Buddhalaiset pyhät paikat Mongoliassa

Mongolian buddhalaisuus johtuu suurelta osin sen viimeaikaisista piirteistä tiibetiläisestä buddhalaisuudesta gelug- ja kagyu-sukuihin. Perinteisesti mongolien etniset uskonnot sisälsivät taivaan ("ikuisen sinisen taivaan") ja esi-isien palvonnan sekä muinaiset Pohjois-Aasian shamanismin käytännöt, joissa ihmisten välittäjät menivät transsiin ja puhuivat joidenkin lukemattomien henkien äärettömyydestä. ihmisen onnea tai epäonnea.

Vaikka Yuan-dynastian keisarit 14- ja 15-luvuilla olivat jo siirtyneet Tiibetin buddhalaisuuteen, mongolit palasivat vanhoille shamanistisille keinoilleen imperiuminsa romahtamisen jälkeen. Vuonna 1578 Altan Khan, mongolien armeijan johtaja, joka pyrkii yhdistämään mongolit ja jäljittelemään Tšingis-kaanin uraa, kutsui nousevan gelug-suvun pään johtajan huipulle. He muodostivat liittouman, joka antoi Altan Khanille laillisuuden ja uskonnolliset seuraamukset hänen keisarillisista vaatimuksistaan ​​ja tarjosi buddhalaiselle koululle suojaa ja holhousta. Altan Khan Mongoliassa antoi tiibetiläiselle johtajalle Dalai Laman arvonimen, jota hänen seuraajansa edelleen pitävät.

Altan Khan kuoli pian sen jälkeen, mutta ensi vuosisadalla gelug levisi koko Mongoliassa, jota osittain auttoivat mongolien aristokraatit kamppailemaan uskonnollisten seuraamusten ja joukkotuken saavuttamiseksi heidän epäonnistuneista pyrkimyksistään yhdistää kaikki mongolit yhteen valtioon. Viharas (mongolilainen datsan) rakennettiin Mongolian poikki, usein sijoitettuna kauppa- ja muuttoreittien kohtauspaikkaan tai kesän laitumille, joihin suuri joukko paimenia kokoontui shamanistisiin rituaaleihin ja uhrauksiin. Buddhalaiset munkit taistelivat pitkään alkuperäiskansojen shamaanien kanssa ja onnistuivat jossain määrin ottamaan vastaan ​​heidän tehtävänsä ja palkkionsa parantajina ja ennustajina sekä työntämään shamaanit Mongolian kulttuurin ja uskonnon reunalle.

Mongolien ensimmäinen kosketus budismiin juontaa juurensa 4-luvulle jKr. Ennen sitä aikaa Topa-turkkilaisilla ja Wei-dynastialla oli ollut jonkinlainen vaikutus Juan Juan-imperiumiin, joka hallitsi tuolloin Mongoliaa. Myöhemmin buddhalainen vaikutus on Kitanin vaikutuksella 10-luvulla, johon aikaan stuupa Kerulen Bars Khotassa ja Buddhan patsaan jäännökset Khalkhin Gol (joki) -päivänä. 1125: ssä Kitan-dynastia putoaa ja Mongolia palaa sotivien heimojen järjestäytymättömään kokoelmaan, joissa tärkeimmät uskonnot ovat nestorianismi, manihaismi ja shamanismi.

Gobin pohjoispuolelta tulevien mongolien ja buddhalaisuuden väliset yhteydet tapahtuivat 1219: ssä, kun Mongolian kenraali Mukali ohitti Shansin maakunnan Lan Ch'engin kaupungin ja vangitsi munkin nimellä Hai-yün, Ch: n seuraaja. lahko, joka oli sitten suosittu Kiinassa. Tiibetit tukivat pian Ch'an-buddhalaisten koulua. Tiibetin buddhalaisuuteen vaikutti silloin vielä suuresti Tiibetin muinainen shamanismi ja animismi, ja siksi se saattoi olla paremmin yhteensopiva mongolien uskomusjärjestelmien kanssa, joista monet pysyivät uskollisina omien esi-isiensä shamanismille ja luonnonpalvonnalle.

1239: ssä Ögedein poika Koden, miehittänyt Sichuanin provinssin Kiinassa, päätti hyökätä naapurimaiden Tiibetiin. Tiibetit päättivät nopeasti nostaa kanteen rauhasta Kodeniin, Sakyan luostarin apotti, Tiibetin buddhalaisuuden Sakya-ryhmän päämajaan. So-pan - Sakya Pandita - oli tunnettu tutkija, joka oli kirjoittanut lukuisia opittuja tutkielmia, mukaan lukien Hyvien neuvojen kassa.

Tiibetin buddhalaisuuden muoto saavutti Mongoliassa suurten khanien aikaan. 13-luvun alussa Tšingis-khaan valloitti Tiibetin. Aikojen suurimman imperiumin johtaja oli tunnettu uskonnollisesta suvaitsevaisuudestaan, koska hänen valtakunnassaan olivat nestorialaiset, kristityt, muslimit, manicheïsts ja shamaanit. Kun hänen kuolemansa jälkeen Tiibetissä ilmenee ongelmia, hänen pojanpoikansa lähetetään sinne ratkaisemaan asioita. Vaikka hän tekee tämän tuhoamispolulla, hän ystävystyy Sakya (Sa skya) Panditan, Sa Skya -sektan patriarkan, kanssa. Näiden kahden miehen kanssa Tiibetin erityinen lama-suojelija-suhde on alkanut. Godanin seuraaja Kublai Khan jatkoi tätä suhdetta Sakya Panditan veljenpojan Phags-pa: n kanssa. Hänet pidettiin Mongolian tuomioistuimessa, mutta enemmän poliittisista kuin henkisistä syistä. Kublai toivoi voittavansa ystävällisen asenteen Tiibetin puolella antamalla kotiin hallitsevan Sa skya pa -edustajan. Ollessaan Mongolian tuomioistuimessa, Phags-pa muutti suuren osan hallitsevasta luokasta, mukaan lukien Kublai. Joten Mongolia joutui ensimmäistä kertaa suureen buddhalaiseen vaikutteeseen, vaikka tämä näyttääkin pääosin rajoittuneen yläluokkaan.

Sitten 1307: ssä Kublain pojanpojan Temürin kuoleman jälkeen toinen hänen pojanpojistaan, Ananda, yritti tarttua Y üan-dynastian valtaistuimeen. Ananda muutti islaamiksi toimiessaan Xiamen Tangutin maan (keskittyen nykypäivän Kiinan Ningxian provinssiin) viceroyksi. Hän opiskeli arabian kieltä, oppi koraanin sydämeltään ja unelmoi ilmeisesti koko Kiinan muuttamisesta islamilaiseksi maaksi. Hänen serkkunsa Khaishan puuttui asiaan, oli antanut Anandan kuolemaan ja asettanut valtaistuimen itse. Khaishan oli serkkunsa kohtelusta huolimatta rakas buddhalainen. Hän kutsui kuuluisan kääntäjän Chokyi Ozerin Pekingiin ja käynnisti laajan ohjelman buddhalaisuustekstien kääntämiseksi Tiibetistä Mongolian kielelle. "[Khaishanin teosten] ansioista ihmis- ja eläintaudit katoavat maasta, eikä tulvia eikä luonnosta ollut; sateet olivat ajankohtaisia ​​ja satoille hyviä, ja onnellisuus kukoisti. Luostarien tutkimus- ja meditaatiokeskukset kilpailivat keskenään heidän vauraudessaan ja merkityksessään.

Kublai: n kuoleman jälkeen 1294: ssä hänen seuraajansa pitivät tiibetiläisen buddhalaisuuden ulkoista tarkkailua, mutta on merkkejä siitä, että todellinen käytäntö, ainakin oikeuspiireissä, korruptoituu yhä enemmän buddhalaisista muista vaikutteista. Siellä on annettu viitteitä mustasta magiasta, eläinten uhrauksista ja seksikultteista, jotka perustuvat tiettyjen esoteeristen tantristen tekstien väärään tulkintaan.

16-luvun lopulla Altan Khan on vallassa. Hän tapaa Tiibetin buddhalaisen johtajan Sonam Gyatson, jolle hän antaa Dalai Laman tittelin. Dalai on mongolialainen sana, joka tarkoittaa "laajaa" tai "valtamerta"; se on myös suora mongolinkielinen käännös tiibetiläisestä sanasta gyatso ja siten erityisen sopiva nimike Sonam Gyatsolle. Siitä ajankohdasta buddhalaisuus on tullut hallitseva uskonto Mongolian alueilla ja perustaa suuren papiston.

Seitsemännentoista lopun ja 1800-luvun alkupuolella kuvanveistäjä Aasian buddhalaisissa maissa oli erinomainen kuvanveistäjä Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723), ensimmäinen Jebtsundamba Khutuktu tai Bogdo Gegeen (kuningas Bogd) ja Mongolian suurin kuvanveistäjä. Hän oli taidekoulumme "Zanabazar" perustaja. Zanabazarista lähtien, tämä buddhalaisten korkeimman tason edustaja 17-luvulla, on perustettu otsikko Khan Bogd (kuningas Bogd) .Kaanit olivat samanaikaisesti korkeimmalle buddhalaiselle ja profaanit johtajat. Viimeinen mongolialainen Khan Bogd kuoli 1924: ssä. Hän oli viimeinen uskonnollinen ja rumalainen mongolien hallitsija, joka asui Khan Bogdin palatsissa. Asuinpaikka nimettiin Ulaanbaatariksi, eli 'punaisiksi sotureiksi' tai 'punaisiksi sankareiksi'.

Yhdeksännentoista vuosisadan lopussa Mongolian alueilla oli 583-luostareita ja temppelikomplekseja, ja 243-inkarnoituneet lamat asuivat Mongolian alueilla, joista 157 asui Sisä-Mongoliassa. Buddhalainen papisto hallitsi noin 20 prosenttia maan varallisuudesta, ja 1920: ssä oli noin 110'000 munkkeja, jotka muodostavat kolmanneksen miespuolisesta väestöstä.

Lisävalokuvat Mongolian buddhalaisista pyhistä paikoista:
/asia/mongolia/buddhist_sacred_sites_in_mongolia_additional_photos.html

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Lisätietoja buddhalaisuuden historiasta
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyofbuddhism_en.html

Lisätietoja Tuvkhen Hiidin luostarista
https://www.wikiwand.com/en/T%C3%B6vkh%C3%B6n_Monastery

Lisätietoja Erdene Zuun luostarista
https://www.wikiwand.com/en/Erdene_Zuu_Monastery