Suuri moskeija, Damaskos (Suurentaa)
Damaskoksen suuri moskeija, Syyria
Suuren moskeijan tiedetään olevan Damaskoksen täynnä olevan kaupungin sydämessä vanhin olemassa oleva monumentaalinen arkkitehtuuri islamilaisessa maailmassa. Vuosituhansien ajan ennen islamin syntymää Damaskoksen kaupunki oli kuitenkin muinaisten ja kauan unohdettujen kulttuurien pyhä paikka. Joidenkin tutkijoiden mielestä Damaskos on Lähi-idän vanhin jatkuvasti asettuva kaupunki ja sellaisena se olisi ollut todistajana lukuisia eri uskonnollisia kulttuureja. Temppelipaikan tunnustetun historian tiedetään palavan ainakin 1000 eKr., Kun aramalaiset rakensivat pyhäkköjä Hadadille, myrskyjen ja valaistusjumalalle ja jumalatar Atargitesille (Venus). Roomalaiset rakensivat näiden Aramaen-pyhäkköjen perustaksi Jupiter-jumalan massiivisen temppelin. Varhaisissa 1900: ssä tehdyt kaivaukset ovat paljastaneet kalliokirjoituksia, jotka antavat rakennuspäivät AD 15-16 ja 37-38 Jupiter-temppeliin.
Jupiter-temppeli, joka on melkein kokonaan kadonnut (tai haudattu syvälle olemassa olevien rakenteiden alle), seisoi temenoina (tai pyhänä kotelona) tunnetulla lavalla, joka mittasi noin 385 metriä (421 metriä) idästä länteen ja 305 metriä (334). telakat) pohjoisesta etelään. Temenoiden ulkoseinät säilyvät edelleen ja ne erotetaan suurina koristeltujen muurauslohkojen osina. Temenoiden neljässä kulmassa oli suuria neliömäisiä torneja, joista vain lounainen säilyy, ja reunan ympärillä oli pelihallia, jotka aukesivat suurelle suorakaiteen muotoiselle pihalle. Rooman keisari Theodosiusin (375-95) alaisuudessa pakanaiset seremoniat Jupiterin temppelissä olivat kiellettyjä, kristinusko otti temppelialueen haltuunsa ja rakennettiin Pyhän Johanneksen kirkkoon, joka sijaitsi tarkalla paikalla Jupiterin kohdalla. temppeli oli aiemmin seisonut. Tämä kirkko, tärkeä varhaisen Bysantin kristinuskon pyhiinvaelluspaikka, jatkoi toimintaansa myös Damaskoksen islamilaisen valloituksen jälkeen 636: ssa. Muinaisen kaupungin miehityksen jälkeen muslimit jakoivat suuren roomalaisen temppelialustan kristittyjen kanssa, kristityt pitivät hallussaan kirkkoaan ja muslimit käyttivät rukouksiinsa Rooman temenosalueen eteläisiä pelihalleja.
Kuudennessa Ummayad-kalifissa 706 al-Walidissa purettiin kirkko ja rakennettiin moskeija Rooman temenosien etelämuurille. Rakentamisessa käytettiin tuhansia koptilaisista, persialaisista, intialaisista ja kreikkalaisista käsityöläisiä, ja rakentaminen kesti kymmenen vuotta, ja siihen sisältyi rukoushalli, laaja piha ja sadat huoneet pyhiinvaeltajien vierailuun. Kolmen hengen rukoushuone, karkeasti 160 metriä pitkä, peitettiin laatoitetulla puisella katolla ja tuettiin uudelleenkäytetyille pylväille, jotka on otettu alueen Rooman temppeleistä sekä Antiochian Marian kirkosta (vastaava käytäntö tuotti pylväät Kairouanin moskeijalle). Tunisiassa). Pihan koko pinta ja sitä ympäröivät pelihallit oli koristeltu värillisellä marmorilla, las mosaiikilla ja kultauksella, ja tosiasiassa ne olivat muinaisina aikoina luotuin seinämosaiikkien alue. Kaikki tämä alkuperäisestä islamilaisesta koristeesta jäljellä oleva voidaan nähdä transeptin pohjoisimmalla ulkopuolella, viiran alla; länsiportin pelihallilla ja takana; ja eteisen kaareissa. Nykyisen moskeijayhdisteen minareettirakenteet kehittyivät antiikin Rooman temenoiden nurkka-tornista. Nykyiset minareetit ovat peräisin al-Walidin ajoista, jolloin rekonstruointi ja laajennukset tehtiin 1340: n ja 1488: n ympärille. Kaakkoisnurkan minarettia kutsutaan Jeesuksen minarettiksi paikallisen perinteen mukaan, jonka mukaan Jeesus ilmestyy tuomiopäivänä. Rakentamisen Ummayad-ajanjaksosta lähtien moskeija on rakennettu uudelleen useita kertoja vastauksena 1069: n, 1401: n ja 1893: n tuhoisiin tulipaloihin. Koko marmorilaatta, joka saattaa näkyä pyhäkössä tänään, on peräisin 1893in tulipalon jälkeen.
Moskeijan sisällä on pieni Kastajan Johannes (profeetta Yahia muslimille) pyhäkkö, jossa perinteiden mukaan Johanneksen pää (ja ehkä koko hänen ruumiinsa) on haudattu. Rukoushallin vieressä, sisäpihan itämuuria pitkin, on sisäänkäynti hienosti kaakeloituun pyhäkkökammioon. Erilaisten perinteiden mukaan tämä pyhäkkö pitää Sakarjan päätä, Pyhän Johannes Kastajan isää tai Husseinin päätä, Imam Alin poikaa (Muhammedin laki ja 'Oikein opastetujen kalifioiden' eteenpäin).
Damaskoksen alueella on useita muita pyhäkköjä, mukaan lukien:
- Ibn Arabin pyhäkkö
- Seitsemän nukkujan luola Qaysunin vuorella
- Masjid al-Qadam (profeetan jalanjäljen moskeija)
- Lady Zeinabin pyhäkkö
- Lady Roqauyan pyhäkkö
- Lady Sokeinan pyhäkkö
- Sakeer Babin pyhäkkö
- Sokina Bint Imam Alin pyhäkkö
- Abdollah Bin-zein-Abdinin pyhäkkö
- Bilal al Habashin pyhäkkö
- Abdollah Bin-Jafarin pyhäkkö
- Hijr Bin Odayn pyhäkkö
- Habiba Waum Musliman pyhäkkö
- Fatima Bin Houseinin pyhäkkö
- Ashab al-Kahfin luola Saleran kukkulalla
Damaskoksen suuren moskeijan minareetti (Suurentaa)
Sisäpihan sisäpiha, Suuri moskeija, Damaskos (Suurentaa)
Sakarian pyhäkkö, Suuri moskeija, Damaskos (Suurentaa)
Sakarian pyhäkkö, Suuri moskeija, Damaskos (Suurentaa)
Pyhiinvaeltajat, jotka nauhoittavat Dakaruksen Zecharian pyhäkkössä, Suuressa moskeijassa (Suurentaa)
Pyhiinvaeltajat rukouksessa Sakarian pyhäkköllä (Suurentaa)
Lady Zaynabin mausoleumi, Damaskos (Suurentaa)
Lady Zaynabin mausoleumi, Imam Ali (Suurentaa)
Lady Zaynabin mausoleumi, Imam Ali (Suurentaa)
Suuri moskeija, Damaskos ilmasta
Suuren moskeijan sisällä
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.