Venäjän pyhät paikat

Kristinuskosta tuli Venäjän uskonto vuonna 988 jKr., mutta lukemattomien vuosisatojen ajan oli jo ollut aktiivisia erilaisia megaliittisia, pakanallisia ja shamanistisia perinteitä Itämereltä Siperian halki Ohotanmerelle. Tämän laajan maa-alueen ansiosta lukemattomia kulttuurisia ja uskonnollisia vaikutteita on kehittynyt aikojen kuluessa. Megaliittien, dolmeneiden ja kivilabyrinttien keskittymiä on löydetty (mutta niitä on tutkittu vähän) Venäjän pohjoisrannoilta Vienanmeren ja Barentsinmeren rannoilta sekä Kaukasuksen vuoristosta. Mustanmeren pohjoispuolen alueelle asettui noin vuonna 700 eaa. Keskiaasialaiset skyyttit, joiden pääjumalia olivat suuri jumalatar Tabiti (Hestia), hänen puolisonsa Papaios (taivaan jumala), Apia (maan jumalatar), Argimpasa/Atimpasa (kuun jumalatar) ja Oetosyros (auringon jumala).

Skyytien valtakunta hallitsi noin 400 vuotta, minkä jälkeen useat kansat, kuten hunnit, kreikkalaiset, persialaiset, keltit ja slaavit, toivat mukanaan muita jumaluuksia ja uskonnollisia käytäntöjä. Slaavit, jotka asuttivat laajoja osia nykyisestä Puolasta, Länsi-Venäjästä ja Ukrainasta, olivat luonnonpalvojia ja heillä oli jumalia, kuten Svarog (taivaan ja ukkosen jumala), Dazbag (auringon jumala), Myesyats (kuun jumalatar) ja Jarovit (pyhien lähteiden jumala). Valtavat Euraasian arot olivat harvaan asuttuja paimentolaiskansojen keskuudessa, jotka jatkoivat shamanististen tapojen harjoittamista kauan kristinuskon tulon jälkeen Länsi-Eurooppaan.

Skandinaavinen pakanallinen vaikutus saapui Länsi-Venäjälle 9-luvun puolivälissä, kun slaavit kutsuivat ja auttoivat ruotsalaisia varjageja (viikinkejä), jotka sitten perustivat Venäjän ensimmäisen valtion Novgorodiin. Kasteensa ja bysanttilaisen prinsessan kanssa avioitumisensa jälkeen varjagien kuningas Vladimir I pakotti venäläiset kristinuskoon vuonna 988. Roomalaiskristillisyyden pitkään vakiintuneen käytännön mukaisesti pakanallisia temppeleitä purettiin ja kirkkoja rakennettiin suoraan niiden perustuksille. Luostareita alkoi nousta Länsi-Venäjälle, ja ne keräsivät suuria rikkauksia ja maaomaisuuksia jopa tataarivallan aikana (alkaen vuodesta 1224), jolloin munkit ja papit olivat vapautettuja tataariveroista. Lyhyen ajan, vuosina 1315–1377, Kiovan kaupungista tuli jälleen pakanallinen, mutta tähän mennessä Venäjä oli (ja on edelleen) vahvasti ortodoksinen.

Venäjän ortodoksialle oli alusta asti ominaista kukoistava pyhiinvaellusperinne. Bysanttilaisen kristinuskon samankaltaisten käsitysten vahvasti vaikutuksen alaisena Venäjän ortodoksia uskoi, että ikonit toimivat sopivina Kristuksen ja pyhimysten jäljitelminä ja että pyhäinjäännöksillä oli ihmeellisiä voimia. Vaikka protestantismi myöhemmin lakkautti pyhiinvaelluksen monissa osissa Eurooppaa, Venäjän ortodoksia kannusti ikonien palvontaa ja pyhiinvaellusperinnettä elämäntapana. 17- ja 19-luvuilla kymmenettuhannet venäläiset, sekä talonpojat että koulutetut kaupunkilaiset, tekivät pitkiä pyhiinvaellusmatkoja suuriin luostarikeskuksiin palvoakseen ja katsellakseen pyhiä ikoneja ja pyhäinjäännöksiä. Kuuluisa 19-luvun hengellinen päiväkirja Pyhiinvaeltajan tie tarjoaa kiehtovan katsauksen vaeltavan pyhiinvaeltajan elämäntapaan. Anonyymi kirjoittaja kirjoittaa:

”Päätin mennä Siperiaan Irkutskin Pyhän Innocentiuksen haudalle. Ajatukseni oli, että Siperian metsissä ja aroilla matkustaisin hiljaisemmassa hengessä ja siten tavalla, joka olisi parempi rukoukselle ja paranemiselle. Ja tein tämän matkan, koko ajan lausuen suullisen rukoukseni pysähtymättä.”

Neuvostoliiton aikana monet luostarit suljettiin ja kirkot tuhottiin. Tuon aikakauden päättymisen jälkeen jäljellä olevat luostarit ja kirkot on palautettu Venäjän ortodoksiselle kirkolle, rakennuksia rekonstruoidaan, uskonnolliset tilaisuudet sallitaan jälleen ja pyhiinvaeltajia saapuu vuosittain yhä enemmän.

Kolminaisuuden-St. Luostari. Sergius Sergiev Posad

Sergiev Posadin suuri luostarikompleksi ja kirkko, joka sijaitsee 45 kilometriä Moskovasta pohjoiseen, on Venäjän ortodoksisuuden keskus ja yksi maan tärkeimmistä pyhiinvaelluspaikoista. (Venäjän ortodoksisuuden keskus oli alun perin Kiovassa, Ukrainassa, mutta 13-luvun mongolien hyökkäyksen jälkeen patriarkka muutti Moskovaan vuonna 1308). Venäläinen aatelismies Sergius (1319-92), jota kutsuttiin myös Sergieviksi, perusti Sergiev Posadin ensimmäiset uskonnolliset rakenteet. Hän vetäytyi veljensä Stefanin kanssa Radonežin metsään viettämään rukouselämää. Vuonna 1340 (joidenkin lähteiden mukaan vuonna 1337) kaksi veljestä rakensivat pienen puukirkon, ja paikka alkoi houkutella muita munkkeja ja kasvavaa määrää pyhiinvaeltajia. Nopeasti luostarikompleksiksi kehittynyt paikka nimettiin Kolminaisuuden luostariksi.

Munkki Sergius osallistui myös politiikkaan. Hän auttoi yhdistämään riitelevät venäläiset ruhtinaat vastustamaan tataarien hyökkäystä ja tuki Moskovan ruhtinas Dmitri Ivanovitšia, joka halusi tehdä Moskovasta Venäjän keskuksen. Sergiuksen elämäkerran kirjoittaja Epifanii Viisas kertoo monista pyhimyksen elämään liittyvistä ihmeistä. Epifaniin mukaan Sergius koki Jumalanäidin ihmeellisen ilmestymisen, joka lupasi luostarille ikuisen suojeluksen. Epifanii kuvaili myös ihmeitä, joita tapahtui ihmisille, jotka huusivat avuksi Pyhän Sergiuksen nimeä. Uskonnollisten ja poliittisten saavutustensa ansiosta Sergius kanonisoitiin vuonna 1422. Hänen pyhäinjäännöksensä sijoitettiin hopeiseen pyhäinjäännökslippaaseen Kolminaisuuden katedraalissa, joka rakennettiin vuosina 1422–27 aiemman puukirkon paikalle (joka tuhoutui tataarien hyökkäyksessä). Katedraalin koristelivat kuuluisimmat venäläiset ikonimaalari Daniil Tšernyi ja Andrei Rubljov. Katedraalin tärkeimmät palvonnan kohteet ovat Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännökset.

Pyhän Sergiuksen luostarista, kirkosta ja pyhäinjäännöksestä tuli pian venäläisten ja ortodoksisten ykseyden kansallinen symboli, joka inspiroi vastarintaa tataareja vastaan. Vuonna 1552 tsaari Ivan Groznyi (Iivana Julma) aloitti tataarien tappion kunniaksi Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin rakentamisen Sergiev Posadiin. Katedraalin koristelivat myöhemmin vuonna 1684 35 ikonimaalaria. 16-luvun puoliväliin mennessä Pyhän Sergiuksen luostari muutettiin suureksi linnoitukseksi, jonka muurit olivat 6 metriä korkeat ja 3 metriä paksut. 17-luvun alussa luostari kesti puolalaisten ja liettualaisten 16 kuukautta kestäneen piirityksen. Hyökkääjillä oli 30,000 3,000 miehen armeija, kun taas luostarissa oli vain noin XNUMX XNUMX puolustajaa, ja tämä sota osoitti Venäjän kansan huomattavan sisukkuuden ja hengen. Tämän sodan jälkeen eri Venäjän tsaarit tekivät ennen sotiinsa lähtöään pyhiinvaellusmatkan luostariin, ja heidän armeijansa kantoivat mukanaan Pyhän Sergiuksen kuvia sisältäviä ikoneja.

Vuosina 1682 ja 1689 luostarista tuli jälleen Venäjän historian keskus. Tsaari Pietari I Suuri pakeni linnoituksen muurien sisään armeijan kapinoidessa häntä vastaan. Kiitollisuuden osoituksena hän lahjoitti luostarille lisää varoja. 17-luvun viimeisinä vuosina luostarin alueelle pystytettiin monia uusia rakennuksia, kuten Pyhän Sergiuksen kirkko, loistokas tsaarin palatsi ja Johannes Kastajan syntymäkirkko. Lukuisien lahjoitusten ansiosta luostarista tuli Venäjän suurin ja rikkain, ja se hankki laajoja maa-alueita. Vain tsaarilla oli enemmän valtaa.

Vuonna 1721 patriarkaatti lakkautettiin, luostari menetti suurimman osan maastaan ja omaisuudestaan valtiolle, ja tsaarin johtama neuvosto hallitsi kirkkoa. Kommunistiaikana loput luostarin omaisuudesta takavarikoitiin, ja kaupunki nimettiin uudelleen Zagorskiksi tärkeän kommunistijohtajan mukaan. Kommunismin kaatumisen myötä vuonna 1991 Sergiev Posad sai takaisin esi-isiensä nimensä ja asioidensa hallinnan. Laajat jälleenrakennus- ja restaurointihankkeet ovat käynnissä, ja monet pyhiinvaeltajat vierailevat pyhäkössä vuosittain. 25 hehtaarin luostarikompleksissa on lukuisia kirkkoja ja pyhiinvaellusreitti, joka kulkee Smolenskin Neitsyt Marian ikonin, Pyhän Sergiuksen haudan ja Pyhän Sergiuksen kaivon luona. Luostarissa sijaitsee myös Venäjän johtava seminaarikoulu, Moskovan teologinen akatemia. Sergiev Posadissa asuu yli 200 munkkia.

Novgorodin Pyhän Sofian katedraali

Novgorod, yksi Venäjän vanhimmista kaupungeista, perustettiin 5-luvulla jKr. Volhov-joen rannalle. Ensimmäinen tunnettu kirkko, joka pystytettiin pakanallisen temppelin paikalle, oli pieni puinen rakennelma vuonna 989. Vuonna 1045 tämä rakennus paloi maan tasalle, ja samalle paikalle Novgorodin ruhtinas Vladimir Jaroslavovitš rakensi kivisen katedraalin vuosina 1045–1050. Uusi katedraali vihittiin vuonna 1052 Pyhälle Sofialle, joka symboloi jumalallisen viisauden feminiinistä puolta. Tutkijat tulkitsevat Novgorodin katedraalin omistamisen Pyhälle Sofialle (kuten tapahtui myös Kiovan ja Polotskin suurten katedraalien kohdalla) jatkoksi Suuren Jumalattaren kultille, jota harjoitettiin laajalti näillä alueilla muinaisista ajoista lähtien.

Seuraavien kahden vuosisadan aikana Pyhän Sofian katedraalista tuli Pohjois-Venäjän johtava kristillisen hengellisyyden keskus. Aluksi kivikatedraalilla oli karu ja hieman askeettinen ulkonäkö rappauksen ja koristelun puutteen vuoksi. 12-luvun alussa kreikkalaiset ikonimaalarit alkoivat koristella rakennuksen sisäpuolta, ja vuosisatojen kuluessa siihen lisättiin monia muita kauniita freskoja. Vaikka yksikään näistä varhaisista freskoista ei ole säilynyt, itse rakennus on säilyttänyt suurimman osan alkuperäisestä muodostaan.

Vuonna 1170 tapahtui tapahtuma, joka vakiinnutti katedraalin aseman pyhiinvaelluspaikkana. Suzdalin kaupungista tullut armeija oli hyökännyt Novgorodiin ja uhannut hukuttaa asukkaat. Paikallinen piispa näki näyn, jossa häntä käskettiin viemään Neitsyen ikoni linnoituksen muureille. Hyökkääjän nuoli lensi ilmassa ja osui suoraan ikoniin, minkä jälkeen kyyneleet alkoivat virrata Neitsyen silmistä. Legendan mukaan kaikki hyökkääjät sokeutuivat tällä hetkellä, ja Novgorodin armeija pystyi helposti voittamaan vihollisen. Tästä lähtien Neitsyen ikonia on nimetty Znamenieeksi, joka tarkoittaa "Merkin Neitsyttä", ja hänen uskotaan olevan kaupungin suojelija. Hänen juhlaansa vietetään 10. joulukuuta.

13- ja 14-luvuilla Novgorod kukoisti Hansaliiton kauppakeskuksena ja oli merkittävä kulttuurikeskus. Se torjui tataarien hyökkäykset 13-luvun lopulla, mutta vuonna 1478 sen kilpailija Moskova liitti sen itseensä Iivana III:n alaisuudessa. Kaupungin asema kauppakeskuksena hiipui läheisen Pietarin perustamisen jälkeen vuonna 1703, mutta se pysyi tärkeänä pyhiinvaelluskeskuksena vuoteen 1929 asti, jolloin Neuvostoliiton hallitus sulki katedraalin. Neuvostoliiton aikana ja Saksan miehityksen aikana vuosina 1941–44 Novgorodin kaupunki vaurioitui pahoin, ja katedraali ryöstettiin, pommitettiin ja jätettiin rapistumaan. Neuvostoliiton kauden loppupuolella katedraali kunnostettiin osittain; vuonna 1991 se palautettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle, ja siitä lähtien se on kokenut laajan restauroinnin.

Optina Pustynin luostari

Optina Pustynin luostari sijaitsee Žizdra-joen oikealla rannalla, kahden kilometrin päässä Kozelskin kaupungista ja noin 70 kilometriä Kalugasta etelään. Legendan mukaan luostarin perusti 15-luvulla entinen lainsuojaton nimeltä Opta. Katuttuaan syntejään hän antoi luostarivalat nimellä Makarii. Ensimmäiset historialliset todisteet luostarista ovat peräisin 17-luvulta tsaari Mihail Feodorovitšin hallituskaudelta. Luostari oli tuolloin vain pieni laitos, jossa oli yksi puukirkko, useita luostarisellejä ja alle kaksikymmentä munkkia.

Luostarin tulot kasvoivat merkittävästi 18-luvun lopulla ja 19-luvun alussa, ja useita uusia rakennuksia rakennettiin. Luostarin kasvua vauhditti ja se edisti perinteen, jota kutsutaan Starchestvo, joka tarkoittaa Staretzin ylläpitämää 'rukouksen viisauden perinnettä'. Nämä olivat venäläisortodoksisia munkkeja eli syvää viisautta omaavia 'vanhimpia'. Tämän liikkeen juuret löytyvät bysanttilaisesta hesychiasta, 'hiljaisen rukouksen taiteesta' (14-–15-luku), jonka Venäjälle toivat Pyhä Sergius Radonežilainen ja hänen seuraajansa. 16- ja 18-luvuilla kirkollinen elämä Venäjällä oli muuttunut yhä enemmän maallistuneeksi ja poliittiseksi, ja reaktiona tätä maailmallisuutta vastaan starchestvo-perinteestä tuli laajalti suosittu venäläisten keskuudessa. Ensisijainen, vaikkakin epävirallinen, starchestvon keskus Venäjällä oli Optina Pustynin luostarikompleksi.

19-luvulla monet vanhimmat muuttivat eri puolilta Venäjää asumaan ja opettamaan Optina Pustyniin. Nämä vanhimmat jakoivat hengellisiä kokemuksiaan sekä maallikkojen että munkkien yhteisön kanssa; he kirjoittivat ja käänsivät kirjoja sekä palvelivat köyhiä ja sairaita. Tänä aikana oli neljätoista erityisen viisasta vanhinta, ja heidän kuolinpäiviään muistetaan uskonnollisilla juhlilla luostarissa. Optinan vanhinten koko neuvoston juhla on 24. lokakuuta. Optina Pustynista tuli pyhiinvaelluspaikka paitsi lukuisille Venäjän talonpoikaisvaeltajille, myös aikansa tärkeille kulttuurihenkilöille. Kirjailijat Tolstoi, Gogol, Dostojevski ja johtavat filosofit saivat kaikki neuvoja Optinan vanhimmilta.

Optina Pustynin vanhimman perinne jatkui bolševikkikapinaan asti. Vuonna 1918 Neuvostoliiton hallitus sulki luostarin ja sen kirkot, vangitsi lukuisia munkkeja ja muutti kompleksin museoksi vuonna 1923. 1930-luvulla monet munkeista lähetettiin Siperian työleireille, kidutettiin ja ammuttiin. Viimeinen Optinan vanhin, arkkimandriitta Isaachlus II, ammuttiin 26. joulukuuta 1938. Vuonna 1987 Optina Pustyn palautettiin ortodoksiselle kirkolle, ja siitä lähtien siitä on jälleen tullut suosittu pyhiinvaelluskohde.

Valaam saari

Laatokan, Euroopan suurimman järven, pohjoisosassa sijaitsee lukuisia saaria, joista suurin on Valaam, jonka pinta-ala on noin 1 neliökilometriä. Nimi Valaam on käännetty suomeksi "ylämaaksi", ja joskus saaren nimi yhdistetään myös pakanallisen jumalan Baalin tai Raamatun profeetan Bileamin nimeen. Erään Valaamin legendan mukaan saari oli kauan sitten, ennen kuin Laatokan rannoilla asuvat suomalais-ugrilaiset ja slaavilaiset kansat omaksuivat kristinuskon, ja se oli erittäin pakanallisesti pyhä paikka. Pääsaaren eteläosassa kohoaa Käärmevuori, jota kutsutaan myös Karmilin vuoreksi, ja siellä seisoi aikoinaan eri pakanallisten jumalten alttareita. Kristillisten legendojen mukaan yksi Kristuksen opetuslapsista, Pyhä Andreas, vieraili Valamissa ensimmäisellä vuosisadalla jKr., jossa hän tuhosi pakanalliset alttarit ja pystytti kivisen ristin, mutta Andreaksen vierailusta ei ole historiallisia todisteita.

Valaamin kristillinen historia alkaa varsinaisesti 10-luvulla kahden munkin, Sergiuksen ja Germanin, saapuessa luostariin. Näiden kahden munkin ympärille kasvoi kukoistava luostariyhteisö. Seuraavien vuosisatojen aikana ruotsalaiset merirosvot ja sotilaat hyökkäsivät toistuvasti luostariin, ja jokaisen häpäisemisen jälkeen luostari rakennettiin uudelleen. Vuonna 1163 Sergiuksen ja Germanin jäännökset siirrettiin Novgorodiin säilytettäväksi, mutta ne palautettiin vuonna 1180 ja on sittemmin haudattu kirkon alle syvään kalliokammioon. Luostarin aikakirjat kertovat lukuisista jäännöksillä tehdyistä ihmeistä, niiden kyvystä pelastaa ihmisiä hukkumiselta ja jäätymiseltä järvessä, ja siitä, että jäännöksille osoitetut rukoukset parantavat hermostollisia, mielenterveys- ja tartuntatauteja sekä alkoholismia.

Vuonna 1617 saari luovutettiin Ruotsille, mutta se palautettiin Venäjälle vuonna 1721. Vuonna 1719 pyhimyksen pyhäinjäännösten haudan yläpuolelle rakennettiin puinen Kristuksen kirkastumisen katedraali, mutta kolme tulipaloa 1700-luvun alussa tuhosivat kaikki puurakennukset. Vuonna 1755 viisikupolinen Kristuksen kirkastumisen katedraali vihittiin uudelleen käyttöön, ja Valamon kaupunkiin alkoi suotuisa aikakausi, jolloin yritteliäät apotit laajensivat luostarikompleksia huomattavasti. Vuosina 1917–1940 saari oli Suomen hallinnassa, ja katedraali ja luostarirakennukset kärsivät unohduksen ja rappeutuivat vähitellen. Vuosina 1940–1990 Venäjän hallitus käytti saarta sotaharjoituksiin ja vammaisten sotilaiden majoitukseen, ja vuonna 1991 vanhat luostarirakennukset palautettiin ortodoksiselle kirkolle. Siitä lähtien luostarielämä on kokenut uuden syntymän Valamilla, ja joka vuosi tuhannet pyhiinvaeltajat matkustavat saarelle kokeakseen ihmeelliset pyhäinjäännökset ja viettääkseen aikaa hengellisissä retriiteissä. Erityiset pyhäpäivät, Pyhän Sergiuksen ja Pyhän Germanin muistopäivä 11. heinäkuuta sekä Vapahtajamme kirkastumisen juhla 19. elokuuta houkuttelevat yhä enemmän kävijöitä. Valamon saari on myös luonnonkaunis paikka, jossa on koskemattomia metsiä, kallioisia rantoja ja yli 400 kasvilajiketta.

Muut pyhät paikat ja voimapaikat Venäjällä:

• Ipatevskin luostari Kostromassa
• Solovyetskyn luostari, Solovetsin saari
• Pechorsky Lavra, lähellä Pihkovia
• Seraphimo-Diveenon luostari
• Shamordino Poustyn nunery
• Zadonskin luostari
• Sanaksarskin luostari
• Kizhin saari
• St. Ksenya Blazhennayan hauta Pietarissa.
• Suhaya-vuori, lähellä Tiberculin järviä, Siberia
• Pyhät vuoret Kharkovin maakunnassa
• Solovetskin saarten Megalithit ja kivi labyrintit
• Megaliths Terskin rannalla, Etelä-Kuolan niemimaalla

