Patmos

Yksi alkuperäisistä kaksitoista, tai Dodecanese, Kreikan saarilla, Patmos on rikas historia ja luonnon kauneus. Pieni, mäkinen saari (34.6 neliökilometriä) asutti jo 500 eKr. Dorianit, seuraavina ionialaiset ja sitten roomalaiset 2. vuosisadalta eKr. Varhaisimmat tunnetut temppelit saarella olivat Diana-jumalattaren 4. vuosisadan eKr. Pyhäkkö ja Apollon temppeli. Tutkijat epäilevät, että nimi Patmos voi johtua Latmosista tai Mt. Turkin Latmos, jossa jumalattarta palvottiin (Diana on roomalainen nimi Artemisille, Apollon sisarelle). Rooman hallinnan aikana saari laski, väestö väheni, ja saarta käytettiin rikollisten sekä poliittisten ja uskonnollisten häiriötekijöiden karkotuspaikkana. Vuonna 95 jKr. Teologi Pyhä Johannes - yksi Jeesuksen kahdestatoista opetuslapsesta - lähetettiin maanpakoon saarelle. St. John pysyi saarella kahdeksantoista kuukautta, jona aikana hän asui luolassa, joka oli Dianan kukkulan temppelin alapuolella. Tässä luolassa on rako tai pieni reikä kallioseinämässä, josta julkaistiin sarja oraakalisia viestejä, jotka Prochoros, Pyhän Johanneksen opetuslapsi, kirjoitti Raamatun ilmoitusten kappaleeksi. Pyhässä luolissa, jota nykyään kutsutaan Ilmestyskirjan Pyhäksi Grottoksi, aikanaan Pyhä Johannes sävelsi myös neljännen evankeliumin.

Vuonna 313 jKr. Kristinusko tunnustettiin virallisesti Rooman valtakunnan uskonnoksi, ja siitä lähtien uusi usko levisi nopeasti Kreikan saarille. Bysantin itäinen kristitty valtakunta hallitsi Patmossaarta ja 4. vuosisadalla munkit käyttivät Dianan jumalatar muinaisen pyhäkön jäännöksiä rakentamaan kirkkoa, joka oli omistettu Pyhälle Johanneselle. Tämä kirkko pystytettiin suoraan Diana-aikaisemman temppelin perustalle. Joskus 6. ja 9. vuosisatojen välillä kirkko tuhoutui, kun arabit ajoivat saarta usein toisiinsa. Patmos, joka oli hylätty näiden ratsioiden jälkeen, siirtyi seuraavaan historiaan vuonna 1088, kun Bysantin keisari myönsi saaren munkulle Christodolouselle, jonka tarkoituksena oli perustaa luostari. Pyhän Johanneksen luostari on rakennettu vanhan kirkon ja Dianan vanhemman pyhäkön jäännösten perusteella jatkuvasti toiminnassa yli 900 vuotta. Saracenien ja normanien merirosvot kärsivät 11. ja 12. vuosisatojen luostarista. Luostaria laajennettiin ja linnoitettiin usein antaen sille nykyisen linnanmuotoisen ulkonäön. Luostarissa on joitain vanhojen ja tarkimpien varhaisten kreikkalaisten filosofien, mukaan lukien Aristoteles, kirjoituksista. Luostarin ympäröivä pieni Hora-kaupunki on peräisin lähinnä 17-luvun puolivälistä, ja sen labyrinttilainen katujärjestely oli tarkoituksella suunniteltu sekoittamaan merirosvot, jotka aikoivat ajaa kaupunkia ja luostaria.

Tämän esseen tarkoituksena ei ole keskustella Raamatun Ilmestysten luvussa - tekstistä, joka on kärsinyt lukuisista poistoista, lisäyksistä ja muutoksista sen jälkeen kun se oli kirjoitettu St. Johnin toimesta (osa näistä johtui vaikeudesta kääntää kreikka kreikkaksi englanniksi ja muihin Kieli (kielet). Kirjailija haluaa pikemminkin kiinnittää huomiota tiettyihin maapallon paikkoihin, joissa ihmiset ovat nähneet preognitiivisia visioita tai saaneet viestejä tulevaisuudesta. Lähes kaikilla maailman uskonnollisilla perinteillä on sellaisia ​​kohtia koskevia legendoja, ja tämä yleismaailmallisuus viittaa salaperäisyyteen, jota näiden uskontojen teologit tai tiedeyhteisö eivät ole vielä kyenneet selittämään. Mikä on syy siihen, että jotkut ihmiset viettävät aikaa näissä paikoissa, näyttävät jotenkin näkevän tulevaisuuden? Onko se paikallisten maapallon henkien voima, geofysikaalinen poikkeavuus, jumalallisuuden tai enkelin läsnäolo, osallistuvan henkilön henkinen kehitys tai kaikkien näiden tekijöiden yhdistelmä? Mielenkiintoista on, että yksi yhteinen nimittäjä, joka yhdistää lähes kaikki tällaisiin pyhiin paikkoihin liittyvät pregnitiiviset visiat ja paljastetut viestit, on heidän huolensa (vaikka metaforisesti se voidaan ilmaista) elämän jatkumiselle ja suojelemiselle planeetalla. Kirjoittajan spekulointi asiasta on, että maa on tietoinen olento, joka välittää erityisen vastaanottavaisille ihmisille tärkeitä tietoja niille ihmisille ja heidän yhteisöilleen. Tietyssä määrin monilla tämän sivuston lukijoilla on ollut tällaisia ​​kokemuksia. Olipa kyseinen viestintä tapahtuu tunnetussa pyhässä paikassa tai henkilökohtaisessa valtapaikassa, tulevatko ne viesteinä, jotka liittyvät yksittäiseen tai suurempiin ihmisperheisiin, ja tulkitaanko heidän lähteensä enkelin, maanpäällisen tai intuitiivisen alkuperän kautta, tosiasia on on kiistatonta, että me ihmiset toimimme usein viestintäkanavina äänille ja visioille oman mielemme ulkopuolella.

Pyhän Johanneksen luostari Hora-kylän yläpuolella,
Patmosin saari, Kreikka    

Kreikka Matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita