Namo Buddha

Namo Buddha Stupa
Namo Buddha Stupa

Sijaitsee 40 kilometriä kaakkoon Katmandusta, Namo Buddha on yksi tärkeimmistä buddhalaisista pyhiinvaelluskohteista Himalajan eteläpuolella, samoin kuin yksi pyhimmistä buddhalaisista kohteista maailmassa. Tiibetiläiset tunnetaan nimellä Takmo Lu Jin, tarkoittaen ”tigressin kehon anteliaisuutta”, Namo-buddha-stuupa merkitsee sitä kohtaa, jossa nuori prinssi (joissain versioissa itse buddha) kohtasi nälkään lähellä olevan tiikeri-ison ja ei kyennyt ruokkimaan omia pentujaan. Voittaneen myötätunnon, prinssi antoi tiikerille kuluttaa hänet ja ruokkia siten hänen pentujaan. Pieni pyhäkkö muutaman minuutin kävelymatkan päässä ylämäkeä stupasta sisältää prinssin patsaita yhdessä tigressin ja hänen pentujensa kanssa. Mäen toisella puolella seisoo Thrangu Tashi Yangtse -luostari, joka on rakennettu 1976: iin. Namo Buddhassa vierailee paljon pyhiinvaeltajia, etenkin helmi- ja maaliskuun aikana.

Namo Buddha Buddha -patsas
Buddha-patsas Namo Buddhassa          

Seuraavat yksityiskohtaiset tiedot Namobuddhasta on otettu Thrangu Tashi Yangtse -luostarin verkkosivustolta.

Kauan aikaisemmin, monet mittaamattomat aikuiset sitten, täydellinen Buddha-opettajamme käytti oppimispolulla. Alla on tarina siitä, kuinka hänestä tuli myötätunto, kun hän näki nälkään kiusannut tiikeri ja tarjosi ruumiinsa hänelle epäröimättä.

Kaukaisessa menneisyydessä asui tässä maailmassa kuningas nimeltä Suuri soturi (Shingta Chenpo), joka hallitsi pientä noin viidentuhannen alaisen valtakuntaa. Kuninkaan kertyneiden ansioiden vuoksi kaikki hänen alaisuutensa nauttivat onnellisuudesta ja hyvinvoinnista; sateet tulivat oikeaan aikaan satojen ja karjan kukoistaessa. Kuninkaalla oli kolme poikaa: vanhimmalle nimettiin Suuri ääni (Dra Chenpo), keskimmäiselle Suurelle jumaluudelle (Lha Chenpo) ja nuorimmalle suurelle olemukselle (Semchen Chenpo). Kaksi vanhinta poikaa, jotka ovat voimakkaita taistelulajeissa ja säteilevät itseluottamusta, auttoivat kuningasta aina valtakunnan hallinnassa. Varhaisimmista vuosista lähtien nuorin poika, Suuri Olento, oli erittäin kirkas ja omaksunut spontaanin ystävällisyyden ja myötätunnon. Hän antoi vapaasti ja anteliaasti toisilleen kuin ainoalle lapselleen.

Eräänä päivänä, kun sää oli hyvä, kuningas yhdessä kuningattarensa, poikiensa ja ministereiden kanssa lähti kaupungista rentouttavaan aikaan maassa. Kuningas ja kuningatar ratsastivat norsun päällä, kun taas pojat, palvelijat ja retinue oli kiinnitetty kauniisiin hevosiin. Puolen päivän ajomatkan jälkeen he saapuivat paksujen metsäisten metsien paikkaan, joka resonoi linnunlaululla, kun lähellä kukkasivat rikkaan kukinnan kuvakudosta. Kuningas oli tyytyväinen maisemiin ja tilasi suuren leirintäalueen valmistautua kaikkien nauttimiseen. Palvelijat pakkasivat heti kaiken, asettuivat telttoihin ja levittävät tulisija kiviä ruoanlaittoon. Pian maa oli peitetty telttoilla, kun pilvet pilvisivät taivaassa yllä. Palvelijat vilkastuivat, valmistivat erilaisia ​​ruokia ja tarjosivat teetä ja viinaa jokaiselle. Sitten nuoret alkoivat laulaa, tanssia ja soittaa, muuttaen leirin taivaalliseksi valtakunnaksi. Kuningas, kuningatar ja ministerit katselivat viihdettä nauttien kahdeksantoista ruokalajin aterian mukana viiniä ja sakea.

Namobuddhan rukousliput
Rukouslippuja Namo Buddha Stupassa          

Sitten kolme prinssiä nousivat täydellisesti nuoruudestaan ​​ja nostivat jousensa ja nuolensa ja suuntasivat metsään. He kävellessään havaitsivat denin tiheässä metsässä. He hiipivät sen eteen ja näkivät tigressin sisällä nukkuvan poikiensa vieressä. Suuri ääni ja suuri jumaluus laskivat nuolet jousilleen valmistautuen tappamaan tiikeri, mutta suuri olemus lopetti veljensä sanomalla, että tappaminen oli täysin väärin. Kun hän katsoi luolaan uudestaan, Great Being huomasi, että tiikeri ei pysty liikkumaan, koska hän oli juuri synnyttänyt ja pelkäsi myös, että jos hän jättää metsästää ruokaa, toinen eläin saattaa vahingoittaa pentujaan. Nälän kiusannut, hän makasi maassa pystymättä edes nostamaan päätään. Suuri Olemus siirrettiin kyyneliin myötätunnolla, joka syntyi hänen sydämensä syvyyksistä. Hän kysyi veljiltään: "Millainen ruoka pelastaa tiikeri ja hänen pennut?" He vastasivat: "Tällainen punainen intialainen tiikeri syö äskettäin tehdyn tappamisen lämpimää lihaa ja verta. Joten jos haluat auttaa häntä ja pentuja, sinun on löydettävä tuore liha ja veri. ”

Upea oleminen ajateltiin hetkeksi: ”On totta, että tiikeri ja hänen poikasen pelastamiseksi tarvitaan lämmin liha ja veri. Mutta silloin minun olisi tapettava toinen elävä olento, ja se tarkoittaisi yhden tappamista toisen pelastamiseksi. Mitä muuta voin tehdä? ”Hän mietti pitkään, mutta ei löytänyt ratkaisua. Sitten hänen veljensä sanoivat: ”Tulimme tänne pitämään hauskaa. Tigressistä ja hänen pentuistaan ​​on turhaa huolehtia. On aika palata vanhempiemme luo. ”Ja niin he lähtivät.

Kun hän seurasi veljiään takaisin leirille, Great Being ajatteli: ”Olen pitkään pyöräillut samsarassa, tuhlannut lukemattomia elämiä, joskus johtuen liiallisesta halusta, joskus vastenmielisyydestä ja joskus tietämättömyydestä. Olen harvoin tavannut tällaisen mahdollisuuden kerätä ansioita. Mitä todellista hyötyä tästä ruumiista on, ellei dharmalle? "Lopulta hän päätti:" Tällä kertaa minun on oltava todella antelias. "

Ennen kuin hän oli mennyt hyvin pitkälle veljiensä kanssa, hän sanoi heille: ”Veljet, te molemmat mennä eteenpäin. Minulla on jotain hoidettavana ja tartun pian sinuun. ”

Hän kulki polun tiikeri deniin nopeuttaen vauhtiaan. Kun hän löysi romahtuneen tigressin, hän oli niin uupunut, että hän ei voinut edes avata suutaan. Suuri elävä olento ojensi kättään koskettaakseen hänen kasvonsa, mutta hän oli niin heikentynyt, ettei pystynyt edes paljastamaan kimppujaan. Joten prinssi teroitti sirun lähellä olevasta puusta ja leikkasi ruumiinsa veren ottamiseksi, jonka hän antoi tigressille nuolla. Pian sen jälkeen hän avasi leuat ja nousi ylös. Möhkälemällä hän löi prinssin päälle ja söi hänet.

Kaksi veljeä odottivat kauan, mutta nuorin prinssi ei tullut, joten he lähtivät etsimään häntä. He pohtivat aiemmin sanomiaan, heillä ei ollut epäilystäkään siitä, että hän oli palannut tiikerilakkiin. Kun he saapuivat ja katselivat sisäpuolelle, heidän veljestään ei jäänyt mitään muuta kuin verta, luita, kynnet ja palanen vaatteita. Tiikeri oli kuluttanut hänet. Tässä näkymässä suuri ääni ja suuri jumaluus menettivät heti tajunnan; Oli kauan ennen kuin he palauttivat aistinsa. He kokosivat veljensä vaatteet ja nipottivat syvällä surullaan lähtemään vanhempiensa leiriin.

Namo Buddhan luostari
Namo Buddhan luostari        

Tänä aikana kuningatar nukkui ja näki unessa kolme kyyhkynen lentävän korkealla taivaalla. Kun he räpyttelivät, haukka iski ja kantoi pienimmän. Herätessään kauhua, kuningatar kertoi unelmansa heti kuninkaalle. Hän vastasi: ”Kuultuasi tarinasi, uskon, että kolme kyyhkystä ovat kolme poikaamme. Nuorempi heistä, jonka haukka veti, on rakkaimmani poikani. Olen varma, että hänelle on tapahtunut jotain kauhistuttavaa. ”Joten sanoen, kuningas lähetti heti palvelijoita etsimään poikaansa kaikkialle.

Pian kaksi prinssiä saapuivat ja kuningas kysyi: ”Tapahtuiko jotain pahaa rakastetulle pojalleni? Onko sinulla mitään uutisia? ”Surullinen, he eivät pystyneet puhumaan tai edes hengittämään hetkeksi. Lopulta he huokaisivat syvällisesti ja kertoivat vanhempilleen, että tiikeri oli syönyt suuren olennon. Kuultuaan tämän kauhean uutisen, kuningatar heikentyi heti. Myös kuningas oli valtavan surun kimppu ja surut tuskaa. Pitkän ajan kuluttua ja perusteellisten huokausten kanssa, kaksi prinssiä, kuningas ja kuningatar, ryntäsivät sinne, missä nuorin prinssi oli kuollut. Kun he saapuivat denin aukkoon, heidän silmänsä kohtasivat tigressin jättämät veren luut ja juomat. Kuningatar rentoutui, selviytyi nukahtamalla eikä toipunut pitkään aikaan.

Sillä välin prinssi oli syntynyt uudestaan ​​suurena rohkeutena (Nyingtob Chenpo). Hän ihmetteli: ”Mitä tein uudestisyntyäkseen täällä Tushitan taivaallisessa valtakunnassa?” Hän tutki jumalallisen silmänsä kautta viisi valtakuntaa perusteellisesti. Suuri rohkeus näki hänen vanhempiensa ja kahden veljensä kokoontuneen luunpalojen ympärille, jotka hän oli jättänyt. Ne olivat uppoutuneet valitukseen ja täysin kurjaksi. Hän ajatteli: ”Vanhempani kokevat tällaista onnettomuutta, se voi vaarantaa heidän elämänsä. Heidän mielensä keventämiseksi menen puhumaan heidän kanssaan. ”Hän laskeutui avaruudesta ylevälle taivaalle ja puhui rohkaisevia sanoja lohduttaakseen vanhempiaan:“ Olen prinssi Suuri olemus. Annettuaani ruumiini runsaasti nälkää tulevalle tigressille, syntyi minua uudelleen Tushitan taivaallisessa valtakunnassa. ”Kuningas ja kuningatar kyyneleillä heidän silmissään, sanoivat:” Poika, sinä, joka olet kuin sydämemme, tarjoamalla vartaloasi tigress oli varmasti kiitettävin. Mutta kenelle voimme kertoa kärsimyksestämme kaipaamaan sinua? ”

Suuri rohkeus vastasi: “Älä ole tyytymätön. Syntymisen loppu on hajoamista ja kokoontumisen loppua on erottelu. Kukaan ei voi ylittää tätä, koska se on asioiden luonne. Se on sama kaikille. Jos suoritat pahoja toimia, joudut helvetti-maailmoihin; jos suoritat hyveellisiä toimia, syntyy uudestisyntyminen korkeammissa ulottuvuuksissa. Siksi jatka ahkerasti hyvettä. Pyydä rukouksia, ja seuraavassa elämässä tapaamme ehdottomasti taivaallisessa valtakunnassa. ”Muutaman lisäsanan jälkeen hän katosi. Kuningas ja kuningatar tulivat hieman onnellisemmiksi ja sitoutuivat harjoittamaan hyveellistä toimintaa. He loivat pienen arkun, joka oli peitetty seitsemällä jalokivillä, johon he laskivat poikansa luut ja rakennettiin stupa hautaamispaikan päälle.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Namo Buddha