkaen 988ista), jolloin munkit ja papit vapautettiin tataarin veroista. Lyhyesti, 1224ista 1315iin, Kiovan kaupunki tuli jälleen pakanaksi, mutta tähän mennessä Venäjä oli (ja on edelleen) vahvasti ortodoksinen.

Venäläinen ortodoksisuus oli alusta alkaen luonteeltaan kukoistava pyhiinvaellusperinne. Venäläinen ortodoksi uskoi vahvasti, että samanlaisia ​​käsityksiä Bysantin kristillisyydessä uskotaan, että kuvakkeet toimivat sopivina Kristuksen ja pyhien jäljitelminä, ja että jäänneillä oli ihmeellisiä voimia. Vaikka protestantismi olisi myöhemmin poistanut pyhiinvaelluksen käytännön monissa osissa Eurooppaa, Venäjän ortodoksisuus kannusti kuvakkeiden palvontaa ja pyhiinvaelluksen perinnettä elämäntapana. 17th kautta 19th vuosisatojen kymmeniä tuhansia venäläisiä, sekä talonpoikien ja koulutettuja kaupunkilaisia, meni pitkiä kävely pyhiinvaelluksia suuriin luostarikeskuksiin palvomaan ja katsomaan pyhiä kuvakkeita ja muistomerkkejä. Kuuluisa 19th century-hengellinen päiväkirja Pilgrim Way tarjoaa mielenkiintoisen näkymän vaeltavan pyhiinvaeltajan elämäntapaan. Anonyymi kirjoittaja kirjoittaa:

Ajattelin mielelläni mennä Siperiaan Irkutskin St. Innocentin hautaan. Minun ajatukseni oli, että Siperian metsissä ja steppeissa minun pitäisi matkustaa suuremmalla hiljaisuudella ja siten tavalla, joka oli parempi rukous- ja paranemista varten. Ja tämä matka, jonka tein, sanoin samalla, että suullinen rukoukseni pysähtyi.

Neuvostoliiton aikana monet luostarit suljettiin ja kirkot tuhoutuivat. Tämän aikakauden päättyessä jäljellä olevat luostarit ja kirkot on palautettu Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, rakennukset uudistetaan, uskonnolliset palvelut sallitaan jälleen, ja pyhiinvaeltajat saapuvat enemmän vuosittain.


Pyhiinvaeltajat katsovat muistomerkkejä Sergiev Posadissa     

Kolminaisuuden-St. Luostari. Sergius Sergiev Posad

Suuren luostarikompleksin ja Sergiev Posadin kirkon, joka sijaitsee 45in kilometriä Moskovasta pohjoiseen, on Venäjän ortodoksisuuden keskus ja yksi tärkeimmistä pyhiinvaelluspaikoista koko maassa. (Venäläinen ortodoksisuuden keskus oli alun perin Kiovassa, Ukrainassa, mutta XIX-luvun Mongolin hyökkäyksen jälkeen patriarkka muutti Moskovan kaupunkiin 13issa). Sergiev Posadin ensimmäiset uskonnolliset rakenteet perustivat venäläiset aateliset Sergius (1308-1319), jota kutsutaan myös Sergieviksi, joka jäi eläkkeelle Radonezhin metsään veljensä Stephenin kanssa rukoilemaan elämää. 92issa (jotkut lähteet sanovat 1340) kaksi veljestä rakensivat pienen puukirkon ja sivusto alkoi houkutella muita munkkeja ja yhä useampia pyhiinvaeltajia. Nopeasti kehittyvä luostarikompleksi sai paikalle Trinity Monastery.

Sergius munkki myös osallistui politiikkaan. Hän auttoi yhdistämään tajuttavan venäläisen prinssin vastustamaan tataarien hyökkäystä ja tukenut Moskovan prinssi Dmitrii Ivanovitšia, joka halusi tehdä Moskovasta Venäjän keskuksen. Viisas, Epiphanii, Sergiusin biografi, kertoo monista ihmeistä, jotka liittyvät pyhän elämään. Epiphaniin mukaan Sergius koki Jumalan äidin ihmeellisen ilmeen, joka lupasi luostarille ikuisen suojelun. Epiphanii kuvaili myös ihmeitä, jotka tapahtuivat ihmisille, jotka kutsuttiin St. Sergius -nimelle. Uskonnollisten ja poliittisten saavutustensa vuoksi Sergius kanonoitiin 1422issa. Hänen pyhäinjäännöksensä sijoittuivat kolmiulotteiseen katedraaliin, joka oli rakennettu 1422-27in välissä, aikaisemman puukirkon paikalle (tuhottu tataariraidan aikana). Katedraalia koristivat kuuluisimmat venäläiset kuvakävijät Daniil Chernyi ja Andrei Rublev. Katedraalin palvonnan pääobjekti on St. Sergiusin jäänteet.

