Pyhiinvaeltajat Kongofukuji-temppelissä, Shikoku Island
Shikokun pyhiinvaellus on monen kohteen pyhiinvaellusmatka 88 temppelistä, jotka liittyvät 8. vuosisadan buddhalaiseen munkkiin Kūkaihin, joka tunnetaan myös nimellä Kōbō Daishi, Shikokun saarella Japanissa. Saaren kulttuurimaiseman suosittu ja erottuva piirre, jolla on pitkä historia, suuri määrä pyhiinvaeltajia (tunnetaan nimellä henro) ryhtyy matkalle moniin uskonnollisiin ja matkailuun liittyviin tarkoituksiin. Kasvava paikallinen liike pyrkii siihen, että reitti tunnustetaan Unescon maailmanperintökohteeksi sen kulttuurisen merkityksen vuoksi Japanille.
Pyhiinvaellusmatka valmistuu perinteisesti jalkaisin, mutta nykyaikaiset pyhiinvaeltajat käyttävät autoja, busseja, polkupyöriä tai moottoripyöriä. Tavallinen kävelykurssi on noin 1,200 kilometriä (750 mailia), ja sen suorittaminen voi kestää 30-60 päivää. Pyhiinvaelluksen loppuun saattamiseksi ei ole välttämätöntä käydä temppeleissä järjestyksessä, ja joillakin henroilla kestää monta vuotta vierailla kaikissa temppeleissä. Monet pyhiinvaeltajat aloittavat ja päättävät matkan vierailemalla temppeleissä Kōya-vuorella (Wakayaman maakunnassa Honshun saarella), jotka Kūkai perusti ja jotka ovat edelleen Shingon-buddhalaisuuden päämaja.
Kivi-patsas Kobo Daishista, Yakurijin temppeli, Shikoku-saari
Shikoku tarkoittaa kirjaimellisesti "neljää maakuntaa", ja pyhiinvaeltajan matkaa neljän maakunnan läpi pidetään symbolisena polkuna valaistumiseen. Tokushiman maakunnan (temppelit 1–23) teema on Herääminen; Kōchin maakunta (temppelit 24–39) on Askeettinen koulutus; Ehime provinssi (temppelit 40–65) on Enlightenment; ja Kagawan maakunta (temppelit 66–88) on Nirvana.
Pyhiinvaeltajan perinteinen puku sisältää valkoisen paidan, jossa on japanilainen kirjoitus, joka osoittaa, että he ovat pyhiinvaeltaja, kartiomainen sedge-hattu, olkalaukku ja kävelykeppi. Pyhiinvaeltajan käyttämät valkoiset vaatteet edustavat puhtautta ja viattomuutta, ja aiemmin niillä oli myös kuoleman peitteen merkitys, joka symboloi, että pyhiinvaeltaja oli valmis kuolemaan milloin tahansa. Henron olkalaukku sisältää rukoushelmiä, suitsukkeita, kolikoita, joita käytetään uhreina temppeleissä, pientä kelloa sekä sutrakirjoja, joita lauletaan temppeleissä pyhiinvaellusreitillä. Saapuessaan jokaiseen temppeliin henro pesee kätensä kivilähteellä ennen kuin menee temppelin päärakennukseen. Kolikoiden ja suitsukkeiden tarjoamisen jälkeen sydänsuutra lauletaan ja pyhiinvaeltajat voivat sitten soittaa temppelikelloa ja käydä temppelin muissa osissa. Paikalliset ihmiset tarjoavat usein ruokaa ja suojaa pyhiinvaeltajille, ja tällaisia eleitä pidetään keinona kiittää Kukain. Monet temppelit tarjoavat majoitusta pyhiinvaeltajille, ja pyhiinvaellusreitillä on myös hotelleja ja perinteisiä majoituksia.
Pyhiinvaeltajat saapuvat Ishitejin temppeliin, Shikoku Island
Pyhiinvaellusmatkan aikana henro jätti syrjään perhettä, sosiaalista asemaa, aineellisia omaisuuksia ja muita maallisia siteitä koskevat kysymykset keskittyäkseen mielensä matkalle, joka johtaa itsensä löytämiseen ja henkilökohtaiseen kasvuun. Vaikka selvä prosenttiosuus temppeleissä käyvistä pyhiinvaeltajista tulee moottoriajoneuvoilla ja tilatulla linja-autolla matkustavien joukossa on tuntuvaa ryhmäonnellisuutta, kaikki pyhiinvaeltajat - autolla, bussilla tai jalka - pitävät itseään matkustavana yksin Kobo Daishin seuralaisena ja oppaana. Tämä henkinen läsnäolo ilmaistaan sanoilla dōgyō ninin (kaksi matkustavat yhdessä), jotka on kirjoitettu pyhiinvaeltajien käyttämiin hattuihin.
Kūkai (postuumisti Kōbō Daishi) syntyi Zentsū-ji: ssä Shikokun saarella (lähellä temppeliä 75) vuonna 774, hän opiskeli Kiinassa ja palattuaan oli erittäin vaikuttava buddhalaisuuden edistämisessä Japanissa. Hän perusti Shingonin buddhalaiset Kōya-san-temppelit, oli aktiivinen kirjailija, teki vuosikymmeniä kestäneen julkisten teosten ohjelman ja vierailujensa aikana syntymäsaarelle uskotaan perustaneen tai käynyt monissa sen temppeleissä (joista osa on olivat olleet pakanallisia ja shamaanisia pyhiä paikkoja kauan ennen buddhalaisuuden saapumista). Hän kuoli Koya-sanissa vuonna 835.
1689-luvulle mennessä pyhiinvaelluksen maine oli levinnyt, ja siitä oli tullut suosittu tavallisten japanilaisten keskuudessa. Siellä oli XNUMX opaskirja nimeltä Shikoku Henro Road Guide, kirjoittanut munkki Yūben Shinnen. Hänet tunnettiin Shikoku-henron "isänä", ja hänen kirjansa, joka sisälsi yksityiskohtaisia muistiinpanoja kaikista 88 temppelistä, pysyi bestsellerinä Meijin aikakauteen (1868–1912) saakka.
Daishi kilpikonna, Kongofukuji-temppeli.
Uskotaan, että jos pattat kilpikonnapäätä, toiveesi toteutuu.
Katso luettelo 88 temppelistä
https://www.wikiwand.com/en/Shikoku_Pilgrimage
Katso temppelikartta
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shikoku_Pilgrimage_Map01.png
Viiden tason puinen pagoda Motoyamaji-temppelissä, Shikoku Island
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.Japanin matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita
