Kuu nousee Parthenonin yli, Akropolis, Ateena, Kreikka (Suurentaa)
Samoin kuin monissa muissa pyhissä paikoissa, Atticin tasangolta nousevan suuren kalkkikivikalvon pyhän käytön alkuperät ovat meille tuntemattomia. Ne unohdettiin kauan ennen ensimmäisten Ateenan historiallisten kirjoitusten kirjoittamista. Akropolisin rinteiltä löydetyt uusoliittiset jäännökset osoittavat jatkuvan asutuksen mäellä ainakin 2800BC: stä, hyvissä ajoin ennen Minoan ja Mikseenin kulttuureja, jotka myöhemmin synnyttivät arkaaisen kreikan. Mycenean-kaudella (1600-1100 eKr.) Huippukokousta ympäröi massiivinen linnoitusseinä, joka suojasi Mykeneksen pappikuningasten palatsi-temppeliä. Varhaisimmat tunnetut hellenistiset rakennelmat, jotka ovat peräisin 6-luvulta eKr., Olivat kaksi suurta Ateenalle omistettua temppeliä mäkien yläosassa, joissa oli todennäköisesti ennen vanhempia pyhäkköjä. 480 eKr. Persialaiset tuhosivat nämä temppelit ja 447 eKr (eräiden lähteiden mukaan 438 eKr.) Ateenan johtaja Perikles aloitti nykyisen Ateenan temppelin rakentamisen. Arkkitehtien Ictinus ja Callicratesin rakentaman kuvanveistäjän Phidiasin valvonnassa temppeliä pidetään yleensä Doric-järjestyksen, joka on yksinkertaisin kolmesta klassisesta kreikkalaisesta arkkitehtonisesta tyylistä, kehityksen huipentuma. Suorakulmainen rakennus (mitattuna sen pohjan yläosassa olevan 101.34 jalan leveys 228.14 jalan pituudelta) rakennettiin loistavasta valkoisesta marmorista, sitä ympäröivät 46 loistavat pylväät, katto laattoilla ja siinä oli melkein 40 jalan korkea jumalattaren patsas Athena. Patsas, joka tunnetaan nimellä Athena Promachos, mestari Athena, oli tehty puusta, kullasta ja norsunluusta ja oli nähtävissä monien mailien etäisyydeltä.
Vaikka suuri osa rakenteesta on ehjä, Parthenon on kärsinyt huomattavia vahinkoja vuosisatojen ajan. 296 eKr. Tyranni Lachares poisti kullan patsaasta maksaakseen armeijansa; 5-luvulla jKr temppeli muutettiin kristilliseksi kirkkoksi; 1460: ssä se sijaitsi turkkilaisen moskeijan; temppelin sisällä turkkilaisten varastoimassa 1687-pistoolijauhessa räjähti ja tuhosi keskusalueen; ja 1801-1803: ssa turkkilaiset (jotka hallitsivat tuolloin Kreikkaa) myivät suuren osan jäljellä olevasta veistosta englantilaiselle lordi Elginille, joka veistokset karkeasti poisti ja myi ne Britannian museolle. Nykyään Ateenan autojen pakokaasut, teollisuuden pilaantuminen ja hapan sade tuhoavat nopeasti muutaman jäljellä olevan veistoksen tästä kerran suuresta taideteoksesta. Sadat tuhannet turistit, jotka vierailevat sivustolla vuosittain, maksavat huomattavan pääsyhinnan. Pieni osa näistä varoista käytetään kuitenkin Parthenonin säilyttämiseen, mutta korruptoituneet byrokraatit ja hallituksen virkamiehet tuhlaavat sen sijaan.
Nimi Parthenon viittaa Athena Parthenosin, 'Neitsyt Athenan', palvontaan, joka antoi kokonaan kasvanut isänsä Zeuksen päästä. Ateenan tyttöjumalatar ja holhoaja, hän edustaa korkeinta henkisen kehityksen järjestystä sekä älyn ja ymmärryksen lahjoja. Puhdas kehossa, mielessä ja sydämessä Athena on ihmisen maailman viisaudenhalujen symboli. Näitä ominaisuuksia ei vain symboloinut jumalattaren luonne ja patsas, vaan myös pyhäkön tarkka topografinen sijainti ja tähtitieteellinen suuntaus sekä pyhä geometria, joka infusoi koko temppelin. Vaikka keskustelu näistä asioista on liian pitkä tarjottavaksi tässä osiossa, luetaan muutama kohta Vincent Scullyltä, yhdeltä valaistuneemmalta tutkijalta, joka tutkii kreikkalaista pyhää arkkitehtuuria.
"Historialliset kreikkalaiset perivät osittain ja kehittivät silmänsä tietyille yllättävän spesifisille maisemaominaisuuksien yhdistelmille, jotka ilmaisevat erityistä pyhyyttä. Tämä johtui uskonnollisesta perinteestä, jossa maa ei ollut kuva, vaan todellinen voima, joka fyysisesti sisälsi voimat joka hallitsi maailmaa ...... Kaikki kreikkalaiset arkkitehtuurit tutkivat ja ylistävät jumalan tai jumalaryhmän luonnetta tietyssä paikassa.Tämä paikka on itse pyhä ja ennen temppelin rakentamista siihen sisälsi koko jumaluus tunnustettuna luonnollisena voimana. Kun temppeli tuli, sen imago sen sisällä ja kehittyi itse jumalan läsnäolon ja luonteen veistokselliseksi toteutukseksi, merkityksestä tulee kaksinkertainen, sekä luonteeltaan jumaliseksi että jumalaksi kuvitelmana. Siksi minkä tahansa kreikkalaisen pyhäkön muodolliset elementit ovat ensinnäkin erityisesti pyhä maisema, johon se on sijoitettu, ja toiseksi, rakennukset, jotka sijoitetaan siihen ....... Meidän on nyt mentävä f myöhemmin tunnustettava, että kreikkalaisten mielestä tietyt maisemat eivät todellakaan olleet pyhiä ja ilmaisevia erityisiä jumalia tai pikemminkin heidän läsnäolonsa toteutusmuotoina, mutta myös sitä, että temppelit ja heidän pyhäkköjen apurakennukset olivat muodostuneet itsessään ja niin sijoitettuna suhteessa maisemaan ja toisiinsa parantamaan, kehittämään, täydentämään ja joskus jopa ristiriidassa maan tunteman perustason kanssa. "
Francis Penrose, brittiläinen arkeologi, joka tutkii Parthenonia 1891: ssä, ehdotti, että alue on suunnattu Pleiadien nousuun Härän tähdistössä.
Lukijoita, jotka ovat kiinnostuneita tutkimaan syvällisemmin näitä asioita, rohkaistaan tutustumaan Vincent Scullyn, Richard Geldardin, Tons Brunesin, Matthew Dillonin, Jean Richerin, Nanno Marinatosin ja Robert Lawlorin teoksiin, jotka on lueteltu Kreikan kirjallisuus.
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.Kreikka Matkaoppaat
Martin suosittelee näitä matkaoppaita
Lisätietoja:
