Kamakhya

Nilachalin kukkulan huipulla sijaitsevassa muinaisessa Pragjyotishapura -kaupungissa (nykyään nimeltään Guwahati Assamissa, Koillis-Intian osavaltio) on myyttinen pyhä paikka, jossa Shiva ja Shakti salaisivat tyydyttämään fyysisen rakkautensa. Koska sanskritin sana rakkauden tekemiseen on 'kama', paikka nimettiin Kamakhya. Lisäksi se on yksi vanhimmista 51 Shakti Pitha jumalatar -sivustoista.

Erittäin arvostettu Kamakhya Mandir on temppelikompleksi, joka on omistettu kymmenelle mahhavidyalle tai jumalattaren Durgan muodoille. Se on erittäin tärkeätä sekä tantrisen hinduismin että vajrayana-buddhalaisuuden seuraajille. Ennen kuin keskustellaan itse temppelistä, on tärkeää kertoa ensin myyti Shakti Pithan jumalattaren sivustoista.

Shakti oli kuningas Daksan ja kuningatar Prasutin tytär. Hän oli myös Shivan vaimo, jota kuningas Daksa ei halunnut olevansa karkea askeetti ja naimisen Shaktin kanssa hänen toiveitaan vastaan. Kuningas Daksa piti kerran suuren seremonian, nimeltään a yagna, johon hän ei kutsunut tyttäriänsä eikä api Shivaa. Shakti loukkaantui tästä pienestä syystä ja osallistui seremoniaan kutsumattomasti. Daksan loukkaama, hän otti henkensä polttamalla itsensä seremoniallisessa tulessa. Kuultuaan tämän uutisen Shiva kiirehti Daksan taloon, jonka hän karkotti, ja alkoi sitten häiritä seremoniaa ja saada vaimonsa Shaktin ruumiin.

Kuten tukkeuma yagna Seremonia aiheuttaisi tuhoa ja vakavia haitallisia vaikutuksia luontoon, jumalat Brahma ja Vishnu veivät surun kärsimään Šivaan pyytäen, että hän sallii seremonian loppuunsaattamisen. Shiva noudatti ja kiinnitti myös seremoniassa käytetyn ram-pään Dakshan rappeutuneeseen vartaloon. Palattuaan elämään Daksha pyysi anteeksi Shivaa ja pyysi armoa Parabrahman (muodoton Korkein Kaikkivaltias), joka kertoi hänelle, että Shiva oli itse asiassa Parabrahmanin osoitus. Sitten Daksasta tuli Šivan omistaja.

Siitä huolimatta rakastetun vaimonsa menetyksessä Shiva asetti ruumiin olkapäälleen ja aloitti Tandava, hullu tanssi maailmankaikkeuden läpi. Rajoittaakseen Šivaa ja suojelemaan maailmankaikkeutta tuhoutumiselta Vishnu heitti diskan (tai ampui nuolet joihinkin myytin selvityksiin) irrottaa Shakti-raajan vartalo raatilla (muut lähteet sanovat, että hän tuli Satiin kehoon joogaa ja leikkaa ruumiin) useita kappaleita). Kun Shiva menetti ruumiin, hän lopetti hullu tanssin Tandava. Shaktin ruumiin osat (ja hänen korunsa) putosivat Shivan hartioista maan päälle ja paikoista, joissa ne laskeutuivat, tulivat Shakti Pithan pyhien pyhäkköjen kohteiksi. Lukemattomia vuosisatoja naisia ​​on käynyt näissä paikoissa, joilla on vaivoja tietyissä ruumiin osissa - jokaisella temppelillä, joka vahvistaa tietyn osan Shaktin kehosta, uskotaan olevan ihmeellisiä kykyjä parantaa samaan naisen ruumiin osaan.

Kamakhya-temppelin varhaisista vuosista tiedetään vähän ja sen ensimmäinen maininta löytyy Tezpurista löytyneestä Mlechchha-dynastian 9-luvun kirjoituksista. Vaikka temppeli oli varmasti olemassa ennen sitä aikaa, melko todennäköisesti Kamarupan valtakunnan Varman-ajanjaksolla (350-650 AD), meillä on hyvin vähän yksityiskohtia näistä vuosisatoista. Alue oli tuolloin hindu, ja brahminlainen pappeus saattoi pitää Kamakhyan jumalatarpalvontaa shamanisena ja pakanallisena. Kiinalainen matkailija Xuanzang, joka vieraili Pragjyotishapurussa 7-luvulla, ei mainitse Kamakhya-temppeliä. 10-luvulle mennessä Kamakhyasta oli kuitenkin tullut Pala-dynastian (900-1100) aikana tärkeä pyhiinvaelluspaikka sekä tantrisessa hinduismissa että vajrayana-buddhalaisuudessa. On huomionarvoista, että Tiibetin kymmenennen ja yhdestoista vuosisadan muistiinpanot kertovat Tiibetin buddhalaisista opettajista vierailleet Kamakhyassa.

Pala-dynastian 11-luvulla tapahtuneen kaatumisen ja Kamatan kuningaskunnan 13-luvulla tapahtuneen nousun jälkeen temppeli tuhoutui Husain Shahin hallituskaudella 1498: ssä. Varhaisissa 1500-luvuissa valloittavan Koch-dynastian perustaja Biswa Singha aloitti temppelin jälleenrakennuksen, jonka hänen poikansa Naranarayan valmisti 1565: ssä. Edelleen temppelin rakentamista ja jälleenrakentamista toteuttivat Kochin ja Ahomin dynastian eri johtajat, jotka hallitsivat Assamia, kunnes alueen Ison-Britannian anneksi 1826.

Temppelissä on hybridi-tyyli, jota joskus kutsutaan Nilachalin tyyppi, monikulmaisella kupolilla ristinpohjaisella pohjalla. Temppelin sisäinen pyhäkkö, garbhagriha, on pieni, luonnollinen maanalainen luola, johon pääsee kapeilla askeleilla. Luolassa ei ole jumalattaren Kamakhyan patsaata, vaan kymmenen tuuman syvän emätinmuotoisen halkeaman kalliossa. Olla nimeltään matra yoni, halkeama täytetään aina vedellä monivuotisesta maanalaisesta lähteestä. Verhoiltu silkki saris ja tuoreet kukat, sitä palvotaan jumalatar Kamakhya. Pyhiinvaeltajien on odotettava useita tunteja pitkillä riveillä vain muutama sekunti jumalattaren edessä.

Kamakhya-jumaluuden lisäksi temppelitalojen yhdistelmä pyhäkköjä Kalin muihin ilmenemismuotoihin, nimittäin Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna ja Tripuara Sundari.

Tavallisena päivänä - temppeli on avoinna 8 am auringonlaskuun asti, muutaman tunnin tauolla 1.30 pm jälkeen - useita tuhansia pyhiinvaelijoita käyttäytyy pujatai jumalattaren palvonta. Temppelissä vietetään vuosittain viittä suurta juhlaa, jotka houkuttelevat suuren määrän pyhiinvaeltajia. Heinäkuussa pidetyn 4-päivän Ambubachi Melan uskotaan merkitsevän ajankohtaa, jolloin jumalatar kokee hänen kuukautiskierronsa. Tänä aikana temppeli on suljettu kolmeksi päiväksi ja avattu suurella juhlalla neljäntenä päivänä. Tärkeitä ovat myös Durga Puja, jota juhlitaan vuosittain Navaratrien aikana syys- tai lokakuussa; Manasha Puja heinä- tai elokuussa; Pohan Biya, juhlii symbolista avioliittoa lordi Kamesvarran ja Kamesvari Devin välillä joulukuussa tai tammikuussa; ja Vasanti Puja maaliskuussa tai huhtikuussa.

Kamakhyaa pidetään yhtenä neljästä tärkeimmästä Shakti Pitha -temppelistä, joista kolme muuta ovat Kalighat Kali -temppeli Kolkatassa, Länsi-Bengali, Vimala-temppeli Jagannath Dham -temppelissä Purissa, Odisha-osavaltiossa ja Tara Tarini -temppeli Brahmapurissa, myös Odishan osavaltiossa (aikaisemmin tunnettu Orissan osavaltiona).

Lisätietoja:

• Luettelo Intian pyhistä sivustoista

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Intian matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita