Mekka

Mekan suuri moskeija
Suuri moskeija, Mekka

Mekka (arabialainen Makkah) on islamilaisen maailman keskusta, sekä profeetta Muhammadin että hänen perustamansa uskonnon syntymäpaikka. Muinainen Mekka sijaitsi Keski-Saudi-Arabian Sirat-vuoristossa ja 45 mailia sisäpuolella Punaisenmeren Jiddan (Jeddah) satamasta. Se oli keidas vanhan asuntovaunukaupan reitillä, joka yhdisti Välimeren maailman Etelä-Arabiaan, Itä-Afrikkaan ja Etelä-Aasiaan. . Rooman ja bysantin aikoina siitä oli tullut tärkeä kauppa- ja uskonnollinen keskus, ja se tunnetaan nimellä Macoraba. Pyhä maa, jossa Mekka ja Medina sijaitsevat, tunnetaan nimellä Hijaz, on Arabian niemimaan länsiosa, kapea maa-alue, joka on noin 875 mailia pitkä Punaisesta merestä itään ja syövän tropiikki kulkee sen keskuksen läpi. Maata kutsutaan Hijaziksi, mikä tarkoittaa esteä, koska sen selkäranka, Sarat-vuoret koostuvat tulivuorenhuipuista ja luonnollisista syvennyksistä, mikä luo karujen ja karujen ympäristöjen, joita hallitsee voimakas auringonvalo ja vähän sadetta.

Muinaisten arabialaisten perinteiden mukaan, kun Aadam ja Eeva heitettiin paratiisista, ne putosivat maan eri osiin; Adam vuorella Serendip-saarella, tai Sri Lanka, ja Eve, Arabiassa, Punaisen meren rajalla lähellä Jeddan satamaa. Aadam ja Eve vaelsivat kahdensadan vuoden ajan erillään ja yksinäisestä maapallosta. Viimeinkin, ottaen huomioon heidän parannuksensa ja kurjuutensa, Jumala antoi heille mahdollisuuden tulla taas yhteen Mt. Arafat, lähellä nykyistä Mekan kaupunkia (aikaisemmin nimeltään Becca tai Bakkah, tarkoittaen kapeaa laaksoa). Sitten Adam rukoili Jumalaa, että hänelle voitaisiin myöntää pyhäkkö, joka oli samanlainen kuin mitä hän oli palvonnut paratiisissa. Aadamin rukouksiin vastattiin ja pyhäkkö rakennettiin. (Tämä on islamilaista esitystä edeltävä legenda, ja Koraani, islamin pyhä kirjoitus, ei sano mitään Aadamin yhteydestä Mekkaan tai pyhäköön, jossa hän rukoili). Aadamin sanotaan kuolleen, ja hänet haudattiin Mekkaan ja Eevaan Jeddahiin meren rannalle, jolla on edelleen hänen nimensä jiddah, mikä tarkoittaa äitien esi-isää arabiaksi.

Tämä pyhäkkö kuoli tulvan aikakaudella, jolloin Aadamin ruumis alkoi kellua vedessä, kun taas Nooan arkki ympäri kierteli sen ja Ka'ban ympäri seitsemän kertaa ennen matkaa pohjoiseen, missä se laskeutui tulvan jälkeen. Tuhat vuotta myöhemmin, yhden islamilaisen perinteen mukaan vuonna 1892 eKr., Suuri monotesismipatriarkka Abraham tai Ibrahim saapui Mekkaan Egyptin vaimonsa Hagarin ja heidän lapsensa Ishmaelin kanssa. Täällä Hagar asui poikansa kanssa pienessä talossa, aikaisemman pyhäkön paikassa, ja Abraham tuli tapaamaan häntä satunnaisesti.

Lähes kaikki tutkijat jäljittävät Mekan pyhyyden Ka'ba-rakennukseen, joka rakennettiin myöhemmin uudelleen Abrahamin ja Ishmaelin Jumalan nimenomaiseen käskyyn. On kuitenkin syytä mainita Zamzan-lähde ja lähellä olevat Safan ja Marwan pyhät kukkulat (nämä mäet ovat sittemmin kadonneet nykyaikaisen Mekan tasoituspinnan alla). Nämä maantieteelliset muodostelmat olivat varmasti edeltäneet Ka'ban myyttistä rakentamista ja siksi ne olisivat voineet synnyttää paikan alkuperäisen pyhyyden. Islamilaisen legendan mukaan Abraham oli jättänyt Mekan Jumalan käskystä jättäen Hagariin ja Ishmaeliin vain vähän vettä ja päivämääriä. Hagar imetti poikaansa ja he joivat jäljellä olevan veden. Pian sen jälkeen Ismael alkoi itkeä ja Hagar alkoi juoksuttaa Safan ja Marwan kukkuloiden välillä vettä etsiessään janoaan. Hän toisti matkan seitsemän kertaa, kunnes enkeli ilmestyi hänelle, lyöden maahan siipiinsä seurauksena, että Zamzam-lähde, jota muslimit pitävät paratiisin vesien sivujärjänä, ilmestyi eteenpäin. Tästä eteenpäin Mekkaan tehtiin vesilähde, jonka virtaus on jatkunut tähän päivään saakka.

Sen jälkeen kun Abraham oli lähtenyt ja palannut Mekkaan ja havainnut Hagarin kuolleen, Jumala määräsi Abrahamin tekemään Hagarin talosta temppeli, jossa ihmiset voivat rukoilla. Siksi hän purki talon ja aloitti Ka'ban rakentamisen. Jumala antoi Abrahamille täsmälliset ohjeet pyhäkön rakentamisesta ja Gabriel näytti hänelle sijainnin. Sanotaan, että Jumalan armosta jumalallinen rauha (al-sakinah) laski tuulen muodossa, joka toi lohikäärmeen muodossa olevan pilven, joka paljasti Abrahamille ja Ishmaelille vanhan temppelin paikan. Heitä käskettiin rakentamaan pyhäkkö suoraan pilven varjoon, ylittämättä tai pienentämättä sen mittoja. Legendien mukaan pyhäkkö rakennettiin viiden pyhän vuoren kivistä: Mt. Siinai, Oliivimäki, Mt. Libanon, Al-Judi ja lähellä Mt. Hira. Pyhäkön valmistumisen jälkeen Gabriel toi taikakiven pyhäkkölle. Eri lähteet väittävät, että tämä kivi oli meteoriittia tai suuri valkoinen safiiri Eedenin puutarhasta, että se oli piilotettu läheiselle pyhälle Abu Qubays -vuorelle tulva-aikana ja että se palautettiin myöhemmin Abrahamille sisällyttämistä varten hänen versiossaan Ka'ba. Äärimmäisestä alkuperästään riippumatta kivi oli todennäköisesti pyhä esine islamin edeltäviä arabialaisille paimentolaisille, jotka olivat asettuneet Zamzam-lähteen ympärille, joka virtaa vanhan Mekan keskellä. Kun Ka'ba oli suoritettu loppuun, Abraham ja Ishmael suorittivat arkkienkeli Gabrielin seurassa sitten kaikki elementit, jotka muodostavat tämän päivän Hajj-rituaalin. Heidän rakentamansa Ka'ban oli tarkoitus tulla tärkeimpien pyhien paikkoihin nomadiheimoissa, jotka asuttivat Arabian suuria autiomaita. (Abrahamin oli myöhemmin jätettävä Mekasta kuolemaan Palestiinassa al-Khalilissa).

Vuosisatojen kuluessa alkuperäiset Aabrahamin havainnot Ka'bassa laimennettiin asteittain lisäämällä erilaisia ​​pakanallisia elementtejä (nämä saapuivat Mekkaan johtavien asuntovaunureittien kautta). Islamilaista edeltäneiden aikaisten pyhiinvaeltajat vierailivat paitsi Aabrahamin talossa ja Gabrielin pyhässä kivessä, myös Ka'bassa ja sen ympäristössä sijaitsevissa kivijumalat-kokoelmassa (edustaen erilaisia ​​jumalia). Siellä sanottiin olevan 360-erilaisia ​​jumaluuksia, mukaan lukien Awf, suuri lintu, Nabatean jumala Hubal, kolme taivaallista jumalattarta Manat, al-Uzza ja al-Lat, sekä Marian ja Jeesuksen patsaita. Tärkein kaikista jumaluuksista ja Mekkaan panteonin päällikkö, tunnettiin nimellä Allah (tarkoittaen ”jumalaa”). Jumala palvottiin kaikkialla Etelä-Syyriassa ja Pohjois-Arabiassa, ja ainoa jumaluus, jota Ka'ba ei idoli edusta, Allahista tulee myöhemmin muslimien ainoa jumala.

Mekan kaupunki saavutti suurimman uskonnollisen merkityksensä profeetta Muhammedin (570-632AD) syntymän ja elämän jälkeen. 630: ssa Muhammad otti hallinnan Mekkaan ja tuhosi 360-pakanalliset epäjumalit, lukuun ottamatta Marian ja Jeesuksen patsaita. Mekan suurimman Hubalin epäjumali oli Ka'ban huipulla sijaitseva jättiläinen kivi. Profeetan käskyn jälkeen Ali (Muhammadin serkku) seisoi Muhammadin harteilla, kiipesi Ka'ban huipulle ja kaatoi idolin.

Hävittäessään pakanalliset epäjumalit, Muhammad liittyi tiettyihin muinaisiin mekkaani rituaaleihin Hajj-pyhiinvaellusmatkan kautta Mt. Arafat (toinen islamin edeltävä perinne) julisti kaupungin muslimien pyhiinvaelluskeskukseksi ja omistautui sen pelkästään Allahin palvontaan. Muhammad ei kuitenkaan tuhonnut Ka'baa ja sen pitämää pyhää kiveä. Pikemminkin hän teki heistä muslimien uskonnon keskipisteen perustuen uskoonsa, että hän oli profeetallinen uudistaja, jonka jumala oli lähettänyt palauttamaan Abrahamin ensin perustamat rituaalit, jotka olivat pakanallisten vaikutusten vuoksi vuosisatojen ajan korruptoituneet. Niinpä saamallaan sekä uskonnollisen että poliittisen hallinnan Mekkaan, Muhammad pystyi määrittelemään uudelleen pyhän alueen ja palauttamaan Abrahamin alkuperäisen järjestyksen sille.

Muhammadin alkuperäisten sanojen mukaan Hajj-pyhiinvaellusmatka on viides islamin peruskäytännöistä, jotka tunnetaan nimellä ”viisi islamin pylvästä”. Hajj on velvollisuus suorittaa vähintään kerran kaikille miehille ja naisille, joiden terveys ja talous sen sallivat. Pyhiinvaellusmatka tapahtuu vuosittain Dhu al-Hijjahin 8- ja 13th-päivien välillä, joka on islamin kuukalenterin 12th-kuukausi. Ennen lähtöä pyhiinvaeltajan tulee korjata kaikki väärinkäytöt, maksaa kaikki velat ja suunnitella, että hänellä on tarpeeksi rahaa matkalle ja perheen tuki poissa ollessa.

Pyhiinvaeltajien suorittaessa matkan, jonka he seuraavat, monien miljoonien jalanjäljillä heidän edessään. Kun pyhiinvaeltaja on noin 10 kilometrin päässä Mekasta, hän siirtyy pyhyyden ja puhtauden tilaan, joka tunnetaan nimellä Ihram, ja luovuttaa erityisiä vaatteita, jotka koostuvat kahdesta valkoisesta saumattomasta lakanasta, jotka on kääritty vartalon ympärille. Astuessaan Mekan suureen moskeijaan, pyhiinvaeltaja kävelee ensin seitsemän kertaa Ka'ban pyhäkön ympärillä vastapäivään; Tätä rituaalia kutsutaan kääntämiseksi tai tawafiksi. Seuraavaksi astuessaan pyhäköön pyhiinvaeltaja suudella pyhää kiveä. Kivi on kiinnitetty hopeiseen kehykseen seinässä, neljä jalkaa maanpinnan yläpuolella, pyhäkön kaakkoiskulmaan. Sen halkaisija on soikea, noin 12 tuumaa, ja se koostuu seitsemästä erikokoisesta ja -muodollisesta pienestä kivistä (mahdollisesti basaltista), jotka on liitetty yhteen sementin kanssa. Legenda kertoo, että kivi (Hajarul Aswad, 'musta kivi') oli alun perin valkoinen, mutta tummui vähitellen syntisten kuolevaisten suudelmilla (jotkut perinteet sanovat 'Aadamin jälkeläisten' synnistä).

Muutaman päivän aikana pyhiinvaeltaja kävelee ritualisoidun reitin muihin Mekan lähialueiden pyhiin paikkoihin (Mina, Muzdalifah, Arafat, armonvuori ja Namira) ja palaa viimeisenä päivänä Ka'baan (sana Hajj) johtuu todennäköisesti vanhasta semitaalisesta juuresta, joka tarkoittaa 'kiertää, käydä ympyrässä'). Arafatin tasangon, jossa miljoonat pyhiinvaeltajat kokoontuvat laajaan seurakuntaan, symboloi Mahsharin tai ylösnousemuksen tasangoa, jossa kaikki seisovat Jumalan edessä tuomiopäivänä. Arafatin keskellä seisoo Jabal al-Rahmah tai Armonvuori, jossa paljastettiin viimeiset Koraanin jakeet ja jossa yksi profeetan kuuluisista jäähyväosoitteista toimitettiin. Juuri täällä tapahtuu ihmisen luonteen eri näkökohtien välisen liiton alkemia, ja missä miehet ja naiset saavat takaisin alkeellisen hengellisen kokonaisuutensa, sillä täällä Aadam ja Eeva löysivät toisensa jälleen heidän putoamisensa jälkeen maan päälle paratiisista. Minissa, jossa profeetta antoi viimeiset sanansa viimeisen pyhiinvaellusmatkansa aikana, pyhiinvaeltajat heittiä kiviä kolmeen suurta kivipylvääseen nähden, jotka edustavat Saatanaa (al-Shaytania) ikuisen taistelun symbolina, joka on käyty sisäisten demonien kanssa. Viimeinkin eläimen, lampaan tai kamelin uhraus, jäljittelemällä Abrahamin valmistautumista uhraamaan poikansa Ishmael.

Kun uskovainen on suorittanut pyhiinvaellusmatkan Mekkaan, miehet voivat lisätä nimensä al-Hajji-nimensä, naisten hajjiyah. Eri islamilaisissa maissa paluuta pyhiinvaeltajat käyttävät erilaisia ​​merkkejä osoittaakseen tehneensä Hajjin; Niihin sisältyy maalauskuvia Ka'basta (ja pyhiinvaeltajan kuljetusvälineistä pyhäkkölle) kotinsa seinille, maalataan talon sisäänkäynnin oviaukko kirkkaan vihreänä ja päällään hattuja tai huivia vihreää. Niin kutsuttu pieni pyhiinvaellusmatka, joka tunnetaan nimellä Umra, sisältää joitain, mutta ei kaikkia Hajj-riittejä, ja se voidaan suorittaa milloin tahansa vuoden aikana.

Ka'ba, Suuri moskeija, Mekka
Ka'ba, Suuri moskeija, Mekka


Ka'ba, Suuri moskeija, Mekka
Ka'ba, Suuri moskeija, Mekka


Ka'ban musta kivi.
Ka'ban musta kivi.

Ka'ban ympäröivä alue oli suljettu seinällä 638: ssä, jotta muodostettaisiin määritelty tila tawafin ympärileikkauksen rituaalille. 684: ssä moskeijaa laajennettiin edelleen ja koristeltiin lukuisilla mosaiikki- ja marmorikoristeilla. 709: ssä Umayyad-kaliffi Al-Walid asetti puukaton marmoripylväille moskeijan pelihallien suojaamiseksi. 754: n ja 757: n välillä Abbasid-kalifaari Al-Mansur toteutti lisälaajennuksia, mukaan lukien ensimmäisen minaretin. Seuraavien 700-vuosien aikana tehtiin lukuisia muutoksia, vaikka suuria muutoksia rakennuksen muotoon ei tapahtunut ennen ottomaanien ajanjaksoa 16-luvulla (10-luvulla Musta kivi varastoi tosiasiallisesti kaksikymmentäyksi vuotta). Carmathians). 1564: ssä tehtiin laajamittaisia ​​kunnostustöitä ja saneerausta Magnificent-ottomaanien sulttaanin Sulaymanin hallituskauden aikana. Hän rakensi minareetit uudelleen ja korvasi pelihalleiden puiset katot kivikupolilla. Seuraava suuri moskeijan jälleenrakentaminen tapahtui 20-luvulla Saudi-Arabian kuninkaallisen perheen johdolla, ja sen seurauksena Mekan moskeijasta tuli maailman suurin.