Pyhän Sergiusin luostarista, kirkosta ja relikvistista tuli pian Venäjän ja ortodoksisen yhtenäisyyden kansallinen symboli, joka herättää vastarintaa tatarareille. 1552issa tsaarien tappion kunniaksi tsaari Ivan Grozny (Ivan the Terrible) aloitti Asseven-katedraalin rakentamisen Sergiev Posadiin. Katedraali koristettiin myöhemmin 1684issa 35-kuvakkeen maalareilla. 1800-luvun puolivälissä St.Sergius-luostari uudistettiin suureksi linnaksi, jonka seinät 16-metriä olivat korkeita ja 6-metriä paksuja. 1800-luvun alussa luostari kesti puolalaiset ja liettualaiset 3-kuukauden piirityksen. Hyökkääjillä oli 17in armeija, kun taas luostari oli vain 16-puolustajien joukossa, ja tämä sota osoitti venäläisten suurta vahvuutta ja henkeä. Tämän sodan jälkeen erilaiset venäläiset tsaarit tekivät ennen sotiensa aloittamista pyhiinvaelluksen luostariin ja heidän armeijansa veivät kuvakkeita St. Sergiusin kuvista.

1682issa ja 1689issa luostari tuli jälleen Venäjän historian keskustaksi. Tsaari Pietari I Suuri turvasi linnoituksen seinissä, kun armeija nousi kapinaan häntä vastaan. Kiitollisuutena hän antoi lisää lahjoituksia luostarille. 17-vuosisadan viimeisinä vuosina luostarin yhdisteeseen rakennettiin monia uusia rakennuksia, kuten Pyhän Sergiuksen kirkko, upea tsaaripalatsi ja Pyhän Johannes Kastajan kirkko. Lukuisista lahjoituksista johtuen luostari tuli Venäjän suurimmaksi ja rikkaimmaksi. Vain tsaarilla oli enemmän valtaa.

1721issa patriarkaatti keskeytettiin, luostari menetti suurimman osan maastaan ​​ja varallisuudestaan ​​valtiolle, ja seurakuntaa hallitsi Tzarin hallitsema neuvosto. Kommunistien aikana takavarikoitiin loput luostarin ominaisuudet ja kaupunki nimettiin uudelleen Zagorskiksi tärkeän kommunistijohtajan jälkeen. Kommunismin kaatumisella 1991issa Sergiev Posad palasi esi-isänsä nimensä ja omien asioidensa hallintaan. Laajat jälleenrakennus- ja restaurointihankkeet ovat käynnissä ja suuri määrä pyhiinvaeltajia käy vuosittain pyhäkköön. 25-hehtaarin luostarikompleksissa on lukuisia kirkkoja ja pyhiinvaellusreitti, joka vierailee Smolenskyn Our Lady -kuvakkeessa, St. Sergius'n ja St. Sergius'n kaivon haudassa. Luostari on myös Venäjän tärkein seminaarikoulu, Moskovan teologinen akatemia. Yli 200in munkit tekevät kotinsa Sergiev Posadiin.

Santa Sophian katedraali
Pyhän Sofian katedraali Novgorodissa    

Novgorod, joka on yksi Venäjän vanhimmista kaupungeista, perustettiin XIII vuosisadalla AD Volkhov-joen rannalla. Ensimmäinen tunnettu kirkko, joka on rakennettu pakanallisen temppelin alueelle, oli pieni puurakenne, joka on rakennettu 5iin. 989issa tämä rakennus paloi maahan ja samalle alueelle Novgorod Prince Vladimir Yaroslavovich rakensi kivikirkon 1045-1045issa. Uusi katedraali pyhitettiin 1050iin St. Sophiaan, joka symboloi jumalallisen viisauden naisellista puolta. Tutkijat tulkitsevat Novgorodin katedraalin omistautumisen Pyhälle Sofialle (kuten tapahtui myös suurten katedraalien kanssa Kiovassa ja Polotskissa) jatkumisena suuressa jumalattaressa, jota näillä alueilla harjoitettiin laajasti arkistojen jälkeen.

Seuraavien kahden vuosisadan aikana Pyhän Sofian katedraali tuli keskeiseksi kristillisen hengellisyyden keskustaksi Pohjois-Venäjällä. Alun perin kivikatedraalilla oli kova ja hieman askeettinen ulkonäkö, koska se puuttui rappausta ja koristelua. 12th-luvun alussa kreikkalaiset ikonimaalarit alkoivat koristella rakennuksen sisäpuolta ja vuosisatojen ajan lisättiin paljon kauniimpia freskoja. Vaikka mikään näistä varhaisista freskoista ei ole säilynyt, todellinen rakennus on säilyttänyt suurimman osan alkuperäisestä muodostaan.

1170issa tapahtui tapahtuma, jonka tarkoituksena oli vahvistaa katedraali vahvasti pyhiinvaelluspaikaksi. Suzdalin kaupungin armeija oli hyökännyt Novgorodiin ja uhkasi hukuttaa asukkaat. Paikallisella piispalla oli visio, jossa hän sai käskyn kuljettaa Virginin kuvaketta linnoituksen seiniin. Hyökkääjän nuoli lensi ilmassa ja laittoi sen suoraan kuvakkeeseen, jossa kyyneleet alkoivat virrata Virginin silmistä. Tällä hetkellä, niin että legenda kertoo, kaikki hyökkääjät menivät sokeiksi ja Novgorodin armeija pystyi helposti voittamaan vihollisen. Siitä lähtien Virginin kuvake on nimetty Znamenie-nimeksi, joka tarkoittaa "Our Lady of the Sign", ja hänen uskotaan olevan kaupungin suojelija. Hänen festivaalia vietetään joulukuussa 10.

13th- ja 14th-luvuilla Novgorod kukoisti hansalaisliiton kauppatehtävänä ja oli merkittävä kulttuurikeskus. Se hylkäsi tatarien hyökkäykset 13-vuosisadan lopulla, mutta 1478: ssa se liitettiin kilpailijansa Moskovan alla Ivan III: n alla. Kaupunki supistui kauppakeskukseksi lähellä sijaitsevan Pietarin perustamisen jälkeen 1703issa, mutta pysyi tärkeänä pyhiinvaelluskeskuksena kunnes 1929, kun Neuvostoliiton hallitus sulki katedraalin. Neuvostoliiton aikana ja 1941-44in saksalaisella miehityksellä Novgorodin kaupunki vaurioitui voimakkaasti ja katedraali ryöstettiin, pommitettiin ja jätettiin huonontumaan. Neuvostoliiton päättyessä katedraali kunnostettiin osittain, 1991issa se palautettiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, ja siitä lähtien se on laajasti kunnostettu.


Optina Pustynin luostari    

Optina Pustynin luostari sijaitsee Zhizdran joen oikealla rannalla kahden kilometrin päässä Kozelskin kaupungista ja noin 70 kilometriä Kalugasta etelään. Legendan mukaan luostari perustettiin 15th-luvulla entisen laittomasti, jonka nimi oli Opta. Parannellen syntinsä, hän otti luostarin lupaukset Makarin nimellä. Ensimmäiset historialliset todisteet luostarista ovat peräisin 17th-luvulta, tsaarin Mikhail Feodorovichin hallinnon aikana. Tällä hetkellä luostari oli vain pieni laitos, jossa oli yksi puukirkko, useita luostarikennoja ja alle kaksikymmentä munkkia.

Vuosisadan lopulla ja 18th: n alussa luostarin tulot kasvoivat merkittävästi ja rakennettiin useita uusia rakennuksia. Tämän luostarin kasvua vauhdittivat ja edesauttivat Starchestvo-nimisen perinteen kehittyminen, mikä tarkoittaa Staretzin ylläpitämää rukouksen viisauden linjaa, jotka ovat venäläisiä ortodoksisia munkkeja tai syvän viisauden vanhimpia. Tämän liikkeen juuret löytyvät bysanttilaisesta hesychiasta, ”hiljaisen rukouksen taiteesta” (19th – 14. C.), Joka esiteltiin Venäjälle Radonezhin Pyhä Sergius ja hänen seuraajansa. 15-16th-luvulla Venäjän kirkollinen elämä oli tullut yhä maallisemmaksi ja poliittisemmaksi, ja reaktiona tätä maailmallisuutta vastaan ​​starchestvo-perinne tuli venäläisten keskuudessa laajalti tunnetuksi. Ensisijainen, vaikka epävirallinen keskus, starchestvo Venäjällä oli Optina Pustynin luostarikompleksi.

Vuosisadalla monet vanhimmat tulivat eri puolilta Venäjää elämään ja opettamaan Optina Pustynissa. Nämä vanhimmat jakoivat hengellisen kokemuksensa sekä harjoittelijoiden että munkkien yhteisön kanssa, he kirjoittivat ja kääntäneet kirjoja ja palvelivat köyhiä ja sairaita. Tänä aikana oli neljätoista erityisen viisasta vanhinta, ja heidän kuolemansa päivät muistetaan uskonnollisilla festivaaleilla luostarissa. Optinan vanhimpien koko neuvoston juhla on 19-lokakuussa. Optina Pustynista tuli pyhiinvaelluspaikka paitsi monien Venäjän talonpoikaisvartijoiden lisäksi myös tärkeiden kulttuurinäyttelijöiden ajan. Kirjoittajat Tolstoi, Gogol ja Dostojevski sekä johtavat filosofit saivat neuvoja Optinan vanhimmilta.

Optina Pustynin vanhin perinne jatkui bolshevistiseen kapinaan asti. 1918issa Neuvostoliitto sulki luostarin ja sen kirkot, vangitsi lukuisia munkkeja ja käänsi kompleksin museoksi 1923issa. 1930in aikana monet munkit lähetettiin Siperian työleireille, kidutettiin ja ammuttiin. Viimeinen Optina-vanhempi, Archimandrite Isaachlus II, ammuttiin joulukuussa 26, 1938. 1987issa Optina Pustyn palautettiin ortodoksiseen kirkkoon ja siitä lähtien siitä on tullut juhlallinen pyhiinvaelluskohde.


Luonnonmuutoksen luostari, Valaamin saari     

Euroopan suurimman järven Ladoga-järven pohjoisosassa on lukuisia saaria, joista suurin on Valaam, jonka pinta-ala on noin kolmekymmentäkuusi neliökilometriä. Valaamin nimi on käännetty suomen kielestä "korkealle maalle", ja joskus saaren nimi johtuu myös pakanallisen Jumalan Baalin tai Raamatun profeetta Balaamin nimestä. Eräs Valaam-legenda kertoo, että jo kauan sitten, ennen kuin suomalais-ugrilaiset ja slaavilaiset kansat asuivat Ladoga-järven rannoilla, saarella oli suuri pakanallinen pyhyys. Pääsaaren eteläosassa nousee Snake Mountain, jota kutsutaan myös Karmil Mountainiksi, jossa kerran seisoi alttareita erilaisille pakanallisille jumaleille. Kristilliset legendat sanovat, että Pyhän Andreaksen vierailu XVI-XIX-luvulla, joka oli yksi Kristuksen opetuslapsista, vieraili Valaamissa, jossa hän tuhosi pakanalliset alttarit ja rakensi kiviristin, mutta ei ole historiallista näyttöä Andrewn vierailun vahvistamisesta.

Valaamin kristillinen historia alkaa todella 10th-luvulla, kun kaksi munkkia nimeltä Sergius ja saksalainen. Näiden kahden munkin ympärillä kasvoi kukoistava luostariyhteisö. Seuraavien useiden vuosisatojen aikana ruotsalaiset merirosvot ja sotilaat hyökkäsivät toistuvasti luostariin jälleenrakennuksen jälkeen. 1163issa Sergiusin ja saksalaisten muistomerkit poistettiin Novgorodiin turvallista säilyttämistä varten, mutta ne palautettiin 1180iin ja ovat sen jälkeen haudattu syvälle kivikammioon kirkon alla. Luostarin aikakirjat kertovat lukuisia ihmeitä, jotka on tehty reliikkien kanssa, heidän kykynsä pelastaa ihmisiä hukkumasta ja jäädyttämisestä järvessä, ja että jäänneille osoitetut rukoukset parantavat hermoja, henkisiä ja tartuntatauteja sekä alkoholismia.

1617issa saari annettiin Ruotsiin, mutta palautettiin Venäjälle 1721issa. 1719issa puiston kirkastuskirkko rakennettiin pyhien muistomerkkien haudan yläpuolelle, mutta kolme tulipaloa alussa 1700in aikana tuhosi kaikki puurakennukset. 1755issa kirkastettiin jälleen viiden kupolisen kirkastumisen katedraali, ja Valaam saapui suotuisan ajanjaksoon, jonka aikana yritteliäs abbot suuresti suuresti luostarikompleksia. 1917ista 1940iin saari oli Suomen lainkäyttövaltaan ja katedraali ja luostarirakennukset kärsivät unohduksesta ja vähitellen. 1940ista 1990: iin saakka Venäjän hallitus käytti saarta sotilaallisiin harjoituksiin ja vammaisten sotilaiden majoitukseen, ja 1991issa vanhoja luostareita palautettiin ortodoksiseen kirkkoon. Sen jälkeen luostari on kokenut uuden syntymän Valaamissa ja joka vuosi monet tuhannet pyhiinvaeltajat matkustavat saarelle kokemaan ihmeelliset jäänteet ja viettämään aikaa hengellisessä vetäytymisessä. Erityiset pyhät päivät, St. Sergiusin ja St. Germanin muistopäivät heinäkuussa 11, ja Vapahtajan kirkastumisen juhla elokuussa 19 houkuttelevat enemmän kävijöitä. Valaamin saari on myös luonnonkauniilla paikalla, jossa on neitsyt metsät, kalliorannat ja enemmän kuin 400-lajikkeita.


Myytävät kuvakkeet, luostari Sergiev Posad    

Muut pyhät paikat ja voimapaikat Venäjällä:

  • Ipatevskin luostari Kostromassa
  • Solovyetskyn luostari, Solovetsin saari
  • Pechorsky Lavra, lähellä Pihkovia
  • Seraphimo-Diveenon luostari
  • Shamordino Poustyn nunery
  • Zadonskin luostari
  • Sanaksarskin luostari
  • Kizhin saari
  • St. Ksenya Blazhennayan hauta Pietarissa.
  • Suhaya-vuori, lähellä Tiberculin järviä, Siberia
  • Pyhät vuoret Kharkovin maakunnassa
  • Solovetskin saarten Megalithit ja kivi labyrintit
  • Megaliths Terskin rannalla, Etelä-Kuolan niemimaalla
Jos haluat nähdä megaliteettisia sivustoja Venäjällä, tutustu sivustoon:
Tärkeitä luostareita Venäjällä
  • Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-luostari); Lähellä Kalugaa. X-luvulla perustettu St. Tikhon. 15th-luvun alussa se oli yksi Venäjän suurimmista luostareista. Tuhannet pyhiinvaeltajat vierailevat, ja se on kuuluisa lääkkeellisestä pyhästä keväästään.
  • Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometriä Moskovasta. Perustettu 1515 St. David Serpukhovskoi.
  • Nilo-Stolbenskiin luostari (Nilova Pustyn); Lähellä Ostaskovin kaupunkia. 16th-luvulla perustettu St. Nil, jolla oli profetian lahja. 1995: ssa St. Nilin reliikille annettiin takaisin Ostashkovin Voznesenskiin katedraalilta. Luostarissa on juhla kesäkuun alussa.
  • Tolgskii-luostari; Lähellä Jaroslavlin kaupunkia. 1314: ssa St. Prokhorille annettiin Jumalan äidin Tolgskaya-kuvake. Sekä luostari (uros) että luostari (naaras) uudistetaan Neuvostoliiton päättymisen jälkeen.
  • Aleksandro-Svirskin luostari; Pietarin lähellä. Perustanut Aleksanteri, munkki Valaamin luostarilta, 1484issa.
  • Novodevichii-luostari (nainen); Moskovassa. Perustama prinssi Vasily III 1524issa. Vanhin kirkko (1524) on omistettu Smolenskin Jumalalle. Jumalanpalveluksen pääkohdat ovat Smolenskin ja meidän Iverskin Our Lady -kuvakkeen kuvakkeet.
  • Borisoglebskin luostari; Dimitrovin kaupungissa. Perustettu 15th-luvulla. Borisoglebskin katedraali rakennettiin 1537iin.
  • Bogoyavlenskii Staro-Golutvinin luostari; Lähellä Kolomnan kaupunkia. Radonezhin St. Sergius ja Moskovan prinssi Dmitri Donskoi perustivat 1374iin.
  • Svyatotroitskii Staro-Golutvinin luostari (nainen); Lähellä Kolomnan kaupunkia. Perustettu 15th-luvulla.
  • Voskresenskii Novoierusalimskii-luostari; Lähellä Moskovaa. Perustettu 1656iin. Ylösnousemuksen katedraali rakennettiin 1658-1685iin.
  • Pyhän kolminaisuuden Belopesotskin luostari (nainen); Lähellä Kashiran kaupunkia. Perustettu 1498iin. 16-17th-luvulla luostarilla oli strateginen merkitys ja osallistui useisiin taisteluihin. Se avattiin jälleen 1993issa.
  • Pokrovskii Khot'kovin luostari (nainen); Lähellä Khot'kovin kaupunkia. Perustettu 1308iin. Radonezhin Pyhä Sergius tuli täällä munkiksi. Suojaavan verhon katedraalissa (1810) on neljä Jumalan äidin kuvaketta.
  • Iosifo-Volotskin luostari; Lähellä Volokalamskin kaupunkia. Luonut ihme, joka työskentelee Volotskin Pyhän Joosefin kanssa 1479issa.
  • Nikolo-Ugreshskii-luostari; Lähellä Dzerzhinskyn kaupunkia. Prinssi Dmitrii Donskoi perusti 1381iin. Palvonnan pääkohteena oli Pyhän Nicolasin ihmeellinen kuvake, joka on luotu 1380issa. 14-vuosisadalla rakennettu Pyhän Nikolauksen katedraali tuhoutui 1940issa. Tärkein kirkko on nyt kirkastumisen katedraali (1880-1894).
  • Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskiin luostari; Lähellä Mozhaiskin kaupunkia. St. Ferapontin perustama 1398. Palvonnan pääkohteena oli St. Ferapontin jäänne. Jumalan äidin syntymän katedraali rakennettiin 1800-luvulla). Avattu uudelleen 16issa.
  • Vysotskii Serpukhovskoi-luostari; Lähellä Serpukhovin kaupunkia. Luostarin paikka valittiin Radonezhin St. Sergius. 16-luvulla luostari oli suuresti suosittu venäläisille tsaareille, jotka antoivat runsaasti lahjoituksia. Neitsytkonseptin katedraali rakennettiin 16th-luvulla.
  • Svyato-Ekaterinenskiin luostari; Lähellä Vidnoe-kaupunkia. Sen perusti tsaari Alexey Mikhailovich 1658issa. Neuvostoliiton aikana luostaria käytettiin vankilana, mutta se on elvytetty 1992in jälkeen.
  • Uspenskii Svenskiin luostari; Bryanskoblastissa. Chernigov Prince Roman Mikhailovich perusti 1288iin. Legenda sanoo, että hän oli sokea ja toipui näkönsä Pechyoran Our Lady of ikonin edessä. Silloin hän perusti luostarin. Päärakennus on kynttilöiden kirkko (1679). Taantuma-katedraali tuhoutui Neuvostoliiton aikoina, mutta sitä uudistetaan.
  • Ioanno-Bogoslovskin luostari; Ryazanin alueella. Perustettu XVI luvulla. Luostarissa oli kuuluisa Pyhän Johanneksen kuvake, joka estää koleran 1848issa ja 1892issa, pysäytti tulipalon Poshchupovon kylässä ja paransi monia pyhiinvaeltajia. Päärakennus on Pyhän Johanneksen katedraali (1689). Avattu uudelleen 1989issa.
  • Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii -luostari (nainen); Tulan kaupungissa. Perustettu 1868iin. Palvonnan tärkeimpiä kohteita olivat Pyhän Panteleimonin, Pyhän Evfimin, Pyhän Ignokuksen ja Pyhän Akakin, True Crossin pala ja Jumalan Äiti-kuvake.
  • Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskin luostari; Lähellä Rostovin kaupunkia. Perustettu Pyhän Jaakobin 1389iin. Palvonnan tärkeimmät kohteet olivat Pyhän Jaakobin ja Rostovin Pyhän Dmitriin muistomerkit. Päärakennus on Neitsytkonseptin katedraali (1686).
  • Svayto-Danilovin luostari; Ensimmäinen luostari Moskovassa. Perustettu Moskovan prinssi St. Daniil 1282issa.
  • Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; Pietarissa. Peter I the Great perusti 1710iin. Pyhän palvonnan kohde on St. Alexander Nevskin jäänne. Monien uskomattomien venäläisten haudattiin luostarin alueelle. Suurin kirkko on Pyhän Kolminaisuuden katedraali (1786).
Tietoja näistä luostareista on otettu:

www.radrad.ru/new/sheduleInfo.asp


Pyhiinvaeltajat juovat ja pelastavat pyhää vettä, luostari Sergiev Posad
    


Pyhiinvaeltajat juovat ja pelastavat pyhää vettä, luostari Sergiev Posad
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.