Machu Picchu

Yale-arkeologi Hiram Binghamin 1911: ssä uudelleen löytämät Machu Picchun rauniot ovat yksi maailman kauneimmista ja arvoituksellisimmista muinaisista kohteista. Inkalaiset käyttivät varmasti Andien vuorenhuippua (7972-jalan korkeus) pystyttäessä satoja kivirakenteita varhaisista 1400-luvuista, mutta legendat ja myytit osoittavat, että Machu Picchu (Quechuan kielellä tarkoittaa ”vanhaa huippua”) oli kunnioitettu pyhänä paikka paljon aikaisemmasta ajasta. Inka muutti sivustosta alkuperästään riippumatta pienen (5 neliökilometrin) mutta poikkeuksellisen kaupungin. Pohjalta näkymätön ja täysin itsenäinen, väestön ruokittamiseen riittävällä maatalouden terassilla ympäröimä ja luonnollisten lähteiden kastuttama Machu Picchu näyttää olevan inkojen hyödyntänyt salaisena seremoniakaupungina. Kaksituhatta jalkaa jyrisevän Urubamba-joen yläpuolella, pilvipeitteisissä raunioissa on palatseja, kylpyjä, temppeleitä, varastotiloja ja joitain 150-taloja, jotka kaikki ovat huomattavassa säilymistilassa. Nämä vuorenhuipun harmaasta graniitista veistetyt rakenteet ovat sekä arkkitehtonisen että esteettisen neroksen ihmeitä. Monet rakennuspalikoista painavat vähintään 50 tonnia, mutta ne on kuitenkin muotoiltu niin tarkasti ja varustettu yhtä tarkkuudella, että laastittomat liitokset eivät salli edes ohut veitsiterä. Sivuston sosiaalisesta tai uskonnollisesta käytöstä inka-aikoina tiedetään vain vähän. Kymmenen naisen yhdestä urosta jääneet luurankojäännökset ovat johtaneet epäolennaiseen oletukseen, että paikka olisi voinut olla pyhäkkö pappilaiden ja / tai morsiamen kouluttamiseen inka-aateliselle. Myöhemmässä luiden osteologisessa tutkimuksessa paljastettiin kuitenkin yhtä suuri määrä miesluita, mikä osoitti, että Machu Picchu ei ollut yksinomaan naisten temppeli tai asuinpaikka.

Yksi Machu Picchun päätehtävistä oli tähtitieteellinen observatorio. Intihuatana-kivin (joka tarkoittaa 'aurinkoa kiinnittävää postia') on osoitettu olevan tarkka indikaattori kahden päiväntasauksen ja muiden merkittävien taivaan jaksojen päivämäärälle. Intihuatana (jota kutsutaan myös Saywa- tai Sukhanka-kiveksi) on suunniteltu kiinnittämään aurinko kahdelle päiväntasaukselle, ei pööripäivälle (kuten todetaan joissakin turistikirjallisuuksissa ja new age -kirjoissa). Keskipäivällä maaliskuun 21st ja syyskuun 21st aurinko seisoo melkein suoraan pylvään yläpuolella, eikä varjo ole ollenkaan. Tällä hetkellä aurinko "istuu kaikella voimallaan pylväässä" ja on hetkeksi "sidottu" kallioon. Näinä aikoina inkat pitivät seremonioita kivin vieressä, jossa he "sitoivat aurinkoa" pysäyttääkseen sen pohjoiseen suuntautuvan liikkeen taivaalla. Intihuatana on myös linjassa joulukuunpäivänseisauksen (eteläisen pallonpuoliskon kesäpäivän seisauksen) kanssa, kun auringonlaskun aikaan aurinko uppoaa Lumassa sijaitsevan Vilcabamban alueen pyhimmän vuoren Pumasillo (Puman kynsi) taakse, mutta itse pyhäkkö on ensisijaisesti equinoctial.

Shamaaniset legendat kertovat, että kun herkkä henkilö koskettaa otsaansa Intihuatana-kiveen, se avaa heidän näkemyksensä hengelliseen maailmaan. Intihuatana-kivet olivat inkaiden korkeimpia pyhiä esineitä, ja espanjalaiset etsivät ja tuhosivat systemaattisesti. Kun Intihuatana-kivi murtui inca-pyhäkkössä, inka uskoi, että paikan jumalat kuolivat tai poistuivat. Espanjalaiset eivät koskaan löytäneet Machu Picchua, vaikka epäilivätkin sen olemassaoloa, joten Intihuatana-kivi ja sen asukkaat pitävät alkuperäisessä asemassaan. Vuorenhuipun pyhäkkö katosi käytöstä ja hylättiin neljäkymmentä vuotta sen jälkeen, kun espanjalaiset ottivat Cuzcon 1533: ään. Inkien monia sosiaalikeskuksia yhdistävät toimitusjohdot häiriintyivät ja suuri valtakunta päättyi. Valokuvassa on Machu Picchun rauniot etualalla Wayna Picchun pyhän huipun takana. Osittain Wayna Picchun pohjoispuolella on nk. "Kuun temppeli" luolan sisällä. Kuten Machu Picchun raunioilla, ei ole arkeologisia tai ikonografisia todisteita, jotka tukevat "new age" -oletusta siitä, että tämä luola oli jumalatarpaikka.

Vaikka Hiram Bingham oli ensimmäinen henkilö, joka toi raunion sanat ulkomaailmaan 1911: ssä, muiden ulkopuolisten sanottiin näkeneen Machu Picchun ennen häntä. Sivusto on saattanut löytää saksalaisen liikemiehen, Augusto Bernsin, 1867: ssä, ja on olemassa todisteita siitä, että toinen saksalainen, JM von Hassel, saapui vielä aikaisemmin. Historialaisten löytämissä karttoissa on viitteitä Machu Picchuun jo 1874. 1904-julkaisussa Franklin-nimisen insinöörin väitettiin huomanneen rauniot kaukaisesta vuoresta.

INCA ja heidän historia

Aikana, jolloin Columbus laskeutui Uuteen maailmaan, maan suurin imperiumi oli inkat. Sitä kutsutaan Tawantinsuyu tai 'Neljän vuosineljänneksen maaksi', se kesti yli 4300 mailia Keski-Etelä-Amerikan vuoristojen ja rannikkoaumojen varrella. Laaja valtakunta ulottui Chilen keskustasta nykyiseen Ecuador-Kolumbian rajaan ja sisälsi suurimman osan Perusta, Boliviasta, Ecuadorista, Pohjois-Chilestä ja Luoteis-Argentiinasta (tämä on maa-alue, joka on yhtä suuri kuin koko Yhdysvaltojen osuus Maineesta Floridaan itään) Appalachians). Se ylitti koko keskiaikaisen tai nykyajan eurooppalaisen kansakunnan ja vastasi Rooman valtakunnan pitkittäislaajentumista. Silti kaikesta suuruudestaan ​​Tawantinsuyu oli olemassa tuskin vuosisadan ajan.

Inkan alkuperä on varjostettu salaisuudessa ja mytologiassa. Heidän oman mytologiansa mukaan inkat alkoivat, kun Manco Capac ja hänen sisarensa, äiti Mama Occlo nousivat ulos Titicaca-järvestä, koska aurinko ja kuu olivat ne luoneet valitun kansan jumalallisiksi perustajiksi. Manco Capac ja hänen sisarensa lähtivat sitten kultaisella sauvalla löytääkseen sopivan paikan loistavan kaupungin löytämiseksi. Cuzcon sijaintipaikka valittiin seikkailujen, geomanttisten resonanssien ja tähtitieteellisten vastaavuussarjojen kautta.

Arkeologiset tutkimukset taas osoittavat, että keisarista edeltävät inkat olivat yksinkertaisesti yksi monista pienistä heimoista Perun eteläisessä keskialueella. Noin 1200 AD: stä varhaisiin 1400: iin, inkat käyivät lukuisia taisteluita paikallisten kilpailijoiden kanssa, mutta eivät koskaan saavuttaneet minkään heistä ylivaltaa. 1438: n ympärillä Inkan keisari Viracocha ja hänen poikansa Pachakuti kuitenkin voittivat voimakkaan kilpailijan Chankan. Tästä ajasta alkaen inkat alkoivat valtakunnan rakentamisen aikakaudella. Muita kilpailevia heimoja Cuzcon alueen ympärillä yhdistettiin pian ja kampanjoita käynnistettiin Titicacan vesistöalueelle ja sen ulkopuolelle. Seuraavien keisarien Pachakutin ja Topa Incan hallitusten aikana inkaiden armeijat laajensivat Tawantinsuyyn rajoja Columbian eteläosasta Chileen.

Muutaman lyhyen vuoden aikana ennen kuin espanjalaiset kaatoivat 1532: ssä, inkat kehittivät yhden suurimmista ja hienostuneimmista imperiumeista koko esiteollisuuden maailmassa. (Keskustellessaan inca-saavutuksista on kuitenkin tärkeää todeta, että ne eivät olleet muutamien inspiroitujen keisarien ainoa keksintö, vaan pikemminkin lukuisten Pan-Andien instituutioiden perinpohjainen kehittely.) Inca toteutti ilmiömäisen kasvunsa diplomatian ja sodankäynti ja sosiaalipoliittinen johtamisjärjestelmä, joka perustuu erittäin tehokkaaseen verotukseen ja tavaroiden ja palvelujen luotettavaan tarjoamiseen heidän kansojensa kansoille.

Kun inkat alkoivat laajentaa alueitaan, ensimmäinen askel oli etsiä liittoutumia heimojen kanssa rajoilla. Näiden heimojen päälliköille tarjottiin monipuolisia lahjoja tekstiilejä, eksoottisia tuotteita kaukaisilta alueilta ja vaimoja lisäämään verisitoja liittoihin. Melko usein nämä lahjat hyväksyttiin helposti (varmasti inkalaisten armeijoiden pelottava haamu auttoi tässä prosessissa), mutta jos tietyt heimot osoittautuivat harkitsemattomiksi, inkat yksinkertaisesti yllättivät heidät korkeammalla sotilaallisella voimalla.

Kummassakin tapauksessa heimot yhdistettiin sitten suurempiin hallintoyksiköihin ja poliittisiin provinsseihin. Tämä strategia jätti Tawantinsuyun yli 80-poliittisissa maakunnissa, joilla jokaisella oli erilaisia ​​etnisiä ja kielellisiä ominaispiirteitä. Näiden alueellisten erojen ratkaisemiseksi inkat asettivat siellä oman kielensä, Quechua, valtakunnan kieleksi ja hallituksen viestinnän välineeksi. Lisäksi inkat muuttivat usein kokonaisia ​​väestöryhmiä valtakuntansa ympäri, sijoittamalla uskolliset ryhmät vaikeisiin alueisiin ja siirtämällä harkitsemattomia heimoja uskollisille alueille. Näitä ihmisten tukkumyyntiä käytettiin myös kutojien ja maanviljelijöiden, kivityöläisten ja käsityöläisten tuomiseen alueille, joilla näitä taitoja tarvittiin.

Inca statecraft, todella poikkeuksellisen tehokas järjestelmä, perustui muinaiseen, koko Andien alueen vastavuoroisuuden käsitteeseen. Tavarat ja palvelut siirtyivät alueelta alueellisiin ja valtion varastoihin ja jaettiin sitten takaisin väestölle useilla tärkeillä tavoilla. Valtion talous ei perustu valuuttajärjestelmiin, vaan verojen keräämiseen työvoiman muodossa. Tälle verotukselle oli kolme päämuotoa: maatalouden maksut paikallisen yhteisön hallinnoimalla maalla; työkykyisiltä miehiltä vaadittava työpalvelu, joka tarjosi monumentaalisia rakennushankkeita ja sotilaallisia kampanjoita; ja naisten, lasten ja vanhempien miesten vaadittava tekstiilituotanto. Tällä tavoin kerätyt tavarat ja palvelut jaettiin sitten kolmeen osaan. Ensimmäinen kolmasosa meni tukemaan Intiä (aurinkojumalaa), muita valtion panteonin jumalia ja monenlaista seremoniallista toimintaa. Toinen osa meni tukemaan inkaiden keisaria ja hänen aloittamiaan rakennus- ja sotilashankkeita. Kolmas osa jaettiin uudelleen tavallisille ihmisille ruoan, tekstiilien, runsaiden festivaaleiden ja sotilaallisen suojelun muodossa.

Näkyvimmät ja jäljellä olevat esimerkit inca-neroista löytyvät heidän monumentaalisista rakennushankkeistaan: teiden, maatalouden terassien sekä hallinto- ja seremoniarakenteiden muodossa. Valtavaa valtakuntaa yhdisti laaja ja erittäin tehokas moottoritiejärjestelmä. Kaksi rinnakkaista valtatietä, yksi rannikkoa pitkin ja toinen korkeilla vuorilla, kulki pohjoisesta etelään imperiumin päästä toiseen. Näiden kahden suuren moottoritien välissä kulki kymmeniä itä-länsi-teitä, jotka yhdistivät rannikot, vuoret ja viidakot. Näitä teitä oli kaikkiaan yli 30,000 kilometriä, joista suurin osa oli kauniisti päällystettyjä, hyvin tyhjennettyjä ja varustettu varastointitaloilla, matkustajien mökillä ja armeijan virkoilla. Imperiumin tuotteet liikkuivat tehokkaasti näitä teitä pitkin, ja niitä kuljettivat tukevat laamat, jotka oli koottu yhteen tuhannen tai useamman eläimen asuntovaunuihin. Lisäksi tiellä kulki nopein viestintäjärjestelmä, joka on koskaan kehitetty esiteollisuudessa; laivaston jalan juoksijoiden jatkuvan liikkeen muodossa.

Inkojen ruokkimiseksi nopeasti kasvavassa valtakunnassaan inkat rivitaloivat suuria vuoristoalueiden alueita, kuljettivat rikkaat maaperät terasseille, käyttivät erittäin hienostuneita kastelujärjestelmiä ja kokeilivat erilaisia ​​satoja. Nämä monumentaaliset maisemointihankkeet, nimeltään Andenes Quechua-kielellä teki niin vaikuttuneen siirtomaa-espanjalaisesta, että he nimittivät Andien vuoret heidän mukaansa (viimeaikainen satelliittikuva on osoittanut, että nämä inkarien terassit kattoivat enemmän maata kuin nykyisin viljellään Keski-Andien maissa).

Hallinnollisessa ja vielä enemmän seremoniakeskuksessaan inkat osoittivat selkeimmin loistoaan suunnittelussa ja rakentamisessa. Suuret selviytymiskeskukset, kuten Pisac, Ollantaytambo, Machu Picchu ja Inkan pääkaupunki Cuzco, ovat hyvin tunnettuja esimerkkejä. Näissä paikoissa inkat olivat muodin mukaisia ​​monumentaalisia arkkitehtuureja, jotka ovat kauneudeltaan samanlaisia ​​kuin mikä tahansa vanhan maailman kulttuuri. Massiiviset, monipuoliset lohkot asennettiin tarkalleen toisiinsa lukituskuvioissa kestääkseen maanjäristysten tuhoisat vaikutukset (maanjäristyksessä Inkan terassiseinien kivet lukkiutuvat yhteen, jolloin koko seinämä voi samanaikaisesti taipua ja koota). Sekä maallisessa että pyhässä arkkitehtuurissa oli tilavat ikkunat, epäjumalien kapeat ja muut puhtaasti taiteelliset veistokselliset yksityiskohdat. Roiskuvia suihkulähteitä on runsaasti ja vesitekniikan mestariteokset toivat makeaa vettä rakennuksiin, kun taas muut kanavat poistivat jätteet.

Inkat eivät koskaan käyttäneet pyörää millään käytännöllisellä tavalla. Sen käyttö leluissa osoittaa, että periaate oli heille hyvin tunnettu, vaikka sitä ei sovellettu heidän suunnittelussaan. Voimakkaiden vetoeläinten puute, jyrkkä maasto ja tiheä kasvillisuus ovat saattaneet tehdä pyörän epäkäytännölliseksi. Se, kuinka he liikuttivat ja sijoittivat valtavia kivilohkoja, on edelleen mysteeri, vaikka yleisen uskomuksen mukaan he käyttivät satoja miehiä työntämään kiviä kalteviin lentokoneisiin. Muutamalla kivillä on vielä nupit, joita olisi voitu käyttää vipujen kiinnittämiseen paikoilleen.

On kuitenkin huomattava, että edellä mainittujen paikkojen, etenkin Pisacin, Ollantaytambon ja Machu Picchun, tiedetään olevan seremoniapaikkoja monien vuosisatojen ja jopa vuosituhansien ajan ennen inkan kehittymistä ja lisäksi niillä oli jo olemassa olevia rakenteita, joita käytettiin tähtitieteelliset havainnot ja seremonialliset toiminnot. Monet nykypäivän ihmiset, jotka kirjoittavat ja puhuvat inkista, eivät ole vielä riittävän koulutettuja tuntemaan tätä asiaa, mutta se on kuitenkin arkeologinen tosiasia.

Arkeologisen paikan nimi Machu Picchu kirjoitetaan joskus väärin Machu pichu, macchu picchu, machu piccu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu piccho, machu picch, macha picchu, machu piccuh, mach picchu. Oikea oikeinkirjoitus on Machu Picchu.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Peru-matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 

Lisätietoja:

• Machu Picchun tosiasiat
• https://whc.unesco.org/en/list/274
• https://www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/indigenous-americas/a/machu-picchu
• https://www.crystalinks.com/machupicchu.html