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii-luostari); Lähellä Kalugaa. X-luvulla perustettu St. Tikhon. 15th-luvun alussa se oli yksi Venäjän suurimmista luostareista. Tuhannet pyhiinvaeltajat vierailevat, ja se on kuuluisa lääkkeellisestä pyhästä keväästään.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometriä Moskovasta. Perustettu 1515 St. David Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskiin luostari (Nilova Pustyn); Lähellä Ostaskovin kaupunkia. 16th-luvulla perustettu St. Nil, jolla oli profetian lahja. 1995: ssa St. Nilin reliikille annettiin takaisin Ostashkovin Voznesenskiin katedraalilta. Luostarissa on juhla kesäkuun alussa.
• Tolgskii-luostari; Lähellä Jaroslavlin kaupunkia. 1314: ssa St. Prokhorille annettiin Jumalan äidin Tolgskaya-kuvake. Sekä luostari (uros) että luostari (naaras) uudistetaan Neuvostoliiton päättymisen jälkeen.
• Aleksandro-Svirskin luostari; Pietarin lähellä. Perustanut Aleksanteri, munkki Valaamin luostarilta, 1484issa.
• Novodevichii-luostari (nainen); Moskovassa. Perustama prinssi Vasily III 1524issa. Vanhin kirkko (1524) on omistettu Smolenskin Jumalalle. Jumalanpalveluksen pääkohdat ovat Smolenskin ja meidän Iverskin Our Lady -kuvakkeen kuvakkeet.
• Borisoglebskin luostari; Dimitrovin kaupungissa. Perustettu 15th-luvulla. Borisoglebskin katedraali rakennettiin 1537iin.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvinin luostari; Lähellä Kolomnan kaupunkia. Radonezhin St. Sergius ja Moskovan prinssi Dmitri Donskoi perustivat 1374iin.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvinin luostari (nainen); Lähellä Kolomnan kaupunkia. Perustettu 15th-luvulla.
• Voskresenskii Novoierusalimskii-luostari; Lähellä Moskovaa. Perustettu 1656iin. Ylösnousemuksen katedraali rakennettiin 1658-1685iin.
• Pyhän kolminaisuuden Belopesotskin luostari (nainen); Lähellä Kashiran kaupunkia. Perustettu 1498iin. 16-17th-luvulla luostarilla oli strateginen merkitys ja osallistui useisiin taisteluihin. Se avattiin jälleen 1993issa.
• Pokrovskii Khot'kovin luostari (nainen); Lähellä Khot'kovin kaupunkia. Perustettu 1308iin. Radonezhin Pyhä Sergius tuli täällä munkiksi. Suojaavan verhon katedraalissa (1810) on neljä Jumalan äidin kuvaketta.
• Iosifo-Volotskin luostari; Lähellä Volokalamskin kaupunkia. Luonut ihme, joka työskentelee Volotskin Pyhän Joosefin kanssa 1479issa.
• Nikolo-Ugreshskii-luostari; Lähellä Dzerzhinskyn kaupunkia. Prinssi Dmitrii Donskoi perusti 1381iin. Palvonnan pääkohteena oli Pyhän Nicolasin ihmeellinen kuvake, joka on luotu 1380issa. 14-vuosisadalla rakennettu Pyhän Nikolauksen katedraali tuhoutui 1940issa. Tärkein kirkko on nyt kirkastumisen katedraali (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskiin luostari; Lähellä Mozhaiskin kaupunkia. St. Ferapontin perustama 1398. Palvonnan pääkohteena oli St. Ferapontin jäänne. Jumalan äidin syntymän katedraali rakennettiin 1800-luvulla). Avattu uudelleen 16issa.
• Vysotskii Serpukhovskoi-luostari; Lähellä Serpukhovin kaupunkia. Luostarin paikka valittiin Radonezhin St. Sergius. 16-luvulla luostari oli suuresti suosittu venäläisille tsaareille, jotka antoivat runsaasti lahjoituksia. Neitsytkonseptin katedraali rakennettiin 16th-luvulla.
• Svyato-Ekaterinenskiin luostari; Lähellä Vidnoe-kaupunkia. Sen perusti tsaari Alexey Mikhailovich 1658issa. Neuvostoliiton aikana luostaria käytettiin vankilana, mutta se on elvytetty 1992in jälkeen.
• Uspenskii Svenskiin luostari; Bryanskoblastissa. Chernigov Prince Roman Mikhailovich perusti 1288iin. Legenda sanoo, että hän oli sokea ja toipui näkönsä Pechyoran Our Lady of ikonin edessä. Silloin hän perusti luostarin. Päärakennus on kynttilöiden kirkko (1679). Taantuma-katedraali tuhoutui Neuvostoliiton aikoina, mutta sitä uudistetaan.
• Ioanno-Bogoslovskin luostari; Ryazanin alueella. Perustettu XVI luvulla. Luostarissa oli kuuluisa Pyhän Johanneksen kuvake, joka estää koleran 1848issa ja 1892issa, pysäytti tulipalon Poshchupovon kylässä ja paransi monia pyhiinvaeltajia. Päärakennus on Pyhän Johanneksen katedraali (1689). Avattu uudelleen 1989issa.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii -luostari (nainen); Tulan kaupungissa. Perustettu 1868iin. Palvonnan tärkeimpiä kohteita olivat Pyhän Panteleimonin, Pyhän Evfimin, Pyhän Ignokuksen ja Pyhän Akakin, True Crossin pala ja Jumalan Äiti-kuvake.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskin luostari; Lähellä Rostovin kaupunkia. Perustettu Pyhän Jaakobin 1389iin. Palvonnan tärkeimmät kohteet olivat Pyhän Jaakobin ja Rostovin Pyhän Dmitriin muistomerkit. Päärakennus on Neitsytkonseptin katedraali (1686).
• Svayto-Danilovin luostari; Ensimmäinen luostari Moskovassa. Perustettu Moskovan prinssi St. Daniil 1282issa.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; Pietarissa. Peter I the Great perusti 1710iin. Pyhän palvonnan kohde on St. Alexander Nevskin jäänne. Monien uskomattomien venäläisten haudattiin luostarin alueelle. Suurin kirkko on Pyhän Kolminaisuuden katedraali (1786).