Yazilikaya

Matalalla kumpuilevien kukkuloiden keskellä, 170 kilometriä Ankarasta itään ja pienen Bogazkalen kaupungin vieressä, sijaitsee muinainen heettiläisten pyhäkkö Yazilikaya. Yazilikaya tarkoittaa turkin kielellä 'kaiverrettua kalliota', ja se on ulkona sijaitseva luonnonkivipyhäkkö paikassa, jossa aikoinaan virtasi makean veden lähde. Paikalla on samanlaisia piirteitä kuin muillakin Anatolian lähdepyhäköillä, ja se on hyvinkin saattanut olla palvonnan paikka satoja tai tuhansia vuosia ennen heettiläisten vallan nousua.

Kivityökalulöytöjen perusteella vaikuttaa selvältä, että Bogazkalen alue oli asuttu paleoliittisella kaudella, mutta ensimmäiset todelliset todisteet asutuksesta ovat peräisin 3. vuosituhannen eaa. alkupuoliskolta. Vanhoista assyrialaisista teksteistä ja myöhemmästä heettiläisestä dokumentista tiedetään, että Hattush-niminen kaupunki perustettiin noin vuonna 1900 eaa. Hati-kulttuurin toimesta. 17-luvun jälkipuoliskolla eaa. heettiläiset laskeutuivat pohjoisesta ja voittivat alkuperäiskansan Hati-kansan, luultavasti sisällyttäen suuren osan tästä kulttuurista omaan kulttuuriinsa. He valloittivat Hattushin kaupungin, nimesivät sen uudelleen Hattushaksi ja tekivät siitä oman valtakuntansa pääkaupungin. Heettiläisistä tuli nopeasti suurvalta, joka kilpaili Mesopotamian ja Egyptin kanssa. Kauppaesineistä, sopimuksista ja savitauluista koostuvista kirjeistä tiedämme, että heillä oli yhteyksiä Mykeneen, Troijaan ja dynastiseen Egyptiin. Hattusha pysyi heettiläisten valtakunnan pääkaupunkina sen salaperäiseen rappeutumiseen noin vuonna 1200 eaa. asti.

Vasta vuonna 1909, kun arkeologit löysivät Hattušan kaupungin ja sen kirjaston tuhansine savitauluineen, näiden kadonneiden ihmisten jäljittäminen oli mahdollista. Heidän kaupungissaan tehdyt kaivaukset paljastivat suuren ja mahtavan kulttuurin, jota hallitsivat kirjoitetut lait, joka oli rakentanut palatseja ja linnoituksia, nautti kiinteästä rahajärjestelmästä ja kehittänyt uskonnon omine jumalineen ja jumalattarineen. Heettiläiset olivat polyteistejä, ja omien jumaliensa ja jumalattariensa lisäksi he palvoivat myös muista Mesopotamian kulttuureista peräisin olevia jumaluuksia. Hattušassa asuneen ensimmäisen heettiläiskuninkaan, Hattusilin, tiedot kertovat temppeleistä, jotka oli omistettu auringonjumalattarelle Ariannalle ja hänen tyttärelleen Mezullalle, sekä sääjumalalle Teshubille.

Yazilikayan pyhäkkö sijaitsee muinaisen Hattusha-kaupungin ulkopuolella, lähellä paikkaa, jossa kallioista pulppusi lähde, joka virtasi pienen syvennyksen läpi. Puiden varjostama ja ruohon ja kukkien peittämä syvennyksen voima ja kauneus ovat varmasti inspiroineet heettiläisiä ja varhaisempia kansoja palvomaan siellä. On todennäköistä, että 15- ja 13-luvuilla eaa. paikalle rakennettiin useita temppeleitä, vaikkakin jäljellä ovat vain murenevat perustukset. Yazilikayan pääasiallinen kiinnostus ei kuitenkaan ole sortuneissa temppelirakennuksissa, vaan jumalten hahmoissa, jotka on kaiverrettu katottoman pyhäkön kahden luonnollisen kammion kallioseiniin. Suuremman kammion hahmot antavat vaikutelman kahdesta kulkueesta, joista toinen on mies- ja toinen naisjumalia, jotka etenevät molemmin puolin kohti takaseinää, jossa pääjumala ja -jumalatar, sekä asemansa että suuremman kokonsa puolesta, kohtaavat toisensa kammion keskipisteessä. Länsiseinää koristavat jumalten reliefit, kun taas itäseinän reliefit on omistettu jumalattarille.

Jako mies- ja naisjumaliin ei kuitenkaan ole ehdoton; jumalten joukossa voidaan erottaa kolme jumalatarta, ja yksi jumala on läsnä naisten rivissä. Jumalattaret käyttävät pitkiä viittoja, heillä on letit ja koruja, ja heidät on kuvattu sivulta katsottuna. Jumalat, useimmiten lyhyissä kilteissä, ylös käännettyissä saappaissa ja teräväkärkisissä hatuissa, katsovat eteenpäin. Heidän teräväkärkisiä hattujaan koristavien sarvien lukumäärän uskotaan osoittavan jumalten arvoasteen. Jumalten nimet on usein kaiverrettu heidän päänsä yläpuolelle. Tulkituista nimistä huomaamme, että näillä jumalilla oli hurrilaiset, eivät heettiläiset, nimet (hurrilaisten, heettiläisten kaakkoispuolella asuvan kansan, sivilisaatiolla oli voimakas vaikutus heettiläisten kulttuuriin, erityisesti 15- ja 13-luvuilla eaa.).

Hienosti veistettyjen, vaikkakin paljon sään vaivaamien, reliefiveistosten joukosta löytyy kuujumala Kusuh, sään ja myrskyn jumala Teshuba, maan jumalatar Hepat sekä Sharumma, Teshuban ja Hepatin poika. Teshuban, sääjumalan, versioita löytyy kaikkialta muinaisesta Lähi-idästä useilla eri nimillä (babylonialaiselta Mardukilta, assyrialaiselta Adadilta ja kanaanilaiselta Baalilta). Kaiken kaikkiaan suuren kammion reliefit koostuvat 64 hahmosta ja edustavat 63 heettiläisten jumaluutta. Pienemmässä kammiossa on jumaluus, jota arkeologit kutsuvat "miekkajumalaksi", ja jonka uskotaan edustavan heettiläisten manalan jumalaa. Tällä alueella olevat tuhkahautausten jäänteet viittaavat siihen, että tätä osaa pyhäköstä on saatettu käyttää heettiläisten kuninkaallisten hautaamiseen. Joidenkin reliefien alla kallioon hakatut penkit näyttävät olleen uhrilahjojen sijoittamista varten. Kallioon on myös kaiverrettu altaita ja viemäreitä juomauhreja varten. Oletettavasti kutakin kammiota käytettiin eri seremonioihin, mutta näiden rituaalien tarkka luonne on meille tuntematon.

Arkeoastronomi EC Krupp on tulkinnut kahden gallerian kaiverrukset kosmiseksi kertomukseksi, joka kuvaa luomisen uudistumista ja heettiläisten kuninkaallisen suvun jatkuvuutta. "A-kammion keskireliefissä Teshubia vastapäätä on Hepat, hurrialainen maanäitijumalatar. Teshubin morsiamena hän yhtyi hänen kanssaan ja antoi maailman vuodenaikojen syklit: syntymän, kuoleman ja uudestisyntymisen. Tässä kuvauksessa hän ja Teshub osallistuvat pyhän avioliiton seremoniaan. Kaikki muut kammion seinillä näkyvät jumalat ovat kokoontuneet todistamaan ja vahvistamaan tätä rituaalista avioliittosidettä taivaan (Teshub) ja maan (Hepat) välillä. Tällä tavoin heettiläiset kokosivat jumalten legioonan valtavaksi perheeksi, jota johti kosminen pari, joka yhdisti taivaan hedelmällisyyden maan hedelmällisyyteen maailman ikuistamiseksi. Yazilikaya oli siis rituaalisen uudistumisen hedelmällinen keskus, pieni vuorimainen lemmenpesä, jossa jumalalliset häät suoritettiin heettiläisten pääkaupungin yläpuolella. Uudenvuoden ja kevätpäiväntasauksen aikaan ajoitetut seremoniat edustivat ajan alkua jumalallisen tyynypuheen kautta... Mutta Yazilikaya on enemmän kuin vain hedelmällisyyden pyhäkkö. Siellä esitetyt jumalat ja..." Siellä kauan sitten suoritettujen seremonioiden tarkoituksena ei ollut vain houkutella hieman hedelmällisyyttä takaisin maailmaan. Yazilikayan kallioreliefit ovat pikemminkin heettiläisen ideologisen taiteen ruumiillistuma... Jumalten keskuudessa pyhä avioliitto huipentuu avioliittoon, joka määrittelee kosmisen voiman hierarkian jumalallisen sukulinjan kautta... Kun kuningas ja kuningatar menivät seremoniallisesti parisuhteeseen, he uudistivat paljon enemmän kuin peltojen hedelmät. Heidän parittelunsa oli poliittista. Jumalia esitellen kuningas ja hänen rakastajansa uudistivat itsemääräämisoikeutensa sakramentaalisen seksin kautta. Taivaassa ja maan päällä makuuhuonepolitiikka edisti taivaallista itsemääräämisoikeutta, ja heettiläisten kuninkaalliset samaistuivat korkeimpiin jumaliin.

Jotta veistosten taiteellisuutta voi täysin arvostaa, on pyhäkössä käytävä eri vuorokaudenaikoina, jolloin auringonvalo on suunnattu kammioiden tiettyihin osiin.

Lisätietoja:
Krupp, EC; Pyhä seksi Yazilikayan hetiittitemppelissä; Odyssey; Maaliskuu / huhtikuu 2000

Kosminen symboliikka heettiläisten Yazilikayassa
(Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)