Uluru (Ayers Rock) & Kata Tjuta (Olgas)

Kaikkien kulttuurien ajattelussa on kuluneiden vuosien ajan käsitelty maantieteellistä tilaa ja ilmaistu näitä käsityksiä monin tavoin. Yksi ilmaisu näistä käsityksistä on ollut pyhien maantieteellisten alueiden perustaminen. Pyhä maantiede voidaan määritellä laajasti pyhien paikkojen alueelliseksi (ja jopa maailmanlaajuiseksi) maantieteelliseksi sijainniksi erilaisten mytologisten, symbolisten, astrologisten, geodeettisten ja shamaanisten tekijöiden perusteella.

Ehkä vanhin pyhän maantieteen muoto, ja jolla on syntymättömyys mytologiassa, on Australian aborigineja. Aboriginalien legendojen mukaan Alcheringa-nimisen myyttisen ajanjakson alussa - unelma-aika - totemisten eläinten ja ihmisten muodossa esiintyneet esi-olennot syntyivät maan sisäpuolelta ja alkoivat vaeltaa maan yli. Kun nämä unelma-aikaiset esi-isät vaelsivat maata, ne loivat maiseman piirteitä sellaisilla päivittäisillä toimilla kuten syntymä, leikki, laulu, kalastus, metsästys, avioliitto ja kuolema. Uniajan lopussa nämä piirteet kovettuivat kiviksi ja esi-isien ruumiit muuttuivat kukkuloiksi, lohkareiksi, luoliksi, järviksi ja muiksi ominaisiksi muodostuneiksi. Nämä paikat, kuten Uluru (Ayers Rock) ja Kata Tjuta (Olgas-vuoret), tulivat pyhiksi kohteiksi. Polut, joihin totemiset esi-isät olivat kulkeneet maiseman läpi, kutsuttiin Unelmareiteiksi tai Songlinesiksi, ja ne yhdistivät voiman pyhät paikat. Esivanhempien mytologiset vaeltelut antoivat aborigineille pyhän maantieteen, pyhiinvaellusperinteen ja nomadin elämäntavan. Yli neljäkymmentätuhatta vuotta - mikä on tehnyt siitä maailman vanhimman jatkuvan kulttuurin - aborigiinit seurasivat esi-isiensä unelmareittejä.

Vuotuisen syklin aikana erilaiset aboriginaalien heimot tekivät matkoja, joita kutsutaan kävelyretkeksi, erilaisten totemisten henkien laululinjojen varrella, palaten vuosi toisensa jälkeen samoille perinteisille reiteille. Kun ihmiset kulkivat näitä muinaisia ​​pyhiinvaellusreittejä, he lauloivat kappaleita, jotka kertoivat unelma-ajan myytteistä ja antoivat matkustusohjeita laajojen autiomaa-alueiden yli muihin pyhiin paikkoihin laululinjojen varrella. Totemisissa pyhissä paikoissa, joissa astuivat Uniajan myyttiset olennot, aborigiinit suorittivat erilaisia ​​rituaaleja vedotakseen kurunbaan tai paikan henkivoimaan. Tätä voimaa voitaisiin käyttää heimon, heimon totemisten henkien ja ympäröivien maiden terveyden hyväksi. Alkuperäiskunnan edustajille pyhien maantieteellisten kappaleiden pitkin suoritetut kävelykierrokset olivat tapa tukea ja elvyttää elävän maan henkeä ja myös tapa kokea elävä muisto heidän esivanhempiensa Dreamtime-perinnöstä.

Australian keskustassa sijaitsevat Ulurun (Ayers Rock) ja Kata Tjuta (Olgas) massiiviset kalliomuodostumat ovat aboriginaalien merkittävimmät ja tunnetuimmat pyhät paikat. Uluru on noussut 346 metriä korkea, ympärysmitta 9.4 kilometriä ja pinta-ala 3.33 neliökilometriä, Uluru on koko Australian suurin yksittäinen kallio. Ulurua kutsutaan usein monoliitiksi, ja se oli monien vuosien ajan mainittu levykirjakirjoissa maailman suurimpana monoliittina. Tämä kuvaus on kuitenkin epätarkka, koska Uluru on osa paljon suurempaa maanalaista kallionmuodostusta, johon kuuluu Kata Tjuta. Maailman suurin monoliitti on todella Länsi-Australiassa sijaitseva Burringurrah (Mt Augustus), joka on yli 2.5 kertaa Ulurun kokoinen. Se on 858 metriä maanpinnan yläpuolella ja peittää 48 neliökilometriä. Eri turistioppaissa sanotaan, että Ayers Rockin 2 / 3 on ympäröivän maan alla, mutta geologian tieteen mukaan tämä ei pidä paikkaansa, mikä selittää, että Uluru on vain paljain kärki huomattavasti suuremmalle kivimassalle, joka ulottuu kauas ympäröivän tasangon alapuolella olennaisena osana maankuorta. Erillään toisistaan ​​noin 50 kilometriä, Uluru ja Kata Tjuta sijaitsevat suoraa viivaa pitkin, joka kulkee toiseen pyhään huippuun, joka tunnetaan nimellä Mount Conner.

Geologit ovat erimielisiä Uluru ja Kata Tjuta alkuperästä. Laajimmin esiintyvä teoria on, että molemmat kivet ovat jäännöksiä valtavasta sedimenttikerroksesta, joka oli laskettu noin 600 miljoonaa vuotta sitten. Ajan kuluneiden aikojen aikana sänkyä nostettiin ja taitettiin maankuoren liikkeillä, muodostui vuoristoksi ja raukesi hitaasti jättäen kohoavat kivet taakse. Ulurun hiekkakivi on todella harmaa, mutta se on peitetty selvästi erottuvalla punaisella rautaoksidilla, kun taas Kata Tjuta kolmekymmentäkuusi kuplia ovat kovempaa tyyppiä graniittia, joka koostuu kvartsista ja maasälpästä. Kummankin, etenkin Ulurun, ylösnousujen luolamaisten masennusten alkuperä on keskusteltu geologien keskuudessa, mutta yleisin näkemys on, että kallion pinnat olivat osittain rappeutuneet ja laajentuneet syvennysten muodostamiseksi.

Aboriginaalien ratkaisun alkua Uluru-alueella ei ole määritetty, mutta idän ja lännen arkeologiset löytöt osoittavat päivämäärän, joka on enemmän kuin 10,000 vuotta sitten, vaikka joidenkin tutkijoiden mukaan alueen ihmisten asutukset voivat tosiasiallisesti olla peräisin 22,000 vuotta sitten. Aboriginaalien myyttien mukaan Uluru ja Kata Tjuta esittävät fyysisiä todisteita unelma-ajan luomiskauden aikana suoritetuista hoteista. Anangujen alkuperäiskansojen heimo ovat näiden olentojen välittömiä jälkeläisiä ja ovat vastuussa näiden esi-isämaiden suojelemisesta ja asianmukaisesta hallinnasta. Näiden vastuiden suorittamiseen tarvittava tieto on siirretty sukupolvelta toiselle. Pitjantjatjaraan, Yankunytjatjara ja Anangu -heimoihin Uluru edustaa heidän uskomuksensa elävää ydintä. Mikään muu paikkakunta Australiassa ei ole niin rikas mytologiasta, laululinjoista ja tarinoista, tai niin liittyneeseen Alcheringa- tai Dreaming-tapahtumiin. Paikallisten alkuperäiskansojen kielellä. 'Uluru' on yksinkertaisesti paikallinen sukunimi, jota käytetään sekä kallioon että kallion päällä olevaan vesiaukkoon. Kata Tjuta (merkitsee '' Montapäistä vuoria '') kolmekymmentäkuusi pyöristettyä kiveä sijaitsevat samassa kansallispuistossa kuin Uluru ja korkein kallio, Mt. Olga 546-metrissä on noin 200-metriä korkeampi kuin Uluru. Kata Tjuta on turistien vierailla paljon vähemmän kuin Uluru, ja siksi sillä on rauhallisempi tunne.

Aboriginalistisen perinteen mukaan vain tietyt vanhukset miehet voivat kiivetä kallioon, mutta perinteestä huolimatta Australian hallitus antaa turisteille mahdollisuuden kiipeillä käyttämällä 1964: ään asennettua metalliketjua. Vuosien mittaan on kuollut vähintään neljäkymmentä neljäkymmentä, lähinnä sydämen vajaatoiminnan takia, kun kiipeävät Ulurulle, ja useat ihmiset ovat romahtaneet kuolemaansa kiipeilyssä. Anangu-heimo pyytää myös, että vierailijat eivät kuvaa tiettyjä Uluru-osia, lähinnä sukupuoleen liittyviä pyhiä paikkoja, perinteisiin uskomuksiin liittyvistä syistä. Tämän valokuvauskiellon tarkoituksena on estää Anangu Aborigineja rikkomasta tahattomasti tätä tabua havaitsemalla valokuvia kielletyistä sivustoista.

Ensimmäinen eurooppalainen havaitsi Kata Tjutaa heinäkuussa 1872, kun Ernest Giles tutki maata noin 100 kilometriä koilliseen. Gilesin etenemistä kohti Kata Tjutaa esti iso järvi. Myöhemmin hän nimitti järven ja Kata Tjuta -kallion silloisten Espanjan kuninkaan ja kuningattaren: Amadeuksen ja Olgan. Giles palasi tutkimaan aluetta uudelleen 1873: ssä, mutta William Gosse löi Ulurun. Heinäkuu 19 havaitsi monoliitin ja nimitti sen Etelä-Australian pääsihteerin Sir Henry Ayersin mukaan. Giles oli myös ensimmäinen eurooppalainen, joka kiipesi kallioon, jonka hän teki Afganistanin kamelin kuljettajan mukana.

Maaston epämiellyttävä luonne takasi sen, että harvat valkoiset uskoivat alueelle. Viljelijät voittivat veden puutteen takia, ja alueen ainoat valkoiset vallitsevat alueet olivat ansastajat, kaivostyöläiset ja satunnainen lähetyssaarnaaja. Alue julistettiin aboriginaalien varantoksi 1920: ssä, ja sitä oli olemassa 1940: iin saakka, jolloin tien kulku, alueen kullan mahdollisuus ja Ulurun turistipotentiaali osoittivat, kuinka herkkä alkuperäinen varanto oli ollut. Ayers Rock perustettiin kansallispuistoksi 1950: ssä ja 1958 yhdistettiin Olgasin kanssa Ayers Rockin kansallispuistoksi. 1959: ssä motelli vuokrattiin kallion lähellä ja pian sen jälkeen, kun ilmaura oli rakennettu. 1970: n myötä Ayers Rockista ja Mount Olgasta oli tullut turistin ympäri tunnetuinta pysäkkiä. 1976: ssä Kansainyhteisön hallitus solmi vuokrasopimuksen Yularassa (lomakeskuskompleksi ja palvelukylä, joka sijaitsee 20 km: n päässä Ulurun tukikohdasta), ja 1983: ssä vanhat turistitilat, jotka sijaitsevat kallion lähellä, suljettiin. 1985: ssä Uluru-Kata Tjuta-kansallispuiston omistusoikeus palautettiin paikallisille Pitjantjatjara-aborigineille, jotka puolestaan ​​myönsivät Australian kansallispuistoille ja villipalveluille 99-vuoden vuokrasopimuksen puistosta. Nykyään puistoa hallinnoidaan yhdessä johtoryhmän johdolla, johon kuuluu suurin osa Anangu-perinteisistä omistajista. Mutitjulun aboriginaalien yhteisö on lähellä Ulurun länsipäätä. 1995-puistossa tunnustettiin Anangu-omistukseen ja heidän suhteeseensa alueeseen puiston nimi muutettiin Ayers Rock-Mount Olga -nimestä Uluru-Kata Tjutaksi, sen perinteiseksi nimellä. Uluru on lueteltu maailmanperintöalueena sen luonnollisten ja ihmisen luomien ominaisuuksien vuoksi.

Uluru Facts

Bibliografia

Breeden, Stanley; Uluru: Uluru-Kata Tjuta - Anangu-tapa. Simon & Schuster Australia, East Roseville, Sydney. Uusintapaino: 2000.

Chatwin, Bruce; Laululinjat; Pingviinikirjat; Lontoo; 1988

Cowan, James & Colin Beard; Pyhät paikat Australiassa; Simon & Schuster Australia; Itä-Roseville; 1991

Hill, Barry; Kivi: Matkustaminen Ulurulle. Allen & Unwin; sydney

Mountford, Charles P .; Ayers Rock: Ihmiset, heidän uskomuksensa ja taiteensa. Angus & Robertson. Muutettu uusintapainos: Seal Books, 1977

Baker, L; Minkiri: Uluturun luonnonhistoria Mutitjulu-yhteisöltä, IAD Press; Alice Springs; 1996

Breeden, S .; Uluru: Uluru-Kata Tjuta Anangu-tien varrella; Simon ja Shuster; sydney; 1994

Layton, R .; Uluru: Ayers alkuperä Ayers Rock; Australian alkuperäiskansojen tutkimuslaitos; Canberra; 1986

Wilson, Colin; Pyhien paikkojen ja pyhien paikkojen atlas; DK Publishing; Lontoo; 1996

Tacon, Paul SC; Muinaisten pyhien maisemien tunnistaminen Australiassa: fyysisestä sosiaaliseen; Maisema-arkeologiat, Ashmore, Wendy (toim.)

Aboriginalistinen mytologia
http://www.ourpacificocean.com/australia_aboriginal_mythology/index1.htm

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Australia-matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 

>