Mekka

Mekka (Makkah arabiaksi) on islamilaisen maailman keskus ja sekä profeetta Muhammedin että hänen perustamansa uskonnon syntymäpaikka. Muinainen Mekka, joka sijaitsee Sarat-vuorilla Keski-Saudi-Arabian ja 45 mailia sisämaassa Punaisenmeren Jiddan satamasta (Jeddah), oli keidas vanhalla karavaanikauppareitillä, joka yhdisti Välimeren maailman Etelä-Arabiaan, Itä-Afrikkaan ja Etelä-Aasiaan. . Rooman ja Bysantin aikoina siitä oli kehittynyt tärkeä kauppa- ja uskonnollinen keskus, ja se tunnettiin nimellä Macoraba. Pyhä maa, jossa Mekka ja Medina sijaitsevat, joka tunnetaan nimellä Hijaz, on Arabian niemimaan länsiosa, kapea maa-alue, joka on noin 875 mailia pitkä Punaisenmeren itään, ja sen keskustan läpi kulkee syövän trooppinen alue. Maata kutsutaan Hijaziksi, mikä tarkoittaa estettä, koska sen selkäranka, Sarat-vuoret, koostuvat tulivuoren huipuista ja luonnollisista syvennyksistä, jotka luovat karun ja karun ympäristön, jota hallitsee voimakas auringonvalo ja vähän sadetta.

Muinaisten arabialaisten perinteiden mukaan, kun Aadam ja Eeva heitettiin Paratiisista, he putosivat eri puolille maata; Adam vuorella Serendipin saarella eli Sri Lankassa ja Eeva Arabiassa, Punaisenmeren rajalla lähellä Jeddan satamaa. Kaksisataa vuotta Aadam ja Eeva vaelsivat erillään ja yksinäisinä maan päällä. Lopuksi, ottaen huomioon heidän katumuksensa ja kurjuutensa, Jumala salli heidän kokoontua jälleen Arafat-vuorelle, lähellä nykyistä Mekan kaupunkia (aiemmin nimeltään Becca tai Bakkah, mikä tarkoittaa kapeaa laaksoa). Aadam rukoili sitten Jumalaa, että hänelle myönnettäisiin samanlainen pyhäkkö, jota hän oli palvonut paratiisissa. Aadamin rukouksiin vastattiin ja pyhäkkö rakennettiin. (Tämä on esi-islamilainen legenda ja Koraani, islamilainen Pyhä Raamattu, ei kerro mitään Aadamin yhteydestä Mekkaan tai pyhäkköön, jossa hän rukoili). Adamin sanotaan kuolleen ja haudatun Mekkaan ja Eevan Jeddaan meren rantaan, joka edelleen kantaa hänen nimeään, jiddah, joka tarkoittaa arabiaksi äidin esi-isä.

Tämä pyhäkkö kuoli vedenpaisumusten aikana, jolloin Aadamin ruumis alkoi kellua vedessä, kun Nooan arkki kiersi sen ja Ka'ban ympäri seitsemän kertaa ennen matkaansa pohjoiseen, jonne se laskeutui vedenpaisumusten jälkeen. Tuhat vuotta myöhemmin, erään islamilaisen perinteen mukaan vuonna 1892 eKr., monoteismin suuri patriarkka Abraham eli Ibrahim tuli Mekkaan egyptiläisen vaimonsa Hagarin ja heidän lapsensa Ismaelin kanssa. Täällä Hagar asui poikansa kanssa pienessä talossa, aikaisemman pyhäkön paikalla, ja Abraham tuli silloin tällöin käymään hänen luonaan.

Melkein kaikki tutkijat jäljittävät Mekan pyhyyden Ka'ban rakennukseen, joka rakennettiin myöhemmin uudelleen Jumalan nimenomaisesta käskystä Aabrahamin ja Ismaelin toimesta. On kuitenkin syytä mainita Zamzanin lähde ja lähellä olevat Safa- ja Marwan pyhät kukkulat (nämä kukkulat ovat sittemmin kadonneet nykyajan Mekan tasoittuvan topografian alle). Nämä maantieteelliset muodostelmat olivat varmasti ennen Ka'ban myyttistä rakentamista ja ovat siksi saattaneet synnyttää paikan alkuperäisen pyhyyden. Islamilaisen legendan mukaan Abraham oli lähtenyt Mekasta Jumalan käskystä jättäen Hagarille ja Ismaelille vain vähän vettä ja taateleita. Haagar imetti poikaansa ja he joivat jäljellä olevan veden. Pian sen jälkeen Ismael alkoi itkeä suuren janon edessä ja Hagar alkoi juosta Safan ja Marwan kukkuloiden välillä etsimään vettä. Hän toisti matkaa seitsemän kertaa, kunnes hänelle ilmestyi enkeli, joka iski maahan siipillään, minkä seurauksena Zamzamin lähde, jota muslimit pitävät paratiisin vesien sivujoena, nousi esiin. Tästä lähtien Mekkaa palkittiin vesilähteellä, joka on jatkanut virtaamista tähän päivään asti.

Aabrahamin lähdön ja paluunsa jälkeen Mekkaan ja kun hän sai selville, että Hagar oli kuollut, Jumala käski Abrahamin tehdä Hagarin talosta temppelin, jossa ihmiset voivat rukoilla. Siksi hän purki talon ja aloitti Ka'ban rakentamisen. Jumala antoi Abrahamille tarkat ohjeet pyhäkön uudelleenrakentamiseksi ja Gabriel näytti hänelle paikan. Sanotaan, että Jumalan armosta jumalallinen rauha (al-sakinah) laskeutui tuulen muodossa, joka toi lohikäärmeen muotoisen pilven, joka paljasti Abrahamille ja Ismaelille vanhan temppelin paikan. Heitä käskettiin rakentamaan pyhäkkö suoraan pilven varjoon ylittämättä tai pienentämättä sen kokoa. Legendat sanovat, että pyhäkkö rakennettiin viiden pyhän vuoren kivistä: Siinai-vuori, Öljymäki, Libanon-vuori, Al-Judi ja lähellä oleva Hira-vuori. Kun pyhäkkö valmistui, Gabriel toi taikakiven pyhäkköön. Eri lähteet spekuloivat, että tämä kivi oli meteoriitti tai suuri valkoinen safiiri Eedenin puutarhasta, että se oli piilotettu läheiselle pyhälle Abu Qubaysin vuorelle tulvan aikana ja että se palautettiin myöhemmin Abrahamille sisällytettäväksi. hänen versiossaan Ka'basta. Riippumatta sen lopullisesta alkuperästä, kivi oli mitä todennäköisimmin pyhä esine esi-islamilaisia ​​arabialaisia ​​paimentolaisia, jotka olivat asettuneet Zamzamin lähteen ympärille, joka virtaa vanhan Mekan keskustassa. Ka'ban päätyttyä Abraham ja Ismael suorittivat arkkienkeli Gabrielin kanssa kaikki elementit, jotka muodostavat tämän päivän Hajj-rituaalin. Heidän rakentamansa Ka'basta oli tarkoitus tulla suurin pyhä paikka suurissa Arabian aavikoissa asuneiden paimentolaisheimojen keskuudessa. (Abraham lähti myöhemmin Mekasta kuolemaan Palestiinassa al-Khaliliin).

Vuosisatojen kuluessa alkuperäiset Abrahamilaiset juhlapyhät Ka'bassa laimenivat asteittain lisäämällä erilaisia ​​pakanallisia elementtejä (nämä saapuivat Mekkaan johtaneiden karavaanireittien kautta). Esi-islamilaisen ajan pyhiinvaeltajat vierailivat paitsi Abrahamin talossa ja pyhässä Gabrielin kivessä, myös Ka'bassa ja sen ympäristössä sijaitsevien kivijumalien kokoelmassa (jotka edustavat eri jumalia). Siellä kerrottiin olevan 360 eri jumaluutta, mukaan lukien Awf, suuri lintu, Hubal, nabatealainen jumala, kolme taivaallista jumalatarta Allat, Aluzza ja Manat sekä Marian ja Jeesuksen patsaat. Kaikista näistä jumalista tärkein ja Mekan panteonin päällikkö tunnettiin nimellä Allah (tarkoittaa "jumalaa"). Palvottiin kaikkialla Etelä-Syyriassa ja Pohjois-Arabiassa, ja ainoa jumala, jota ei edustanut epäjumala Ka'bassa, Allahista tuli myöhemmin muslimien ainoa jumala.

Mekan kaupunki saavutti suurimman uskonnollisen merkityksensä profeetta Muhammedin (570-632 jKr) syntymän ja elämän jälkeen. Vuonna 630 Muhammed otti Mekan hallintaansa ja tuhosi 360 pakanajumalaa, lukuun ottamatta Marian ja Jeesuksen patsaita. Hubalin epäjumala, Mekan suurin, oli jättimäinen kivi, joka sijaitsi Ka'ban huipulla. Profeetan käskyn mukaisesti Ali (Muhammedin serkku) nousi Muhammedin harteille, kiipesi Ka'ban huipulle ja kaatoi tuon epäjumalan.

Tuhottuaan pakanajumalat, Muhammed liittyi joihinkin muinaisiin mekkalaisiin rituaaleihin Hajj-pyhiinvaelluksella Arafat-vuorelle (toinen esi-islamilainen perinne), julisti kaupungin muslimien pyhiinvaelluksen keskukseksi ja omisti sen yksinomaan Allahin palvomiseen. Muhammed ei kuitenkaan tuhonnut Ka'baa ja sen pyhää kiveä. Pikemminkin hän teki niistä muslimien uskonnon keskipisteen, koska hän uskoi, että hän oli profeetallinen uudistaja, jonka jumala oli lähettänyt palauttamaan Aabrahamin alun perin perustamat riitit, jotka pakanalliset vaikutteet olivat turmeltuneet vuosisatojen aikana. Saavuttuaan sekä uskonnollisen että poliittisen hallinnan Mekassa Muhammed pystyi määrittelemään uudelleen pyhän alueen ja palauttamaan Abrahamin alkuperäisen järjestyksen siihen.

Muhammadin alkuperäisten sanojen mukaan Hajj-pyhiinvaellusmatka on viides islamin peruskäytännöistä, jotka tunnetaan nimellä ”viisi islamin pylvästä”. Hajj on velvollisuus suorittaa vähintään kerran kaikille miehille ja naisille, joiden terveys ja talous sen sallivat. Pyhiinvaellusmatka tapahtuu vuosittain Dhu al-Hijjahin 8- ja 13th-päivien välillä, joka on islamin kuukalenterin 12th-kuukausi. Ennen lähtöä pyhiinvaeltajan tulee korjata kaikki väärinkäytöt, maksaa kaikki velat ja suunnitella, että hänellä on tarpeeksi rahaa matkalle ja perheen tuki poissa ollessa.

Kun pyhiinvaeltajat lähtevät matkalle, he seuraavat monien miljoonien jalanjälkiä ennen heitä. Kun pyhiinvaeltaja on noin 10 kilometrin päässä Mekasta, hän astuu pyhyyden ja puhtauden tilaan, joka tunnetaan nimellä Ihram, ja pukee päällensä erityisiä vaatteita, jotka koostuvat kahdesta valkoisesta saumattomasta lakanosta, jotka on kääritty kehon ympärille. Saavuttuaan Mekan suureen moskeijaan pyhiinvaeltaja kävelee ensin seitsemän kertaa Ka'ban pyhäkön ympäri vastapäivään; tätä rituaalia kutsutaan kääntämiseksi tai tawafiksi. Seuraavaksi pyhiinvaeltaja astuessaan pyhäkköön suutelee pyhää kiveä. Kivi on asennettu hopeiseen kehykseen seinään, neljä jalkaa maanpinnan yläpuolelle, pyhäkön kaakkoiskulmaan. Se on ovaalin muotoinen, halkaisijaltaan noin kaksitoista tuumaa, ja se koostuu seitsemästä pienestä kivestä (mahdollisesti basaltista), jotka ovat erikokoisia ja -muotoisia ja jotka on liitetty yhteen sementin kanssa. Legenda kertoo, että kivi (al-Hajaru al-Aswad, "musta kivi") oli alun perin valkoinen, mutta pimentyi vähitellen syntisten kuolevaisten suudelmien vaikutuksesta (jotkut perinteet sanovat "Aadamin jälkeläisten" syntien vuoksi).

Seuraavina päivinä pyhiinvaeltaja kävelee rituaalista reittiä muihin pyhiin paikkoihin Mekan läheisyydessä (Mina, Muzdalifah, Arafat, Armon vuori ja Namiravuori) ja palaa Ka'baan viimeisenä päivänä (sana Hajj) luultavasti peräisin vanhasta seemiläisestä juuresta, joka tarkoittaa 'kierrellä, kulkea ympyrää'). Arafatin tasango, jonne miljoonat pyhiinvaeltajat kokoontuvat suureen seurakuntaan, symboloi Mahsharin tai ylösnousemuksen tasankoa, jossa jokainen seisoo Jumalan edessä tuomiopäivänä. Arafatin keskellä seisoo Jabal al-Rahmah eli Armon vuori, jossa Koraanin viimeiset jakeet paljastettiin ja jossa yksi kuuluisista profeetan jäähyväispuheista pidettiin. Täällä tapahtuu ihmisluonnon eri puolien välisen liiton alkemia, ja miehet ja naiset saavat takaisin alkuperäisen hengellisen kokonaisuutensa, sillä juuri täällä Aadam ja Eeva löysivät toisensa uudelleen langettuaan maan päälle Paratiisista. Minassa, jossa profeetta lausui viimeiset sanansa viimeisen pyhiinvaelluksensa aikana, pyhiinvaeltajat heittivät kiviä kolmea suurta kivipilaria vastaan, jotka edustavat Saatanaa (al-Shaytan) symbolina ikuisesta taistelusta, joka on käytävä sisällä olevia demoneja vastaan. Lopuksi on eläimen, lampaan tai kamelin, uhraus jäljittelemällä Abrahamin valmistautumista uhrata poikansa Ismael.

Kun uskovainen on tehnyt pyhiinvaelluksen Mekkaan, miehet voivat lisätä nimeensä tittelin al-Hajji, naisten hajjiyah. Eri islamilaisissa maissa palaavat pyhiinvaeltajat käyttävät erilaisia ​​merkkejä osoittaakseen tehneensä hajjin; Näihin kuuluvat kuvien maalaaminen Ka'basta (ja pyhiinvaeltajien kulkuvälineestä pyhäkölle) kotinsa seinille, talon sisäänkäynnin oviaukon maalaaminen kirkkaan vihreäksi ja vihreiden hattujen tai huivien käyttäminen. Niin sanottu pieni pyhiinvaellus, joka tunnetaan nimellä Umra, sisältää joitain, mutta ei kaikkia Hajj-riittejä, ja se voidaan suorittaa milloin tahansa vuoden aikana.

Ka'ban ympärillä oleva alue suljettiin muurilla vuonna 638, jotta luotiin rajattu tila tawaf-rituaalille. Vuonna 684 moskeijaa laajennettiin edelleen ja koristeltiin lukuisilla mosaiikki- ja marmorikoristeilla. Vuonna 709 Umayyad-kalifi Al-Walid asetti puukaton marmoripylväille suojellakseen moskeijan arkadeja, ja vuosina 754-757 Abbasid-kalifi Al-Mansur suoritti lisälaajennuksia, mukaan lukien ensimmäinen minareetti. Seuraavien 700 vuoden aikana tehtiin lukuisia muutoksia, vaikka rakennuksen muotoon ei tehty suuria muutoksia ennen ottomaanien valtakuntaa 16-luvulla (10. vuosisadalla Black Stone varastettiin 1564 vuodeksi). karmatialaiset). Laajamittaiset kunnostukset ja uudistukset tehtiin vuonna 20 ottomaanien sulttaani Sulayman Suuren hallituskauden aikana. Hän rakensi minareetit uudelleen ja korvasi pelihallien puukatot kivikupolilla. Seuraava moskeijan suuri jälleenrakennus tapahtui XNUMX-luvulla Saudi-Arabian kuninkaallisen perheen johdolla, ja sen seurauksena Mekan moskeijasta tuli maailman suurin.

Ka'ba seisoo nykyään keskellä avointa sisäpihaa, joka tunnetaan nimellä al-masjid al-haram, "pyhäkkö". Kuution muotoinen (sana Ka'ba tarkoittaa "kuutiota"), tasakattoinen rakennus kohoaa viidenkymmenen metrin korkeuteen kapealta marmorialustalta paikallisen siniharmaan kiven laastilla. Sen mitat eivät ole aivan kuution muotoisia: koillis- ja lounaisseinät ovat neljäkymmentä jalkaa pitkiä, kun taas kaksi muuta seinää ovat viisi jalkaa lyhyempiä (12 metriä pitkä, 10 metriä leveä, 16 metriä korkea). Rakenteen kulmat seinien sijaan on suunnattu kompassipisteisiin. Itä- ja länsiseinät on kohdistettu auringonnousuun kesäpäivänseisauksen aikaan ja auringonlaskuun talvipäivänseisauksen aikaan. Eteläseinä on suunnattu kirkkaan Canopuksen tähden nousuun. Koillisseinässä on rakennuksen ainoa ovi, noin seitsemän jalkaa maanpinnan yläpuolella. Sisällä on tyhjä huone, jossa on marmorilattia ja kolme kattoa tukevaa puupilaria. Seinillä on kirjoituksia, roikkuvat votiivilamput ja katolle johtavat tikkaat. Koko Ka'ba-rakenne on päällystetty mustalla silkkipäällysteellä, jota kutsutaan kiswaksi, johon Koraanin kohdat on kirjailtu kullalla. Kiswa uusitaan joka vuosi ja vanha kiswah leikataan ja jaetaan niin, että ka'ban barakah voi virrata niiden keskuudessa, joille kankaan palat annetaan. Islamilaisen historian alkuvuosisatojen aikana kiswahia valmistettiin Egyptissä ja se kuljetettiin suurella seremonialla Mekkaan, mutta nyt se on muotoiltu lähellä itse pyhää kaupunkia.

Ka'ban luoteismuuria vastapäätä on erityisen pyhä alue, nimeltään Hijr, jonka muslimiperinne tunnistaa Hagarin ja Ismaelin hautapaikaksi (ja tässäkin Jumala oli luvannut Ismaelille, että portti taivaaseen avattu hänelle). Muhammedin aikana Hijr oli paikka, jossa käytiin keskustelua, rukousta ja ennen kaikkea nukkumista. Hijrin nukkujat näyttävät menneen sinne nimenomaan nähdäkseen unelmia jumalallisesta sisällöstä: Muhammedin isoisä Abd al-Muttalib inspiroitui löytämään Zamzam-kaivon nukkuessaan siellä; profeetan äidillä oli näyn poikansa suuruudesta; ja Hijrissä Gabriel vieraili Muhammedin luona ennen kuin aloitti ihmeellisen yömatkansa Jerusalemiin.

Ka'ba, Zamzan-kaivo, Hijr sekä Safa- ja Marwan kukkulat ovat nyt kaikki suljettuina suureen rakenteeseen, jota kutsutaan Haram al-Sharifiksi, "jaloksi pyhäkköksi". Seitsemän kohoavaa minareettia ja kuusikymmentäneljä porttia ympäröi tämä todella monumentaalinen rakennus, jonka lattiapinta-ala on 160,000 1.2 jaardia, ja se pystyy pitämään yli XNUMX miljoonaa pyhiinvaeltajaa samanaikaisesti, ja se on islamilaisen maailman suurin moskeija. Sa'y eli rituaalikävely Safan ja Marwan kukkuloiden välillä juhlii Hagarin ja hänen poikansa Ismaelin nopeaa liikkumista vettä etsimään ja joka on olennainen osa Hajj-rituaaleja, ja sen uskotaan edustavan ihmisen pyrkimystä tässä maailmassa Jumalan elämää antavia lahjoja.

On mielenkiintoista huomata, että ennen eurooppalaisten maailmantutkimusten ikää, pyhiinvaellusmatka Mekkaan oli ihmisten liikkuvuuden suurin ilmaus. Kun islamin uskonto levisi nopeasti ympäri maailmaa Indonesiasta ja Kiinasta Kaukoidässä Espanjaan, Marokkoon ja Länsi-Afrikkaan lännessä, yhä useammat pyhiinvaeltajat tekivät pitkän ja usein vaarallisen matkan Mekkaan. Jotkut saapuivat laivalla ajaen Punaista, Mustaa, Välimerta, Arabianmerta ja Persianlahtea. Toiset viettivät kuukausia kamelivaunuissa, jotka ylittivät hitaasti maata. Tärkeimpiä pyhiinvaellusvaunuja olivat Egyptin, Syyrian, Maghribi (Saharan reitti), Sudanin (Saharan eteläpuolella, savanni) ja Irakista ja Persiasta tulevat.

Kielletty henkilöiltä, ​​jotka eivät kuulu muslimien uskoon, Mekasta tuli symboloida eurooppalaisten suuntaan liittyviä salaisuuksia ja mysteerejä, ja sellaisenaan siitä tuli magneetti tutkimusmatkailijoille ja seikkailijoille. Muutama näistä rohkeista matkustajista, kuten sveitsiläinen John Lewis Burckhardt (joka oli 1812: ssä myös ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Petran raunioissa) ja Ison-Britannian sir Richard Burton pystyivät vakuuttavasti matkimaan muslimien pyhiinvaeltajia, pääsemään pääsyyn Mekka, ja kirjoita ihmeellisesti pyhästä kaupungista heidän palattuaan Eurooppaan. Muut tutkijat eivät olleet niin onnekkaita eivätkä jumalisesti opastettuja; monet heistä katosivat tai vangittiin ja myytiin orjuuteen. Tähän päivään mennessä Mekka on tiukasti suljettu henkilöille, jotka eivät kuulu muslimien uskoon.

Nykyään noin 2,000,000 XNUMX XNUMX ihmistä suorittaa Hajjin vuosittain, ja tämä pyhiinvaellus toimii islamin yhdistävänä voimana tuomalla yhteen seuraajia eri maista ja kieliryhmistä. Tietyssä mielessä sanotaan kuitenkin, että kaikki uskolliset ja harjoittavat muslimit vierailevat Mekassa päivittäin. Tämä johtuu siitä, että viisi kertaa päivässä (kolme kertaa shiialahkossa) miljoonat ja miljoonat uskovat suorittavat rukouksensa (kumartuen ja kumartuen tietyssä liikesarjassa) Mekan suuntaan. Missä tahansa rukouspaikassa - moskeijassa, syrjäisessä paikassa erämaassa tai kodin sisätiloissa - muslimit kohtaavat Mekkaan ja heidät yhdistää Ka'baan näkymätön suuntaviiva, jota kutsutaan qiblaksi.

Lukijat, jotka ovat kiinnostuneita yksityiskohtaisemmasta Mekasta ja suuresta muslimien pyhiinvaellusmatkasta, nauttivat Michael Wolfe ja FE Petersin erinomaisista kirjoituksista, jotka on lueteltu bibliografiassa. Kaksi muuta tärkeintä muslimien pyhää paikkaa ovat Profeettojen moskeija Medinassa ja Kalliokuppi Jerusalemissa.

Lisähuomautuksia Mekasta

Koko Egyptin tavallisten talojen seinillä voi silti nähdä värikkäitä kaksiulotteisia muistoesityksiä pyhästä matasta Mekkaan. Kotimaisen seinämaalauksen vilkas perinne on säilyttänyt muodollisen yhdistelmän kirjoituksia ja kuvia Ka'basta ja profeetan moskeijasta. Kuvissa esitetään yleensä pyhiin paikkoihin matkustamisen eri muodot, mukaan lukien tyypillisesti lentokoneet, junat, laivat, kamelit ja usein pyhiinvaeltaja rukousmatolla. Nämä seinämaalaukset palvelevat suojaavaa tarkoitusta sen lisäksi, että ne todistavat julkisesti ja ylpeänä siitä, että talon asukkaille annetaan erityinen asema ja arvovalta niille, jotka ovat suorittaneet hajjin ja saaneet kunniamerkin Hajji. On erityisen merkityksellistä, että pyhiinvaeltajan perhe ja ystävät toteuttavat maalauksia matkustajien ollessa poissa, joten asunto käy läpi rituaalimuutoksen samalla tavalla kuin asukkaat.

Seitsemän ovea islamiin: Muslimien hengellisyys ja uskonnollinen elämä, kirjoittanut John Renard

Folklore muistiinpanoja Adam

Jumala muodosti Aadamin kourallisesta pölystä, joka oli perinteiden mukaan otettu Sakhran pyhästä kalliosta Beyt el Maddasissa. Kun jumala muodosti Aadamin, hän jätti hahmon makaa elottomana neljäkymmentä päivää, jotkut sanovat neljäkymmentä vuotta, samalla kun enkeleille ja jinnille ilmoitettiin olevansa valmiita palvomaan häntä heti, kun jumala asetti hengityksen nenään. Aluksi Adam oli uros ja naaras yhdessä ruumiissa, mies toisella puolella ja nainen toisella. Naispuolinen osa erottui ajoissa urosta ja tuli täydelliseksi naiseksi. Adam ja nainen parittuivat, mutta he eivät olleet tyytyväisiä, koska nainen kieltäytyi alistumasta Adamille sanomalla, että koska he olivat valmistettu samasta pölystä, hänellä ei ollut oikeutta määrätä hänestä. Joten hänet käännettiin paratiisista ja hänestä yhdessä Iblisin (Saatanan) kanssa syntyi riivaajien äiti. Häntä kutsuvat sekä kristityt että muslimit arabit El-Karinehiksi ja juutalaiset Lilithiksi (Sephardim-juutalaiset La Brusha). Hän on tappava vihollinen kaikille naisille, etenkin äidille äskettäin tulleille naisille. Kun El-Karineh ajettiin pois paratiisista, jumala loi Eevan yhdestä Aadamin kylkiluusta, joka oli poistettu hänen nukkuessaan. Aadam ja Eeva olivat onnellinen yhdessä, kunnes saatana onnistui pääsemään takaisin paratiisiin, joka oli piilotettu käärmeen kärjessä. Siellä saatana vakuutti Eevan syömään kiellettyjä hedelmiä. Saatuaan vaimonsa vakuuttuneen jakamaan rikkomuksensa, Adam karkotettiin paratiisista yhdessä Eevan, Saatanan ja käärän kanssa. He kaikki neljä putosivat maan päälle, jokainen saapui eri paikkaan: Adam Serendibissä tai Ceylonissa; Eeva Jiddassa; Saatana Akabahissa; ja käärme Isfahanissa Persiassa. Kaksisataa vuotta kului, ennen kuin Aadam ja Eeva tapasivat jälleen Jebel Arafatilla, Tunnustamisen vuorella, Mekan lähellä. Näiden kahdensadan vuoden aikana Eeva oli synnyttänyt jälkeläisiä paholaisten siemenistä, ja Aadamilla oli paljon lapsia naispuolisten Jinnien kautta.

Lisähuomautuksia pyhiinvaellusmatkoista ja pyhistä islamin kohteista

Pyhien tai jopa profeetta Muhammadin palvonta on jumalanpilkkaa islamilaisen ortodoksian mukaan. Kun Muhammad kuoli, hänet haudattiin vaimonsa Aishan taloon ja ruumiin käyminen oli kielletty. Hänen opetustensa mukaisesti neljän oikein opastetun kalifin tai Umayadin tai varhaisen apasidin hautapaikoille ei annettu erityiskohtelua, eikä heidän haudoilleen pystytetty mitään merkittäviä erityisrakennuksia.

Yhdeksännen vuosisadan jälkeen hurskaiden miesten haudojen kunnioittamisesta tuli suosittua, etenkin Itä-Iranissa, ja uskonnollisten tai maallisten konnotaatioiden muistomerkkihaudalla otettiin johtava asema islamilaisen arkkitehtuurin monumentaalisten rakennusten joukossa. Halu rakentaa hautoja ei selvästikään ole velkaa islamilaiselle dogmalle, vaan lepää syvälle juurtuneelle kansan uskomukselle.

Pyhän hauta (awliya) on psyykkisen kosketuksen piste pyhimysten kanssa haudan ajatellessa olevan pyhän asuinpaikka. Näitä pyhäkköjä voidaan islamilaisen maailman eri osissa kutsua mashhadeiksi, maqamiksi, ziyaratiksi (Marokko), imamzadaksi (Iran), mazariksi (Keski-Aasia) ja qabiristaniksi (Intia), ja niitä voidaan verrata toiminnallisesti kristilliseen martyriumiin.

Jokainen, joka aikoo sisällyttää haudansa moskeijan alueelle, odottaa moskeijan rakentamiseen liittyvän altruismin lisäksi, että tämä toimenpide varmistaa haudan ylläpidon, koska se on olennainen osa moskeijan arkkitehtuuria ja että hänen Hautajäännökset hyötyvät yliluonnollisesti moskeijan käyttäjien rukouksista ja myös siitä barakasta, joka syntyy joka kerta, kun Koraania puhutaan.

Elävän pyhimyksen käsite on erittäin tärkeä islamissa. Pyhiinvaeltajat käyvät pyhien pyhäkköllä vastaanottaakseen hänen barakansa ja etsivät hänen esirukkoaan, shafaa. .. Poistuessaan pyhäkköstä, pyhiinvaeltaja on varovainen, ettei hän käännä selkäänsä pyhimyksen juonenlaitaan.

Arkku on valinnainen, mutta holvi, riippumatta siitä kuinka yksinkertainen, on välttämätön, koska ruumiin on kyettävä istumaan ja vastaamaan haudan enkeleille, jotka tunnetaan nimellä Munkir ja Nakir, jotka kyseenalaistavat sen ensimmäisen kerran. yö hautaamisen jälkeen. ..Kahvat haudataan rentouttavaan asentoon suorassa kulmassa qiblaan (rukoussuunta Mekkaan päin) siten, että ne kohtaavat Mekan, jos ne käännetään sivulle. Tällä tavoin uskovalla on sama fyysinen suhde Mekkaan sekä elämässä että kuolemassa.

Hajjin pyhiinvaellusmatka Ka'baan muinaisina aikoina. Piirroksen alaosassa huomaa pyhiinvaeltajien viiva, joka saapuu Suuren moskeijan eteen. Piirustuksen vasemmassa yläkulmassa tuon viivan voidaan nähdä ulottuvan monen mailin päästä etäisyydelle.


Sunni / shia-levitys Lähi-idässä

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Kysy myös:

Pyhiinvaellusmatka islamissa, jotka eivät ole Hajj: uskonnollisen kierteen laiminlyöty ulottuvuus; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, voi. 17: 2, kevät / kesä 1998

Sufismi: sen pyhät ja pyhäköt: Johdanto sufismin tutkimukseen, erityisesti Intiaan; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; New York; 1970