Saint Guilhem le desert

Saint-Guilhem-le-Desertin luostari Gellone-laaksossa (30 kilometriä luoteeseen Montpellieristä) on nimensä velkaa Guilhemille, keskiajan ranskalaiselle ritari. Joskus syntyi 8-luvun lopulla, Guilhem oli Charles Martelin, Aquitane-herttuan pojanpoika, ja yksi keisari Charlemagne -nimistä ritaria. Hän taisteli rohkeasti Espanjan saraceneja (muslimeja) vastaan ​​ja tuli kuuluisaksi keskiaikaisten balladien sankarina ritarillisen kyvykkään ja ritarillisen luonteensa takia. Uskova kristitty, joka päätti päivät (kuoli 812 jKr.) Gellonen luostarissa, hän osoitti luostarille tosi ristin jäännöksen, jonka hänelle antoi Charlemagne. Tämän pyhäinjäännöksen takia luostari menestyi pian ja siitä tuli tärkeä pyhiinvaelluspaikka Etelä-Ranskassa.

Kehittäessään suurta keskiaikaista pyhiinvaellusmatkaa Santiago de Compostelaan (Saint Jamesin pyhäkkö Luoteis Espanjassa) 10-luvulla, Saint-Guilhem-le-Desertistä tuli tunnustettu vaihe yhdellä neljästä suurimmasta Compostelaan johtavasta reitistä. 11-luvun puoliväliin mennessä tämä pyhiinvaeltajien tulo Gellone-laaksoon antoi munkkille mahdollisuuden rakentaa luostarinsa suurempaan mittakaavaan varhaisen romaanisen tyylin arkkitehtuuritekniikoilla. Nykyinen luostarikirkko on peräisin tuosta ajanjaksosta.

Luostarin elämä jatkui, siihen vaikuttivat ajoittain kansalliset tapahtumat ja historian laajemmat ristivirtaukset, kunnes hidas lasku 18-luvulla ja tukahduttaminen Ranskan vallankumouksen aikana 1790: ssä. 19-luvulla luostari oli ilkivaltainen ja sen rakennusten sirpaleita löytyi hajallaan ympäri aluetta, jopa niin kaukana kuin Cloisters-museo, New Yorkin pohjoispuolella. Uusittu 20-luvulla, nykyään luostari on seurakunnan kirkko pienessä, viehättävässä kylässä Saint-Guilhem-le-Desert. Arkeologisia todisteita ei ole tullut esiin, jotka osoittaisivat alueen pyhyyden esikristillisinä aikoina.

Henkilökohtaiset tiedot Guilhemistä

William Charles Martelin pojanpoika. Hän syntyi Ranskassa 8-luvun puolivälissä. Hänen äitinsä Aldana oli Charles Martelin tytär, joten hän oli Charlemagne-serkku. Charlemagne'n läheisenä sukulaisena hän vietti nuoruutensa keisarillisessa tuomioistuimessa. Williamistä tehtiin Toulousen kreivi 790: ssä, ja Charlemagne asetti nuoren poikansa (Louis Pious, jonka oli tarkoitus periä Akvitania) hänen seurakuntaansa. Hän oli Toulousen toinen laskenta ja hänellä oli otsikko 790: stä 811: iin saakka.

Seuraavat yksityiskohtaiset tiedot Saint-Guilhem-le-Desertistä löytyvät verkkosivustolta Languedoc -sivustolta.

Guilhem omistautui seuraavat 13 vuotta Frankin imperiumin eteläisten rajojen ylläpitämiseen. Hänet tunnettiin yhtenä aikansa raivoisimmista sotureista. Hän meni naimisiin kahdesti; hänen toinen vaimonsa, Orange's Lady oli ilmeisesti saraceni-herran leski, jonka hän tappoi ja jonka kartanot hän takavarikoi. Guilhemin hyväksikäytöt tulivat kuuluisiksi ja hänestä tuli keskiaikaisia ​​ritarillisen kyvyttömyyden ja ritarillisuuden balladeja. Hän on Chanson de Guillaume'n, varhaisen Chanson de geste'n ja useiden myöhempien jatkojen sankari.

Vuonna 804 Guilhem jäi eläkkeelle Anianen luostariin. (Useiden vuosisatojen ajan miehiä pidettiin täysin kiitettävinä luopua vaimoistaan ​​ja perheistään tullakseen munkkeiksi). 806: ssä hän johti munkkeja, jotka lähtivät perustamaan Gellonen luostari (nykyinen Saint-Guilhem-le-Désert). Ennen kuolemaansa Charlemagne oli antanut nuorelle Guilhemille relikvian, jonka uskottiin sisältävän Tosi Ristin kappaleita. (Satoja tällaisia ​​vääriä jäännöksiä oli liikkeessä jo ennen ristiretkiä). Guilhem jätti tämän luostarilleen, missä se on vielä nykyään. Jalokivikoristeinen relikviiri kuljetetaan kylän läpi kulkueena kerran vuodessa 3rd toukokuussa - Pyhän Guilhemin juhlapäivänä. Keksien jäljennöksiä on saatavana luostarikirkossa. Uskolliset väittävät, että ne tarjoavat suojan valaistukselta.

Guilhem tunnetaan useilla eri nimillä, joista osa heijastaa hänen ulkonäköään, osa valloituksistaan, osa hänen myöhemmästä uskonnollisesta elämästään ja toiset vain sekaannusta muiden puoliksi legendaaristen Guilhemien kanssa. Hän oli Guilhem lyhytkarvainen - ranskalainen Guillaume au Court Nez tai markiisi au court nez - vääristymä, joka aiheutui hänen taistelunsa tukahduttavan maurien jättiläisen kanssa, joka asui Gelloneen linnassa. Hän oli myös Guillaum de Narbonne; Guillaume Fierabrace, Guillaume d'Orange ja Guilhem de Gellone ja Saint Guilhem.

Pyhän veren kirjan mukaan Pyhä Graali Guilhem oli "Theodoricin, Septimanian juutalaisten kuninkaan" poika, joka kruunattiin 768: ssä. Hänen kauttaan Jeesuksen verilinjasta tuli Frankin kuninkaallisen verilinja. Tämä fantasia sisällytettiin myöhemmin bestseller-romaanin, Da Vinci-koodin, juoni.

Saint-Guilhem-le-Désertin kaupunki

Saint-Guilhem-le-Désertin kaupunki sijaitsee Gellonin laaksossa aivan Gignacista pohjoiseen, uuden A75-moottoritien itäpuolella, noin 30 kilometriä luoteeseen Montpellieristä. Se on todellakin enemmän kylää, jonka väkiluku on noin 250.

Kylä on säilyttänyt keskiaikaisen persoonallisuutensa vanhoilla kivihiilikivillä, muinaisella tornilla ja varjoisalla neliöllä, jossa on suihkulähde ja perinteiset tavalliset puut. Se leviää orgaanisesti Verdus-jokea pitkin, kallioiden ympäröimänä, timantin, tammen ja mäntyjen vehreänä. Vangitorni on keskiaikaisen kylän jäännös ja hallitsee sitä edelleen. Se on yksinkertainen neliön muotoinen, crenedloitu torni, jonka lävistää yksinkertainen ikkuna.

Saint-Guilhem-le-Désert kuuluu Ranskan Plus Beaux -kyläisiin (kauneimpiin kyliin) luokitelluiksi, koska 1999 on kansallinen sivusto. Se on koti lukuisille taiteilijoille, joista monia voi löytää heidän studiostaan ​​aukiolla.

Visigothista peräisin oleva linna on näkymä kylälle, kallion puolella. Se oli vain koskaan vaatimaton linnoitus, mutta on houkutellut värikkäitä tarinoita, joihin osallistui Visigoths, Saracens ja trubaduureja. Legendan mukaan tämä linna oli aikoinaan Don Juan-nimisen Saracen-jättilän asuinpaikka, jonka nimimerkki Guilhem voitti epätodennäköisissä olosuhteissa yhdessä taistelussa.

Saint-Guilhem-le-Desertin luostari

Abbey sijaitsee Saint-Guilhem-le-Désertin kaupungissa Gellone-laaksossa, lähellä Montpellieria, Hérault-departementissa. Se on benediktiinilainen säätiö, joka on omistettu Saint-Sauveurille. Sen perustivat 804: ssä Aquitainen herttuan herrasmies Guilhem of Orange ja Charlemagne-tuomioistuimen jäsen Toulouse-kreivi, joka tunnetaan myöhemmin nimellä Saint Guilhem.

Kun keskiaikainen pyhiinvaellusreitti Compostellan Pyhän Jaakobin pyhäkkölle Espanjassa kehittyi 10-luvulla, Saint-Guilhem-le-Desertin luostarista tuli pysähdyspaikka yhdellä neljästä päämatkusta, jotka pitivät Eurooppaa. Kuten kaikki tällaiset pysähdyspaikat, se hyötyi taloudellisesti enemmän kuin yleensä uskomattomista pyhiinvaeltajavierailijoista. 11-luvun puoliväliin mennessä munkkit olivat riittävän rikkaita rakentamaan luostarinsa laajemmassa mittakaavassa uusimpaan romaaniseen tyyliin. Nykyinen luostarikirkko on peräisin tältä ajalta.

1200-luvulle mennessä luostari oli nimetty uudelleen perustajansa kunniaksi. Ja koska paikka Gellone-laaksossa oli valittu, koska se oli virtuaalinen autiomaata, tiedämme sen nyt Saint-Guilhem-le-Désertin luostarissa. 1206: n mukaan Saint-Guilhemiin oli rakennettu uusi luostari, joka sisälsi pylväät ja pilasterit, jotka sijaitsevat nyt amerikkalaisessa museossa. Monet heistä muistuttavat klassisia roomalaisia ​​sarakkeita, mutta poikkeavat klassisista malleistaan ​​monimuotoisella suunnittelullaan.

14th - 16th vuosisatojen aikana, asteittain laski. 'Kiitos' -järjestelmän mukaisesti kuningas nimitti apátin, joka valitsi korkean papiston jäsenten joukosta (sen sijaan, että yhteisön munkit olisivat valinneet). Järjestelmä johti väistämättä väärinkäytöksiin ja vuosisatojen ajan peräkkäisiä aristokraattisista perheistä peräisin olevia apotteja kerättiin tittelit ja laiminlyötiin luostaritoimenpiteet.

Kuten muutkin ranskalaiset uskonnolliset rakennukset, Saint-Guilhem kärsi uskonnon sodassa uskonpuhdistuksen aikana ja sen jälkeen. 1569: ssä protestantit ryöstivät luostarin ja veistokset vaurioituivat. Huonekalut ja varusteet myytiin korjausten ja varuskunnan maksamiseksi luostarin suojelemiseksi. 1670: n mukaan luostari oli edenneen rappeutumisen tilassa. Munkit kehottivat Saint-Maurin seurakuntaa suorittamaan korjaustöitä rakennusten pelastamiseksi raunioilta ja luostarin elämän palauttamiseksi.

Luostari laski 18-luvulla. 1783: ssä se liitettiin Lodeven piispakunnalle menettäen itsenäisyyttään. Saint-Maurin munkit miehittivät luostarin Ranskan vallankumoukseen saakka, jolloin yhteisö oli pienennetty kuuteen munkkiin. Se tukahdutettiin 1790: ssä Ranskan vallankumouksen aikana, ja rakennukset myytiin pahasti kivirakentajalle. Luostarikirkko pääsi vandalismista, kun siitä tuli seurakunnan kirkko, mutta loput vandalismista. Luostariin perustettiin useita yrityksiä, mukaan lukien kehruuyritys ja parkituslaitos. Luostarin ja luostarin ympärille, jota käytettiin kivilouhoksena, rakennettiin yksityistaloja.

Abbeyn fragmentteja voi löytyä koko alueelta ja jopa paljon kauempana. Voit nähdä joitain niistä luostarin sarakkeista, jotka ovat menneet ennen 1206: ää, Cloisters-museossa, New Yorkin pohjoispuolella (osa New Yorkin Metropolitan Museum of Artia). On vaikea tietää, kuka ansaitsee parhaiten kretiinittuneimman filistealaisen tittelin - ihmiset, jotka myivät heidät, ne, jotka ostivat heidät, tai ne, jotka nyt kieltäytyvät palauttamasta heitä. Näiden erilaisten ilkivallan tekojen kumulatiivinen vahinko oli niin vakava, että nyt on mahdotonta määrittää sen pylväiden lukumäärää ja järjestystä - tai jopa luostarin mittoja.

Monumentit Historiques ottivat luostarin 1840-lehdessä käsiinsä. Restaurointi siitä lähtien, kun 1960 on yrittänyt palauttaa rakennuksen alkuperäisen osan. Uusi luostari on rakennettu. Carmel Saint Josephin munkkien yhteisö on 1970: n lopusta lähtien tehnyt luostarin kotonaan.

Abbey on yksi monista Languedocin maailmanperintökohteista. Vuonna 1987 Gellonen luostari luokiteltiin Ranskan historialliseksi muistomerkiksi. Joulukuun 5, 1998, UNESCO luokitti sen maailmanperintökohteeksi osana "Pyhän Jaakobin polkuja" - Pyhän Pyhän Jacques de Compostelan pyhiinvaellusreittejä.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.