Kumbha Mela


Väliaikainen telttakaupunki Allahabad Kumbha Melassa, Intia

Pyhien paikkojen festivaalit Intiassa, nimeltään Melas, ovat tärkeä osa hindulaisuuden pyhiinvaellusperinteitä. Juhlimalla mytologista tapahtumaa jumalan tai lupaavan astrologisen ajan elämässä, melat houkuttelevat valtavan määrän pyhiinvaeltajia ympäri maata. Suurin näistä, Kumbha Mela, on joenrantafestivaali, jota pidetään neljä kertaa kahdentoista vuoden välein ja joka pyörii Allahabadin välillä Ganges-, Yamuna- ja Saraswati -joen yhtymäkohdassa; Nasik Godavari-joella; Ujjain Siprajoella; ja Hardwar Ganges-joella. Näiden jokien uimista Kumbha Melan aikana pidetään suurten ansioiden pyrkimyksenä, puhdistaen sekä kehon että hengen. Allahabad- ja Hardwar-festivaaleilla käy rutiininomaisesti vähintään viisi miljoonaa pyhiinvaeltajaa (13 miljoonaa vieraili Allahabadissa 1977: ssä, 18 miljoonaa 1989: ssä ja lähes 24 miljoonaa 2001: ssä), joten Kumbha Mela on suurin uskonnollinen kokoontuminen maailmassa. Se on myös yksi vanhimmista.

Festivaalin alkuperästä ja ajoittumisesta on liikkeellä kaksi perinnettä: toinen, joka perustuu muinaisiin Purano-nimisiin teksteihin, ja toinen, joka yhdistää sen astrologisiin näkökohtiin. Puranicin eepos mukaan jumalat ja demonit olivat churning maitomaisen valtameren ajan alussa kerätäkseen erilaisia ​​jumalallisia aarteita, mukaan lukien purkki, joka sisälsi amritaa, kuolemattomuuden nektaria. Kun purkki nousi valtamerestä, jumalat ja demonit aloittivat mahtavaa taistelua sen hallussapidosta. 12 päivää ja 12 yötä (vastaaen kaksitoista ihmisvuotta) jumalat ja demonit taistelivat taivaalla kuolemattomuuden juoman hallussapidosta. Taistelun aikana, joka joidenkin legendojen mukaan temppelien avulla jumalat voittivat, neljä tippaa arvokasta juomaa putosi maahan. Näistä paikoista tuli neljän Kumbha Mela -festivaalin sivustoja. Astrologinen perinne (omistettu kadonneelle puranilaiseen tekstiin eikä ole jäljitettävissä olemassa olevissa painoksissa) näyttää olevan peräisin hyvin muinaisesta festivaalista, nimeltään Kumbha Parva, joka pidettiin Hardwarissa joka 12. vuosi, kun Jupiter oli Vesimiesissä ja aurinko tuli Oinasta. Jossain myöhemmässä vaiheessa termi 'Kumbha' oli etuliite Nasikissa, Ujjainissa ja Prayagassa (aikaisempi nimi Allahabad) pidetyille melaille, ja nämä neljä paikkaa tunnistettiin kuolemattomuuden juoman neljään myyttiseen sijaintiin. Teoriassa Kumbha Mela -festivaalien oletetaan tapahtuvan joka kolmas vuosi joka kiertää neljän kaupungin välillä. Käytännössä nelikaupunkisykli voi tosiasiallisesti viedä yksitoista tai kolmetoista vuotta ja tämä johtuu vaikeuksista ja kiistoista astrologisten konjunktioiden laskemisessa. Lisäksi Nasikin Kumbha-melan ja Ujjainin välisen ajanjakso ei ole kolme vuotta; heitä vietetään samana vuonna tai vain vuoden välein. Tämä poikkeama käytännössä on kiehtovaa, eikä sitä voida selittää täysin astrologisilla tai mytologisilla keinoilla. Seuraava taulukko antaa neljän melan astrologiset jaksot sekä niiden viimeisimpien ja tulevien tapahtumien vuodet:

Hardwar .....kun Jupiter on Vesimiesissä ja aurinko on Oinas Caitran hindukuukauden aikana (maaliskuu-huhtikuu); 1986, 1998, 2010, 2021.

Allahabad .....kun Jupiter on Oinas tai Härkä ja aurinko ja kuu ovat Kauris Mahran hindukuukauden aikana (tammi-helmikuu); 1989, 2001, 2012, 2024.

Nasik .....kun Jupiter ja aurinko ovat Leossa Bhadrapadan hindukuukauden aikana (elo-syyskuu); 1980, 1992, 2003, 2015.

Ujjain .....kun Jupiter on Leossa ja aurinko on Oinas tai kun Jupiter, aurinko ja kuu ovat Vaakaissa Vaisakhan hindukuukauden aikana (huhti-toukokuu); 1980, 1992, 2004, 2016.

Kumbha-melan antiikin antiikki on salaperäinen. Encyclopedia Britannica väittää, että kiinalainen buddhalainen pyhiinvaeltaja Hsuan Tsang vieraili Allahabad-festivaalilla 7-luvulla jKr kuninkaan Harsavardhanan seurassa. Perinne yhdistää 9-luvun filosofi Sankaracharayan Kumbha-melan järjestämiseen Prayagaan (Allahabad). Sankaracharaya oli perustanut neljä luostaria Intian pohjoiseen, etelään, itään ja länteen ja oli kutsunut joogeja, sadhusia ja viisaita tapaamaan näillä paikoilla vaihtamaan filosofisia näkemyksiä. Nämä paikat neljässä kardinaalisessa suunnassa erotettiin kuitenkin suurilla etäisyyksillä, ja siksi Prayagan keskeisemmästä paikasta tuli valittu kohtauspaikka. Indologit spekuloivat, että vuosina 9 - 12th vuosisadat muut munkit ja uskonnolliset uudistajat jatkoivat tätä säännöllistä Sadhusin ja talonomistajien kokoontumista pyhien jokien rantojen pyhissä paikoissa luodakseen keskinäisen ymmärryksen ympäristön eri uskonnollisille lahkoille. Lisäksi festivaali antoi kotitalouksille mahdollisuuden hyötyä yhdistymisestään normaalisti virkistäviin viisaisiin ja metsäjogeihin. Alun perin Prayagassa järjestetystä alueellisesta festivaalista tuli siten yleisin Intian pyhiinvaelluspaikka.

Vaikka miljoonat intialaiset, mies- ja naispuoliset, nuoret ja vanhat, maallikot ja munkit vierailevat Allahabadin Kumbha -melassa, festivaali tunnetaan perinteisesti askeettien ja sadhusten melana. Kuukauden mittaisen festivaalin kaikkein suotuisimpana päivänä monien tuhansien paljoiden alastomien pyhien miesten joukot upottavat jokeen juhlakylpyyn. Sadhusin uimisen jälkeen miljoonat muut ihmiset yrittävät päästä jokeen. Herkulle hinduille uiminen Kumbha Mela -paikoilla (erityisesti Allahabadissa ja Hardwarissa) tällä suotuisana ajankohtana pidetään mittaamattoman tärkeänä mahdollisuutena. Tämä niin monien ihmisten suuri uskonnollinen kiihko, joka keskittyi niin pieneen maa- ja vesialueeseen, on usein johtanut siihen, että sadat pyhiinvaeltajat on poltettu kuoliaaksi, kun massat nousevat joen rannalle. 1954-aikana Kumbha Allahabadissa surmasi yli 500-pyhiinvaeltajia. Intian hallitus on ryhtynyt toimiin tämän ongelman ratkaisemiseksi, mutta vähän on mahdollista tehdä, kun mukana on niin suuri määrä pyhiinvaeltajia.

Lisäksi on tärkeätä huomata, että monet hindut pitävät Kumbha Melan kohteita suotuisimpana paikkana kuolla, ja rituaalista itsemurhaa harjoitetaan edelleen, vaikka hallitus ei suostu siihen. Länsimaalaiset ovat hämmentyneitä, jopa järkyttyneitä tästä asiasta ja tekevät usein arvioita ymmärtämättä käyttäytymisen taustalla olevia mytologisia, uskonnollisia ja kulttuurisia syitä. Vaikka tämän esseen ulkopuolella on aiheen yksityiskohtaista keskustelua, on mielenkiintoista kiinnittää huomiota Kumbha Mela -festivaalin kahteen alkuperämyytiin. Neljän pisaran nektaria tai kuolemattomuuden juoman piti pudota maan päälle näissä paikoissa, ja erityisesti astrologisina ajankohtina näiden neljän paikan uskotaan toimivan portaalina kuolemattomuuteen ja ikuiseen unioniin jumalan kanssa. Kuinka sellaiset myytit syntyivät ja mikä on niihin koodattu viesti? Ehkä näissä paikoissa ja aikoina ilmenee jonkin verran energiaa, salaperäistä henkeä tai voimaa, joka auttaa ihmisiä jollain tapaa kokemaan täydellisemmin henkistä kuolemattomuutta ja jumalallisuutta. Se tosiasia, että sadat miljoonat ihmiset (tulevat maan muinaisimmasta ja hienostuneimmasta filosofisesta ja metafysikaalisesta järjestelmästä) ovat tuhansien vuosien ajan uskoneet tämän olevan totta, viittaa siihen, että mahtava voima on todellakin läsnä Kumbha Melan sivustoissa.

Niissä, jotka luopuvat kehostaan ​​puhdistuttuaan Prayagassa uimalla näiden kahden joen - Gangan ja Yamunan - kahden meren vaimon yhtymäkohdassa, tulevaa syntymää ja tätä vapautusta varten ei ole toisen ruumiin orjuutta. saavutetaan jopa ilman filosofista tietoa.
—Raghuvamsa 13–58

Lisätietoja:

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Intian matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita 


 

 

Kumbha Mela