Chalma

Pyhiinvaelluskirkko Chalmassa, Meksikossa

Kaksikymmentäviisi kilometriä Cuernavaca-länteen sijaitsee Chalman esikolumbialainen pyhä paikka. Vaikka sen varhaista historiaa on peitetty myytissä, näyttää siltä, ​​että kun Augustinuksen friirit vierailivat alueella ensin 1530: n puolivälissä, he saivat tietää, että paikalliset intialaiset tekivät pyhiinvaellusmatkoja pyhään luolaan nimeltä Chalma. Pyhiinvaeltajat pyörittivät päiviä ympäröivien vuorten läpi kuljettaen kukkia hiuksiinsa ja kantaen suitsukkeita polttaen tarjotakseen tarjouksia Ozteotlin patsaalle, luolan pimeälle herralle. Tämän patsaan sanottiin olevan suuri, ihmisen kokoinen, musta, lieriömäinen kivi, jolla oli maaginen parantava voima. Jumala tunnistettiin eri tavoin ihmisen kohtalon tai yön jumalukselle, toisinaan jaguarin muodossa, tai sotajumalaan jumalten kanssa, riippuen intialaisista suullisista traditioista. Saapuvat pyhiinvaeltajat kylpevät pyhän lähteen ravitsemassa joessa ja joivat pyhää vettä ennen luolaan saapumista.

Kun friaarit vietiin luolaan katsomaan kivipatsaata, he löysivät kukkia ja muita lahjoja sekä todisteita veren uhrauksista. 1539: ssä Fray Nicholás de Perea piti saarnan intialaisille saarnaten epäjumalien palvonnan pahoja ja veren uhrauksia. Kun friarit palasivat luolaan kolme päivää myöhemmin, se oli puhdistettu ja kalkittu. Kukkia oli edelleen, mutta Ozteotlin kuva oli paloina lattialla. Sen sijaan oli elämänkokoinen kuva tummasta Kristuksesta ristillä. Nähdessään tämän, intialaiset kuuluivat väitetysti "apostolisen hurskauden aaltoon" ja aloittivat siten alkuperäiskansojen muutoksen tällä alueella. Toisen version mukaan luolaan saapuvat kaksi friaaria pian Espanjan hyökkäyksen jälkeen tuhosivat intialaisten idolin. He palasivat puisella ristillä laittaakseen sen paikalleen, mutta ihmeellisesti, niin legendan mukaan, siellä oli jo ristiinnaulinta mustalla Kristuksella ja sisäänkäynti oli täynnä hienoja kukkasia. Vielä muissa lähteissä sanotaan, että Augustinian friirit veivät arkaaisen kivin Jeesuksen Kristuksen muotoon.

Aikaisemmin luolan sisäänkäyntiä laajennettiin ja pyhäkkö oli omistettu St. Michaelille. Kristuksen kuva pysyi luolassa 143-vuosina, mutta 1683: ssä se vietiin kirkkoon, joka on erityisesti pyhitetty palvontaa varten, josta tuli Chalman ensimmäinen pyhäkkö. Tämä uusi kirkko sai virallisen nimen El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Herran Jeesuksen Kristuksen ja Chalman luolien pyhän Mikaelin kuninkaallinen luostari ja pyhäkkö). Espanjan Charles III. 1830issa pyhäkkö kunnostettiin. 16-luvun puolivälistä lähtien rakennettiin pyhiinvaeltajien majoittamiseen tarkoitettuja hostelleja. Alkuperäinen Chalman Kristuksen patsas tuhoutui tulipalossa 18-luvulla, ja tänään kunnioitettu kuva mallinnettiin sen jäänteillä.

Tuhannet katoliset pyhiinvaeltajat lentävät paikalle ympäri vuoden kiittääkseen vastatuista rukouksista tai toiveista. Vaikka joihinkin muihin meksikolaisiin pyhiinvaellusretkeihin liittyy itsestään lentämistä ja kärsimystä, kun rangaistukset houkuttelevat verenvuotoisia polvia, Chalman pyhiinvaeltajat rukoilevat tanssin avulla. Nykyään pyhiinvaeltajat seuraavat toisiaan samoilla kapeilla poluilla, joita he ovat käyneet vuosisatojen ajan. He kulkevat reitin Cuernavacan läpi, leikataan sitten takaisin tiet ja jatkavat maastoa Chalmaan. Monet kävelevät matkansa viimeisellä osuudella yöllä, taskulamppujen ja kynttilöiden kimalteleva valo kiemurtelemassa maagista polkua ylös ja alas syviä rotkoja. Naiset kantavat pieniä vauvoja; vanhat miehet toivovat ihmeellisiä parannuksia; ja nuoret ihmiset etsivät seikkailua. He käyttävät kukkia, kuten heidän esivanhempansa tekivät, ja monet indeksoivat polvillaan matkan viimeisen osan aikana.

Pyhiinvaeltajat (pyhiinvaeltajat) saapuvat Chalmaan hyvissä ajoin runsaalla aamiaisella ja varhaisella messulla. Rentoutuvat sitten jonkin aikaa pienillä aukioilla kirkon ympärillä ennen matkaa kotiin. Kirkon takana, luostarin takana virtaa virta - jossa ihmiset uivat edelleen vettä samasta lähteestä, joka ruokki Ozteotlin luolaa. Täällä on seinä, täynnä yksinkertaisia ​​maalauksia, valokuvia, hiuslukkoja ja muita henkilökohtaisia ​​kunnianosoituksia, jotka esitetään kiitoksena myönnetyistä ihmeistä. Saapuessaan viehättävään barokkikirkkoon, pyhiinvaeltajat sytyttävät kynttilän ja laittavat milagro (pieni metalli-talismani) laatikkoon ennen alttaria. Eniten pyhiinvaeltajaa matkustaa paastolle vastaanottamaan tuhkan massa tuhkakeskiviikkona. Aivan kuten Guadalupen neitsyt Marian seurakunnan jäseniä kutsutaan Guadalupaniksi, Chalman meidän Herran kulttin omistauttajat kutsuvat ylpeänä Chalmerosiksi.

Useimmat pyhiinvaellusmatkat ovat hyvin järjestettyjä. Joillakin seurakunnilla on tee-paitoja ja erityisvaatteita, jotka on tuotettu vuotuiseen pyhiinvaellusmatkaan. Toisinaan näet kuitenkin edelleen pyhiinvaeltajaryhmiä, jotka käyttävät perinteisiä vaatteita alueeltaan. Kylän kuorma-autot seuraavat joskus ryhmää, joka kuljettaa ruokaa ja retkeilytarvikkeita ja auttaa vanhoja ja väsyneitä. Kuorma-autot on koristeltu kirkkaasti banderoneilla ja monimutkaisilla kukka-asetelmilla.

Pyhiinvaellusmatkat Chalmaan vievät jonkin aikaa valmisteluihin. Kuukautta ennen matkaa pyhiinvaeltajat tapaavat kapteenin talossa keskustelemaan ja järjestämään kaikki valmistelut. Yöllä ennen lähtöä he voivat kerätä kapteenin taloon tai tavata tietyssä vaiheessa mennäkseen yhdessä. Ennen pyhiinvaellusmatkaa tehtiin jalka, ja joskus se tehdään edelleen tällä tavalla, tai kävely yhdistetään autoihin ja linja-autoihin. Matkalla on pyhiinvaeltajien taloja tai yksityisiä taloja, joissa heille annetaan majoitusta. Monet pyhiinvaeltajaryhmät ovat kuljettaneet kylästään aina suojeluspyhimyksensä kuvan, jonka on peittänyt viltti pyhiinvaellusmatkan aikana. Kirkossa sen paljastaa pyhiinvaellusmatkan kapteeni, joka suitsuttaa sitä ja laulaa kiitosta.

Chalman kaupunki sijaitsee pyhäkön toisella puolella ja on kasvanut sen varjona. Sitä ympäröivät ristiin kruunatut kalliot, joista jotkut olivat yli seitsemän metriä korkeita ja jotka oli sijoitettu sinne pahojen henkien pelottamiseksi. Jokainen risti kuuluu harrastajien ryhmään. Joka vuosi heidät tuodaan atriumiin, maalataan ja koristellaan ja otetaan sitten uudelleen. Kun risti asetetaan mäen päälle, heidän tanssijansa tanssivat sen ympärillä ja viettävät yön vartioimalla sitä, laulaen ja valaisemalla keinovaloja. Pyhäkkö on saanut aikaan teollisuuden, ja kioskeilla myydään uskonnollisia koruja ja muovipulloja lähdeveteen. Rikkaat aromit meksikolaisista lippuhelmistä houkuttelevista ravintoloista, joissa nälkäiset pyhiinvaeltajat, joista monet matkustavat kaksi tai kolme päivää Meksikon kaupungin vuorten yli, pysähtyvät syömään.

Chalman lähellä on valtava 1100-vuotias sypressipuu, nimeltään Ahuehuete, mikä tarkoittaa 'veden vanhaa miestä' Nahuatlissa, alkuperäiskansojen kielellä Keski-Meksikossa. Puun juurten alla virtaa paljon kunnioitettu pyhä lähde. Puun oksille pyhiinvaeltajat sijoittavat rukouksiaan kuvaavia muistiinpanoja ja esineitä sekä pieniä laukkuja vastasyntyneen vauvan napanuoroilla kiittääkseen menestyksekkäästä syntymästä. Naiset keräävät vettä lähteestä ja kaatavat sen kehonsa yli toivoen tulla hedelmällisiä. Iloisen hengen ilmaisuna monet pyhiinvaeltajat käyttävät kukin kruunuja ja tanssivat rukoillessaan.

"Olemme tulossa tänne joka vuosi", sanoi Antonio Marillo Reyes Hidalgon keskustasta, kun hän ja kolmekymmentä sukulaista nauttivat piknikistä puun juurista puhaltavan kevään vieressä. "Kaikki perheemme vauvat on heitetty lähdeveteen, mutta se ei vahingoita heitä. Rukoilemme työstä ja hyvästä terveydestä."

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Meksikon matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita