Balin pyhät paikat

Balin saari sijaitsee maantieteellisesti noin 8 astetta päiväntasaajasta etelään ja noin 18 astetta Australian länsipäästä pohjoiseen. Yksi tuhansista Indonesian saariston muodostavista saarista, Bali on suhteellisen pieni saari, jonka pinta-ala on vain 2147 neliökilometriä (5633 neliökilometriä). Alun perin epävarman alkuperän kansojen asuttamat Balit asuttivat itävaltalaisiksi kutsuttu merenkulkija, noin neljä viidestätuhatta vuotta sitten. Seitsemännen vuosisadan jKr jälkeen animistinen balilainen on absorboinut mahajaana-buddhalaisuuden, ortodoksisen shivaismin ja tantrismin erilaisia ​​elementtejä. Nykyään saari on ainoa jäljellä oleva hinduismin linnoitus saaristossa, ja balilainen uskonto on kiehtova yhdistelmä hindulaisuutta, buddhalaisuutta, malaiji-esi-kultteja sekä animistisia ja maagisia uskomuksia ja käytäntöjä.

Valikoima kohoavia vulkaanisia vuoria jakaa saaren pohjoiseen ja eteläiseen osaan. Balillalaisille nämä vuoret ovat jumalien koteja. Valikoima sisältää neljä ensisijaista pyhää vuoria: Agung, Batur, Batukao ja Abang. Niistä Gunung Agung, Balin korkein vuori 10,308-jalkojen (3142-metriä) kohdalla, on saaren Hindutille pyhin, kun taas Batur-järven ympärillä syrjäisissä viidakoissa asuvat alkuperäiskansojen ihmiset pitävät Gunung Baturia kaikkein pyhimpänä. Mt. Agung on Batara Gunung Agungin asuinpaikka, joka tunnetaan myös nimellä Mahadewa, Shivan ylin ilmentymä. Mt. Batur ja Batur-järvi ovat pyhiä Dewi Danulle, järven jumalatarlle. Tätä jumalattarta, jota kutsutaan myös Ida Ratu Ayu Dalem Pingitiksi, pidetään kasteluveden tarjoajana kuplittavien luonnollisten lähteiden muodossa, jotka kulkevat koko Mt. Batur. Viljelijät ja papit pitävät 4240 hehtaarin valtavan makean veden järveä, pyhää Batur-järveä, lähteiden ja jokien lopullisena lähteenä, joka tarjoaa kasteluvettä koko Balin keskustassa.

Bali on temppelien saari. Uskonnon laitos on luetteloinut ainakin yksitoista tuhatta temppeliä - pieniä ja suuria, paikallisia ja alueellisia. Balilaiset kutsuvat pyhäkköä palinggih, joka tarkoittaa yksinkertaisesti "paikka" tai "istuin" ja viittaa mihin tahansa väliaikaiseen tai pysyvään paikkaan, jota kohti uhrauksia ja tarjouksia tehdään. Itse pyhäkköä ei missään tapauksessa pidetä pyhänä; pyhäkkö on olemassa tai se on rakennettu asuinpaikaksi pyhille tai pyhille hengeille - joko esi-isille tai hindujumalaisille. Balilaiset temppelit eivät ole suljettuja rakennuksia, vaan suorakaiteen muotoisia pihapiirejä, jotka ovat taivaalle avoimia, pyhäkkö- ja alttaririveillä, jotka on omistettu erilaisille jumalille ja jumaluuksille. Jumalien ei uskota olevan läsnä temppeleissä paitsi temppelin juhlapäivinä, ja siksi temppelit jätetään yleensä tyhjiksi. Festivaalipäivinä kunkin temppelin seurakunta kokoontuu rukoilemaan vierailevia jumalia ja viihdyttämään niitä. Suurin osa balilaisten perheistä kuuluu puoli tusinaa tai enemmän temppeleihin ja viettää vuosittain useita viikkoja työtä temppelien ylläpitämiseksi ja valmistelemiseksi lukuisiin festivaaleihin.

Kirjoittaminen erinomaisessa antropologisessa tutkimuksessaan Balilaiset, J. Stephen Lansing selittää,

... balilaisten temppelifestivaalien huomion pääpaino ei ole pyhäkkörivi jumalille sisemmässä pyhässä. Suurimmassa osassa balilaista temppeliä on sisäpiha, välitila, joka jakaa sisäpihalla olevien jumalten valtakunnan ulkomaailmasta. Laajentamalla tätä rajaa tai jakoa tilaksi, jossa voi soittaa orkesteria ja näyttelijät ja nukketeatterit voivat esiintyä, luodaan vyöhyke, jossa jokapäiväisen elämän maailma on päällekkäinen sisempien pyhien jumalien maailman kanssa. Temppelifestivaaleista tästä keskipihasta tulee performanssitila, jossa näyttelijät ja näyttelijät, jotka kuvaavat myyttisiä jaksoja jumalien ja sankarien elämästä, voivat siirtyä transsiin, heidän kuvaamiensa hahmojen hallussa. Keskipihan esitykset on osoitettu molemmille yleisöille kerralla: jumalat, joille festivaali järjestetään, ja ihmisjoukot.

Rukoukset ja tarjoukset jumalille ovat vain pieni osa tyypillisistä temppelifestivaaleista. Temppeleissä harjoitettavat ensisijaiset toiminnot ovat pyhän tanssin ja musiikin seremonioita. Kirjoittaminen sisään Bali: Sekala & Niskala, Fred Eiseman selittää näiden seremonioiden luonteen ja tarkoituksen,

... Hindu-balilainen filosofia käsittää maailmankaikkeuden ja kaiken sen sisällä tasapainona hyvien ja huonojen voimien välillä. Kumpaakaan ei voida eliminoida, mutta ruma voi tapahtua, kun mitään ei tehdä tasapainon ylläpitämiseksi niin, että negatiiviset voimat saavat yliotteen. Uskonnolliset seremoniat ylläpitävät tasapainoa. Näkemäsi ihana tarjonta on tarkoitettu positiivisille voimille, mutta aivan yhtä paljon vaivaa ja huomiota kiinnitetään heidän negatiivisiin vastineisiinsa, tosin tämä ei ole ilmeinen rento vierailijalle.

Balilla on kuusi erittäin pyhää temppeliä, nimeltään Surullinen Kahyangan, tai "maailman kuusi temppeliä". He ovat Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat ja Pura Uluwatu. Kaikilla Balilla tunnetuin temppeli on kolmiosainen pyhäkkö, joka sijaitsee Pura Penataran Agungin pihalla Pura Besakihissa. Tällä pyhäkköllä kolme Padmasanas (eräänlainen pyhäkkö) on järjestetty vierekkäin. Vaikka sanotaan usein, että kolme pyhäkköä ovat Brahma, Vishnu ja Shiva, ne kaikki on pohjimmiltaan omistautunut Shivalle. Kehittynyttä porrastettua pyhäkköä kutsutaan a Meru ja symboloi maailman vuoria, Gunung Maha Meru. Jotain kiinalaista pagoodia, a Meru on rakennettu parittomasta määrästä - yksitoista - olkikattoisiin kerroksiin. Perinteisen balilaisen arkkitehtuurin lait säätävät huolellisesti a: n mitat Meru, tapa, jolla se on rakennettava, kullekin osalle sopivat puulajit ja sen omistamiseen liittyvät seremoniat. Jos pyhäkkö on jostain syystä siirrettävä toiseen sijaintiin, pyhäkön henki siirretään ensin kohtaan Daksina, erikoistarjous, joka sijoitetaan sitten väliaikaiseen pyhäkköyn. Alkuperäinen pyhäkkö tuhoutui kokonaan. Mitään sen komponenteista ei saa käyttää mihinkään muuhun tarkoitukseen. Usein materiaalit heitetään mereen varmistaakseen, ettei niitä käytetä tahattomasti uudelleen. Tämä käytäntö on vastakohtana tietyille muille uskonnollisille perinteille, joissa aikaisempien temppelien jäännösten uudelleenkäytön katsotaan tosiasiallisesti lisäävän uusimpien temppelien pyhyyttä ja voimaa.

Muita tärkeitä balilaisia ​​temppeleitä ovat Pura Ulun Danu Batur, kraatterijärven temppeli, joka on omistettu Dewi Danu -jumala jumalatarlle, ja Tirta Empul, jossa virtaavat Balin pyhimmät vedet, joiden uskotaan olevan maagisia parantavia voimia.