Paganin temppelit
Vaikka Intia on tunnettu suurista temppelikomplekseistaan, on tärkeää ymmärtää, että jokainen temppeli sai alkunsa pienenä maaseudun väestön pyhäkkönä. Kauan ennen kuin pyhiinvaeltajat saapuivat kaukaisista maista ja kauan ennen kuin kuninkaallinen suojelus mahdollisti valtavien, tyyliteltyjen temppelirakenteiden rakentamisen, paikalliset tiesivät jokien, lähteiden, luolien, puiden ja kivien olevan erilaisten maan henkien asuinpaikkoja. Ensimmäiset pyhäköt olivat yksinkertaisia olkikattoisia tai puisia aidattuja, jotka rakennettiin pyhän henkikiven päälle tai pyhän puun alle. Nämä rakenteet olivat ensisijaisesti utilitaristisia, koska ne rajasivat pyhän tilan ääriviivat ja helpottivat paikallisten kokoontumista rituaaleihin.
Aluksi aitauksia ei pidetty pyhinä – ne majoittivat vain pyhiä – mutta ajan myötä myös rakennuksia alettiin pitää pyhinä. Pyhän aitauksen kalliota pidettiin staattisena, maallisena, "maskuliinisena" aspektina, pyhää puuta dynaamisena, hedelmöittävänä, "feminiinisenä" aspektina, ja yhdessä ne edustivat elämän luovaa perustaa. Myyttinen käärme eli pyhän kiven maan alla ja pyhän puun oksissa. Kahden maailman läpi mutkittelevan salaperäisen ja pitkäikäisen käärmeen ymmärretään edustavan molempia maailmoja ja, mikä tärkeämpää, yhdistävän ne energeettisesti. Koko muinaisen Intian laajalla alueella, dravidalaiselta etelältä pohjoisen Indus-laakson sivilisaatioihin, käärme yhdistetään siten hermafrodiittisen maahengen maagisiin paikkoihin.
Lisätietoja:
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 160 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.