Swayambhunath Stupa, Katmandu

Swayambhunath Stupa, Katmandu, Nepal

Kultainen torni, joka kruunaa kartiomaisen metsäisen mäen, Swayambhunath Stupa on muinaisin ja arvoituksellisin kaikista Kathmandu-laakson pyhäkohteista. Sen ylevä valkoinen kupoli ja kimalteleva kultainen torni ovat näkyviä monta mailia ja laakson kaikilta puolilta. Kivikirjoituksesta löydetyt historialliset tallenteet todistavat, että stupa oli jo tärkeä buddhalainen pyhiinvaelluskohde 5-luvulla jKr. Sen juuret ovat kuitenkin paljon aikaisempaa, kauan ennen buddhalaisuuden saapumista laaksoon. Kokoelma legendoja tästä sivustosta, 15-luvun Swayambhu Purana, kertoo aiemman Buddhan istuttamasta ihmeellisestä lootuksesta, joka kukkii Kathmandu-laakson peittämästä järvestä. Lootus säteili salaperäisesti loistavan valon, ja paikan nimi tuli Swayambhu, tarkoittaen 'itse luoma tai itse olemassa oleva'. Pyhät, viisaat ja jumalat matkustivat järvelle kunnioittaakseen tätä ihmeellistä valoa sen vallan antamiseksi valaistumiselle. Tänä aikana Bodhisatva Manjushri meditoi Wu Tai Shanin pyhällä vuorella ja hänellä oli näkemys häikäisevästä Swayambhun valosta. Manjushri lensi Kiinan ja Tiibetin vuorten yli sinisellä leijonallaan palvoakseen lootusta. Syvän vaikutuksen säteilevän valon vaikutuksesta Manjushri koki, että jos vesi tyhjennetään järvestä, Swayambhu muuttuu helpommin ihmisten pyhiinvaeltajien saataviksi. Manjushri leikkasi rotkon järvellä ympäröivillä vuorilla suurella miekalla. Vesi, joka valui pois, jätti nykyisen Kathmandu-laakson. Sitten lotus muutettiin kukkulaksi ja valosta tuli Swayabhunath Stupa.

Portaikko Swayambhunath Stupaan, Katmandussa, Nepalissa
Huomaa apinat, jotka istuvat Buddhan pään päällä

Swayambhunathin palvojiin kuuluu hinduja, pohjoisen Nepalin ja Tiibetin vajrayana-budisteja sekä Keski- ja eteläisen Nepalin Newari-budisteja. Joka aamu ennen aamunkoittoa sadat pyhiinvaeltajat nousevat 365-portaille, jotka johtavat mäkeä ylös, arkistoivat kullatun Vajran (tiibetiläinen: Dorje) ja kahden leijonan, jotka vartioivat sisäänkäyntiä, ohitse ja alkavat sarjan stuppien kiertämisen myötäpäivään (Newarin buddhalaisten ympyrä) vastakkaiseen suuntaan vastapäivään). Päätupan molemmilla neljällä sivulla on pari isoa silmää. Nämä silmät ovat symbolisia Jumalan kaiken näkemästä näkökulmasta. Silmien välissä ei ole nenää, vaan nepali-aakkosessa numero yksi on merkki siitä, että ainoa tie valaistumiseen on buddhalaisen polun kautta. Kunkin silmäparin yläpuolella on toinen silmä, kolmas silmä, mikä merkitsee viisautta katsoa sisälle. Korvia ei näytetä, koska sanotaan, että Buddha ei ole kiinnostunut kuulemaan rukouksia häntä ylistäen.

Dorje Swayambhunath Stupassa, Katmandussa, Nepalissa      

Stuppua ympäröivä alue on täynnä chaityoita, temppeleitä, maalattuja kuvia jumaluuksista ja lukuisia muita uskonnollisia esineitä. Siellä on monia pieniä pyhäkköjä, joissa on tantristen ja shamanististen jumalien patsaita, rukouspyörät Tiibetin buddhalaisille, Shiva-lingamit (jotka on nyt naamioitu buddhalaisiksi chaityoiksi ja koristeltu Dhyani Buddhan kasvoilla), ja suosittu hindu temppeli, joka on omistettu Haratille, Isorokkojen ja muiden epidemioiden jumalatar. Harati Devin temppelin läsnäolo merkitsee hindulaisuuden ja buddhalaisuuden panteonien sekoittumista Nepalin uskonnollisten suuntausten kehitykseen. Koska buddhalaisilla ei ollut jumaluutta omassa panteonissaan suojellakseen pelättyä isorokkoa, he ottivat vastaan ​​hindujumalan.

Shantipur-pyhäkkö Swayambhunath Stupan luona    

Swayambhunath-mäen huipulla on toinen kiehtova, tosin pienempi ja vähemmän käyty temppeli. Tämä on Shantipur, 'rauhanpaikka', jonka sisällä, salassa, aina lukitussa, maanalainen kammio asuu 8-luvun tantrinen mestari Shantikar Acharya. Harjoittelemalla meditaatiotekniikoita, jotka ovat säilyttäneet hänen elämänsä lukemattomia vuosisatoja, hän on suuri esoteerinen taikuri, jolla on täysi valta säässä. Kun Kathmandu-laaksoa uhkaa kuivuus, Nepalin kuninkaan on tultava maanalaiseen kammioon saadakseen salaisen mandalan Shantikarilta. Pian sen jälkeen, kun mandala on tuotu ulos taivaalle, sade alkaa sataa. Temppeliseinien sisäpuolelle maalatut freskot kuvaavat, milloin tämä tapahtui viimeksi 1658: ssä. Pienessä temppelissä on voimakas ilmapiiri; se on salaperäinen, ankara ja hieman pahaenteinen.

Sisäovi, Shantipur-pyhäkkö Swayambhunath Stupan luona    

Swayambhunath-stuppua kutsutaan myös "Apina-temppeliksi" monien satojen apinoiden takia, jotka scamping ympäri temppeliä yöllä pyhiinvaeltajien ja pappien lähdön jälkeen. Swayambhunath-kukkulan lähellä on muita tärkeitä temppeleitä, kuten Pashupatinathin Shiva Jyotir Linga -temppeli, Boudhanath-stupa, Changu Narayan, Dakshinkali ja Budhanilkantha. Kathmandu-laakson pyhien kohtien tutkimisesta kiinnostuneille lukijoille viitataan bibliografiassa lueteltuihin Bubriski-, Majupuria- ja Moran-teoksiin. 

Swayambhunathin pyhä kukkula ja stupa, Katmandu, Nepal