Ka'ba seisoo tänään keskellä avointa pihaa, joka tunnetaan nimellä al-masjid al-haram, 'pyhäkkö'. Kuutiomainen (sana Ka'ba tarkoittaa ”kuutio”), tasakattoinen rakennus nousee viidenkymmenen metrin päässä kapeasta marmoripohjasta paikallisen siniharmaan kiveen kiinnitettyihin pohjiin. Sen mitat eivät ole tarkalleen kuutiomaiset: koillis- ja lounaismuurit ovat 40 jalkaa pitkiä, kun taas kaksi muuta seinää ovat viisi jalkaa lyhyemmät (12 metriä pitkä, 10 metriä leveä, 16 metriä korkea). Rakenteen kulmat, ei seinät, ovat suunnattuja kohti kompassi pisteitä. Itä- ja länsiseinät ovat linjassa kesäpäivänseisauksen auringonnousun kanssa ja talvipäivänseisauksen auringonlaskun kanssa. Eteläseinä on suunnattu kirkkaan tähden Canopuksen nousuun. Koillisseinällä on rakennuksen ainoa ovi, noin seitsemän jalkaa maanpinnan yläpuolella. Sisällä on tyhjä huone, jossa on marmorilattia ja kolme kattoa tukevaa puupylväästä. Seinillä on joitain kirjoituksia, roikkuuvat valaisimet ja katolle johtavat tikkaat. Koko Ka'ba-rakenne on verhottu mustalla silkkipeitteellä, nimeltään kiswa, jolle Koraanin kohdat ovat brodeerattuja kullalla. Kiswa uusitaan vuosittain, ja vanha kiswah leikataan ja levitetään siten, että ka'ban barakah voi ilmetä niiden joukossa, joille kangaspalat annetaan. Islamilaisen historian varhaisten vuosisatojen aikana kiswah tehtiin Egyptissä ja kuljetettiin suurella seremonialla Mekkaan, mutta nyt se on muodissa lähellä itse pyhää kaupunkia.

Ka'ban luoteismuurin vastapäätä on erityisen pyhyyden alue, nimeltään Hijr, jonka muslimien perinteet määrittelevät Hagarin ja Ishmaelin hautapaikaksi (ja myös tässä Jumala oli luvannut Ismaelille, että portti taivaaseen olisi avattu hänelle). Muhammadin aikoina Hijr oli paikka, jota käytettiin keskusteluihin, rukouksiin ja mikä merkitsee nukkumista. Hijrin ratapölkyt näyttävät menneen sinne nimenomaan unelmoimaan jumalallisesta sisällöstä: Muhammadin isoisä Abd al-Muttalib sai inspiraation löytää Zamzam hyvin nukkuessaan siellä; Profeetan äidillä oli näkemys poikansa suuruudesta; ja Gabriel vieraili itse Hijr Muhammedissa ennen ihmeellisen yömatkansa aloittamista Jerusalemiin.

Ka'ba, Zamzan-kaivo, Hijr sekä Safan ja Marwan kukkulat ovat nyt kaikki suljettuina laajaan rakenteeseen, nimeltään Haram al-Sharif, ”Noble Sanctuary”. Seitsemän kohoavan minaretin ja kuusikymmentäneljän portin reunustamana, tämä todella monumentaalinen rakennus on varustettu 160,000-telakoilla, ja se pystyy pitämään yli 1.2 miljoonaa pyhiinvaeltajaa samanaikaisesti, ja se on islamilaisen maailman suurin moskeija. Sanomalla, että rituaalisella kävelyllä Safan ja Marwan kukkuloiden välillä juhlitaan Hagarin ja hänen poikansa Ishmaelin nopeaa liikkumista etsiessä vettä ja koska se on olennainen osa Hajj-rituaaleja, ymmärretään edustavan miesten pyrkimyksiä tässä maailmassa elämän lahjoittavia Jumalan palkkioita

On mielenkiintoista huomata, että ennen eurooppalaisten maailmantutkimusten ikää, pyhiinvaellusmatka Mekkaan oli ihmisten liikkuvuuden suurin ilmaus. Kun islamin uskonto levisi nopeasti ympäri maailmaa Indonesiasta ja Kiinasta Kaukoidässä Espanjaan, Marokkoon ja Länsi-Afrikkaan lännessä, yhä useammat pyhiinvaeltajat tekivät pitkän ja usein vaarallisen matkan Mekkaan. Jotkut saapuivat laivalla ajaen Punaista, Mustaa, Välimerta, Arabianmerta ja Persianlahtea. Toiset viettivät kuukausia kamelivaunuissa, jotka ylittivät hitaasti maata. Tärkeimpiä pyhiinvaellusvaunuja olivat Egyptin, Syyrian, Maghribi (Saharan reitti), Sudanin (Saharan eteläpuolella, savanni) ja Irakista ja Persiasta tulevat.

Kielletty henkilöiltä, ​​jotka eivät kuulu muslimien uskoon, Mekasta tuli symboloida eurooppalaisten suuntaan liittyviä salaisuuksia ja mysteerejä, ja sellaisenaan siitä tuli magneetti tutkimusmatkailijoille ja seikkailijoille. Muutama näistä rohkeista matkustajista, kuten sveitsiläinen John Lewis Burckhardt (joka oli 1812: ssä myös ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Petran raunioissa) ja Ison-Britannian sir Richard Burton pystyivät vakuuttavasti matkimaan muslimien pyhiinvaeltajia, pääsemään pääsyyn Mekka, ja kirjoita ihmeellisesti pyhästä kaupungista heidän palattuaan Eurooppaan. Muut tutkijat eivät olleet niin onnekkaita eivätkä jumalisesti opastettuja; monet heistä katosivat tai vangittiin ja myytiin orjuuteen. Tähän päivään mennessä Mekka on tiukasti suljettu henkilöille, jotka eivät kuulu muslimien uskoon.

Nykyään noin 2,000,000-henkilöt suorittavat Hajjin joka vuosi, ja pyhiinvaellusmatka toimii yhdistävänä voimana islamissa tuomalla yhteen seuraajia eri maista ja kieliryhmistä. Tietyssä mielessä kaikkien muslimien sanotaan käyvän Mekassa päivittäin; tämä johtuu siitä, että viisi kertaa päivässä (kolme kertaa shian lahkoissa) miljoonat uskovat uskovat polvistuvat rukoilemaan. Missä tahansa rukouspaikassa - olipa kyse sitten vakiintuneesta moskeijasta, syrjäisestä paikasta erämaassa tai kodin sisätiloissa -, muslimit kohtaavat Mekkaan ja ne yhdistävät Ka'baan näkymätön suunta, jota kutsutaan qiblaksi.

Lukijat, jotka ovat kiinnostuneita yksityiskohtaisemmasta Mekasta ja suuresta muslimien pyhiinvaellusmatkasta, nauttivat Michael Wolfe ja FE Petersin erinomaisista kirjoituksista, jotka on lueteltu bibliografiassa. Kaksi muuta tärkeintä muslimien pyhää paikkaa ovat Profeettojen moskeija Medinassa ja Kalliokuppi Jerusalemissa.

Ka'ban, islamin pyhimmän pyhäkön Mekassa, maalauksia (Egyptin taloissa)
Ka'ban, islamin pyhimmän pyhäkön Mekassa, maalauksia (Egyptin taloissa)

Lisähuomautuksia Mekasta

Koko Egyptin tavallisten talojen seinillä voi silti nähdä värikkäitä kaksiulotteisia muistoesityksiä pyhästä matasta Mekkaan. Kotimaisen seinämaalauksen vilkas perinne on säilyttänyt muodollisen yhdistelmän kirjoituksia ja kuvia Ka'basta ja profeetan moskeijasta. Kuvissa esitetään yleensä pyhiin paikkoihin matkustamisen eri muodot, mukaan lukien tyypillisesti lentokoneet, junat, laivat, kamelit ja usein pyhiinvaeltaja rukousmatolla. Nämä seinämaalaukset palvelevat suojaavaa tarkoitusta sen lisäksi, että ne todistavat julkisesti ja ylpeänä siitä, että talon asukkaille annetaan erityinen asema ja arvovalta niille, jotka ovat suorittaneet hajjin ja saaneet kunniamerkin Hajji. On erityisen merkityksellistä, että pyhiinvaeltajan perhe ja ystävät toteuttavat maalauksia matkustajien ollessa poissa, joten asunto käy läpi rituaalimuutoksen samalla tavalla kuin asukkaat.

Seitsemän ovea islamiin: Muslimien hengellisyys ja uskonnollinen elämä, kirjoittanut John Renard

Folklore muistiinpanoja Adam

Jumala muodosti Aadamin kourallisesta pölystä, joka oli perinteiden mukaan otettu Sakhran pyhästä kalliosta Beyt el Maddasissa. Kun jumala muodosti Aadamin, hän jätti hahmon makaa elottomana neljäkymmentä päivää, jotkut sanovat neljäkymmentä vuotta, samalla kun enkeleille ja jinnille ilmoitettiin olevansa valmiita palvomaan häntä heti, kun jumala asetti hengityksen nenään. Aluksi Adam oli uros ja naaras yhdessä ruumiissa, mies toisella puolella ja nainen toisella. Naispuolinen osa erottui ajoissa urosta ja tuli täydelliseksi naiseksi. Adam ja nainen parittuivat, mutta he eivät olleet tyytyväisiä, koska nainen kieltäytyi alistumasta Adamille sanomalla, että koska he olivat valmistettu samasta pölystä, hänellä ei ollut oikeutta määrätä hänestä. Joten hänet käännettiin paratiisista ja hänestä yhdessä Iblisin (Saatanan) kanssa syntyi riivaajien äiti. Häntä kutsuvat sekä kristityt että muslimit arabit El-Karinehiksi ja juutalaiset Lilithiksi (Sephardim-juutalaiset La Brusha). Hän on tappava vihollinen kaikille naisille, etenkin äidille äskettäin tulleille naisille. Kun El-Karineh ajettiin pois paratiisista, jumala loi Eevan yhdestä Aadamin kylkiluusta, joka oli poistettu hänen nukkuessaan. Aadam ja Eeva olivat onnellinen yhdessä, kunnes saatana onnistui pääsemään takaisin paratiisiin, joka oli piilotettu käärmeen kärjessä. Siellä saatana vakuutti Eevan syömään kiellettyjä hedelmiä. Saatuaan vaimonsa vakuuttuneen jakamaan rikkomuksensa, Adam karkotettiin paratiisista yhdessä Eevan, Saatanan ja käärän kanssa. He kaikki neljä putosivat maan päälle, jokainen saapui eri paikkaan: Adam Serendibissä tai Ceylonissa; Eeva Jiddassa; Saatana Akabahissa; ja käärme Isfahanissa Persiassa. Kaksisataa vuotta kului, ennen kuin Aadam ja Eeva tapasivat jälleen Jebel Arafatilla, Tunnustamisen vuorella, Mekan lähellä. Näiden kahdensadan vuoden aikana Eeva oli synnyttänyt jälkeläisiä paholaisten siemenistä, ja Aadamilla oli paljon lapsia naispuolisten Jinnien kautta.

Mekan maalaus
Ka'ban maalaus, Mekka

Lisähuomautuksia pyhiinvaellusmatkoista ja pyhistä islamin kohteista

Pyhien tai jopa profeetta Muhammadin palvonta on jumalanpilkkaa islamilaisen ortodoksian mukaan. Kun Muhammad kuoli, hänet haudattiin vaimonsa Aishan taloon ja ruumiin käyminen oli kielletty. Hänen opetustensa mukaisesti neljän oikein opastetun kalifin tai Umayadin tai varhaisen apasidin hautapaikoille ei annettu erityiskohtelua, eikä heidän haudoilleen pystytetty mitään merkittäviä erityisrakennuksia.

Yhdeksännen vuosisadan jälkeen hurskaiden miesten haudojen kunnioittamisesta tuli suosittua, etenkin Itä-Iranissa, ja uskonnollisten tai maallisten konnotaatioiden muistomerkkihaudalla otettiin johtava asema islamilaisen arkkitehtuurin monumentaalisten rakennusten joukossa. Halu rakentaa hautoja ei selvästikään ole velkaa islamilaiselle dogmalle, vaan lepää syvälle juurtuneelle kansan uskomukselle.

Pyhän hauta (awliya) on psyykkisen kosketuksen piste pyhimysten kanssa haudan ajatellessa olevan pyhän asuinpaikka. Näitä pyhäkköjä voidaan islamilaisen maailman eri osissa kutsua mashhadeiksi, maqamiksi, ziyaratiksi (Marokko), imamzadaksi (Iran), mazariksi (Keski-Aasia) ja qabiristaniksi (Intia), ja niitä voidaan verrata toiminnallisesti kristilliseen martyriumiin.

Jokainen, joka aikoo sisällyttää haudansa moskeijan alueelle, odottaa moskeijan rakentamiseen liittyvän altruismin lisäksi, että tämä toimenpide varmistaa haudan ylläpidon, koska se on olennainen osa moskeijan arkkitehtuuria ja että hänen Hautajäännökset hyötyvät yliluonnollisesti moskeijan käyttäjien rukouksista ja myös siitä barakasta, joka syntyy joka kerta, kun Koraania puhutaan.

Elävän pyhimyksen käsite on erittäin tärkeä islamissa. Pyhiinvaeltajat käyvät pyhien pyhäkköllä vastaanottaakseen hänen barakansa ja etsivät hänen esirukkoaan, shafaa. .. Poistuessaan pyhäkköstä, pyhiinvaeltaja on varovainen, ettei hän käännä selkäänsä pyhimyksen juonenlaitaan.

Arkku on valinnainen, mutta holvi, riippumatta siitä kuinka yksinkertainen, on välttämätön, koska ruumiin on kyettävä istumaan ja vastaamaan haudan enkeleille, jotka tunnetaan nimellä Munkir ja Nakir, jotka kyseenalaistavat sen ensimmäisen kerran. yö hautaamisen jälkeen. ..Kahvat haudataan rentouttavaan asentoon suorassa kulmassa qiblaan (rukoussuunta Mekkaan päin) siten, että ne kohtaavat Mekan, jos ne käännetään sivulle. Tällä tavoin uskovalla on sama fyysinen suhde Mekkaan sekä elämässä että kuolemassa.

Hajj-pyhiinvaellus Ka'baan antiikin ajan. Piirustuksen alaosassa on pyhiinvaelluslinja, joka saapuu Suuren moskeijan eteen. Piirustuksen vasemmassa yläkulmassa kyseinen viiva voi näkyä ulottuen monta mailia etäisyyteen.
Hajjin pyhiinvaellusmatka Ka'baan muinaisina aikoina. Piirroksen alaosassa huomaa pyhiinvaeltajien viiva, joka saapuu Suuren moskeijan eteen. Piirustuksen vasemmassa yläkulmassa tuon viivan voidaan nähdä ulottuvan monen mailin päästä etäisyydelle.

Sunni / shia-levitys Lähi-idässä
Sunni / shia-levitys Lähi-idässä

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaelluspaikkojen tutkimukseen ja dokumentointiin ympäri maailmaa. 38-vuoden aikana hän on vieraillut yli 1500-pyhissä paikoissa 165-maissa. Maailman pyhiinvaellusopas WWW-sivusto on kattavin tietolähde aiheesta.

Kysy myös:

Pyhiinvaellusmatka islamissa, jotka eivät ole Hajj: uskonnollisen kierteen laiminlyöty ulottuvuus; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, voi. 17: 2, kevät / kesä 1998

Sufismi: sen pyhät ja pyhäköt: Johdanto sufismin tutkimukseen, erityisesti Intiaan; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; New York; 1970

Mekka

Lähi-idän saudi-Arabian mekka