Luxorin temppeli

Elsasaasialainen matemaatikko, filosofi ja egyptilääkäri RASchwaller de Lubicz aloitti 1937-tutkimuksessa viidentoista vuoden ajan paikalla tehtävän tutkimuksen Luxorin suuresta temppelikompleksista. Hyvin koulutetun tutkijaryhmän ja arkkitehtonisuunnittelijan avustamana hän mittasi, analysoi ja tallensi tarkasti kaikki temppelikompleksin kivet, pylväät, käytävä, kammio, kirjoitus ja patsas. Hänen löytönsä, julkaistu lehdessä Ihmisen temppeli, vaativat Egyptinologisen teorian koko kehon täydellistä tutkimista ja tulkintaa uudelleen. Nykyinen egyptologinen yhteisö on kuitenkin jättänyt huomiotta Schwaller de Lubiczin tekemän perustyön ja jopa väärinkäyttänyt sitä. Syitä tähän ei ole vaikea löytää.

Schwaller de Lubicz oli perusteellisesti vastustanut muinaisten egyptiläisten kehitystä, matemaattista hienostuneisuutta, uskonnollista symboliikkaa ja kokonaiskulttuuria koskevia vallitsevia arkeologisia teorioita. Hänen tekemänsä merkityksen, jopa radikaalin luonteen ymmärtämiseksi on tärkeää tunnistaa kaksi asiaa. Ensinnäkin, tällä hetkellä suositut "tieteelliset" käsitykset varhaisimman sivilisaation alkuperästä, ajoituksesta, järjestyksestä ja sijainnista ovat hiukan enemmän kuin teorioita - alustavia oletuksia, jotka johtuvat akateemisen yhteisön elitistisen jälkivallan vaikutelmasta - ja perustuvat alle kaksisataa vuotta arkeologista tutkimusta. Ja toiseksi, että näiden kahdensadan vuoden tutkimukseen vaikutti syvästi eurooppalaisen valaistumisen aikakauden ylimielinen usko, että nykyaikainen sivilisaatio edustaa suurta edistystä, etenkin filosofisesti ja matemaattisesti, muinaisten sivilisaatioiden yli.

Schwaller de Lubicz kyseenalaisti nämä käsitykset osoittamalla, että dynastisilla egyptiläisillä oli matematiikkaa parempia kuin Pythagoran kreikkalaisilla, joita he pitivät yli 1500 vuotta, ja eurooppalaisilla, joita he edustivat enemmän kuin 3000. Lisäksi hän on osoittanut, että egyptiläinen kulttuuri edustaa suurta oppia, jossa tiede, uskonto, filosofia ja taide sulautettiin kokonaan yhdeksi suureksi ja ylimääräinen synteesi oli yhtä kuin missään muualla koko muinaisessa tai uudessa maailmassa. Suurimmalle osalle nykyajan egyptologista tulee melko epämukavaa, kun Schwaller de Lubiczin tutkimus mainitaan. He eivät löydä vikaa hänen mittaustensa ja stipendinsa ehdottomalla tarkkuudella, mutta he kieltäytyvät näkemästä "modernin" eurosentrisen ohjelmoinnin puolueellisuutta tarttuakseen Egyptin kulttuurin hämmästyttävään kirkkauteen. Schwaller de Lubiczin opinnoista kiinnostuneet lukijat löytävät hyvän johdannon erinomaisesta kirjasta Käärme taivaalla kirjoittanut John Anthony West.

Rakennettu pienen Lähi-kuningaskunnan temppelin päälle, suuren osan nykyisestä Luxorin temppelistä rakensi 18th-dynastian faarao Amenhotep III (hallitsi 1391 - 1353 BC). 19th-dynastian faarao Ramses II (hallitsi 1290 - 1224 BC) lisäsi hämmästyttävän kauniin kaksikerroksisen tuomioistuimen. Valtava epäsymmetrinen monimutkainen, yli 800 jalkaa pitkä, rakennettiin vaiheittain malliin, joka on ainutlaatuinen pyhässä arkkitehtuurissa; se on rakennettu kolmelle erilliselle akselille ja jokainen seinä, pylväs ja halli on kohdistettu tiukasti yhteen tai toiseen näistä kolmesta akselista. Lisäykset, jotka tuhannet vuotta myöhemmin tekivät viimeisimmät egyptiläiset syntyneet faaraot, joita muutama vuosi myöhemmin teki Aleksanteri Suuri, ja jopa roomalaisten lisäykset, olivat kaikki alkuperäisten akselien mukaisia, mikä osoittaa, että arkkitehtoniset ohjeet temppeli luovutettiin sukupolvien kautta. Nämä kolme erilaista akselia, sellaisenaan, kuin ne ovat, näyttävät uhmatavan loogista selitystä, mutta Schwaller de Lubicz näki niissä tarkoituksellisen harmonian, suhteen ja ylimääräisen symbolismin ilmaisun.

Vaikka se on liian monimutkainen aihe, josta tässä keskustellaan, Schwaller de Lubicz löysi Luxorin temppelissä kirjan Egyptin ymmärtämisestä luomisen kosmisista laeista ja tavasta, jolla henki ilmenee asiana. Yksi hänen keskeisistä oivalluksistaan ​​oli se, että ihmisen kehon eri osiot sisältyvät itse temppelin mittasuhteisiin (katso alla oleva kuva) ja eri veistosten ja seinäleikkausten suhteisiin. John Anthony West kirjoittaa:

"Koska yhteiskunnassamme ei ole mitään sellaista, joka vastaa etäisyydellä Luxorin temppeliä, on vaikea ymmärtää, miksi Egyptin olisi pitänyt harjoittaa niin äärettömiä kipuja ja neroa viime kädessä symboliseen eleeseen. Meidän on vielä vaikeampaa ymmärtää sitä. käyttötarkoituksiin, joille se on tehty, ja sen vaikutuksen, joka sillä on pitänyt olla alttiina oleville. " West ehdottaa, että "temppeli on luonteeltaan maaginen riitti, joka ulottuu yli kahden vuosituhannen ajan ja jonka tarkoituksena on herättää katsojassa ymmärrys luomisesta ja luovasta voimasta".

Temple at Luxor päällekkäin ihmisen luuranko kanssa
RA Schwaller de Lubiczin osoittamat pyhät geometriset mittasuhteet

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Lisätietoja:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Egyptin matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita