Paikan voima: pyhät paikat ja ihmeellisen läsnäolo

järvi titicaca 500
Titicaca-järvi, Kuun saari, 
ja Ancohuman ja Illampun pyhät vuoret, Bolivia

Kauan ennen uskontojen olemassaoloa oli olemassa maapallon alueita. Varhaiset ihmiset seurasivat eläinlaumoja ja kulkivat näitä alueita metsästäjinä ja keräilijöinä. Kävellessään suurten alueiden yli ja elintärkeän maan kanssa, he toisinaan löysivät tietyt voimapaikat, esimerkiksi lähteen, luolan tai vuoren tai kenties paikan, jolla ei ollut merkittävää visuaalista ilmettä. Silti näillä paikoilla oli salaperäinen voima, lukinoisuus ja henki. Tämän laadun takia muinaiset ihmiset alkoivat merkitä näitä maagisia paikkoja eri tavoin, usein kivipinoilla, jotta ne voisivat nähdä kaukaa, jos muut ihmiset kulkevat tällä tavalla tulevina vuosina. Eläinlaumojen jatkuvien kausiluonteisten liikkeiden myötä myös varhaiset paimentolaiset liikkuivat ja löysivät vähitellen yhä enemmän voimapaikkoja elävässä maassa.

Lopulta eri aikaisin ja paikoissa varhaiset ihmiset oppivat kasvattamaan omia kasvejaan ja koduttamaan eläimiä. Nyt he voivat ensimmäistä kertaa asettua pysyviin paikkoihin. Mihin he asettuivat? Mitä sivustoja he valitsivat? Arkeologiset kaivaukset paljastavat, että nämä ihmiset asettuivat usein niihin voimakkaisiin voimapaikkoihin tai niiden lähelle, jotka vaeltavat esivanhempansa ensin löysivät. Ensimmäiset ryhmittelyt olivat pieniä, kuten tiedämme viimeisimpien nomadien uudelleensijoittajien tutkimuksista. Ryhmien koko kasvoi silti mökkiklusteriksi, sitten kyliksi, sitten kaupungeiksi ja sitten kaupungeiksi kuten Pariisi, México, Lontoo, Lima, Kairo ja Kalkutta. Sosiaalisten keskusten kasvaessa myös ihmisten tietoisuus valtapaikkojen ominaisuuksista. Nämä maagiset yhteyspisteet vaikuttivat salaperäisten voimiensa kautta ihmisiin eri tavoin. Tämä havaittiin ja siitä puhuttiin, ja hitaasti, pitkien ajanjaksojen aikana, syntyi myyttejä valtapaikkojen kuvauksista.

Asuessaan näissä paikoissa tai niiden lähellä ja tunteessaan energiaaan päivittäin, ihmiset alkoivat huomata, että paikan vallassa oli ajallisia vaihteluita. Vuotuisen syklin aikana paikallisesti esiintyvä energia kasvoi ja laski ajoittain. Mietiskellessään tätä maapallon hengen syklisestä heilahtelua varhaiset ihmiset huomasivat yhteyden eri taivaankappaleiden sijaintien ja paikan voiman vahvistumisen välillä. Hitaasti he ymmärsivät, että aurinko ja kuu vaikuttivat ajoittain maapallon hengen säteilyyn voimapaikoilla.

Ihmiset alkoivat tarkkailla yötaivasta kiinnittäen enemmän huomiota näihin ladattuihin ajanjaksoihin ennen saapumistaan. Tarkkaillakseen tarkasti, heidän piti innovoida ja rakentaa tähtitieteellisiä havaintolaitteita. Ne olivat suunnittelussa melko yksinkertaisia, mutta toiminnassaan erittäin tarkkoja; yksittäisten seisovien kivien kohdennetut järjestelyt, jotka antoivat mahdolliseksi asettaa näkölinjoja kohti horisonttia. Näitä näkölinjoja käytettiin tarkkaan seuraamaan eri taivaankappaleiden nousua ja laskua horisontissa.

Taivaan syklit

Varhaiset ihmiset tunnustivat, että auringolla ja kuulla oli erilaiset jaksot, joten kivien järjestelyt asetettiin näiden jaksojen seuraamiseksi. Ehkä ensimmäinen havaittu syklinen ajanjakso oli aurinko. Vuoden aikana auringon havaittiin nousevan ja laskevan eri kohdissa horisontin ympäri. Tämä auringon vuotuinen edestakaisin liikkuminen - pohjoiseen, etelään, sitten taas pohjoiseen - toistuu loputtomasti vuosisatojen ajan. Pohjoisimpia ja eteläisimpiä nousevia ja laskevia asemia kutsutaan päiväseisaineiksi. Päivänseisaus on latinalainen sana, joka tarkoittaa ”aurinko seisoo paikallaan” ja juuri niin näytti tapahtuvan kahdesti vuodessa. Muutaman päivän ajan pohjoisen ja eteläisen kulun välillä aurinko näytti pysäyttävän liikkumisen ja nousevan ja laskevan samaan kohtaan. Näistä ajanjaksoista tuli muinaisten ihmisten kaksi tärkeintä aikaa. Koko muinaisen maailman, lukemattomat myytit puhuvat energioiden tai alkoholijuomien läsnäolosta näiden vaiheiden aikana.

Seuraavat tärkeimmät ajanjaksot auringon liikkeessä olivat päiväntasauspisteitä. Päiväntasaus (latinalainen ”yhtä yötä”) oli aika, joka esiintyi vain kahdesti vuodessa, kun päivä ja yö olivat yhtä kauan. Nämä equinoctial-ajat määritettiin myös seisovien kivien avulla tarkkailemalla varjoja ja niiden suhdetta auringon vuotuiseen liikkumiseen taivaan yli. Nämä päiväntasauspisteet olivat puolivälissä kahden pööripäivän välillä; siten arkaaiset ihmiset havaitsivat ajanjaon neljään lähes yhtä suureen jaksoon. Tästä taivaallisten syklien havainnoista ja siitä johtuvasta maan hengen energioiden ajoittaisesta vaihtelusta tuli varhaisimmat ihmiskunnan mielenosoitukset, jotka olivat uskonnollisia. Myöhemmissä aikakausina nämä neljä ajanjaksoa liittyisivät maatalouden istutukseen ja sadonkorjuuseen. Vielä kauan ennen maatalouden kehitystä ihmiset tarkkailivat taivaita ja havaitsivat sen vaikutuksia maan päälle.

Ajan myötä ihmiset kiinnostuivat taivaallisesta mekaniikasta ja kehittivät entistä kehittyneempiä havaintolaitteita, joiden avulla voit seurata aurinkoa, kuuta, tähtiä ja planeettoja. Kaikkialla maapallon alueella, joka ulottui moniin erilaisiin arkeologisiin aikakausiin, ihmiset loivat erilaisia ​​rakenteita, jotka toimivat sekä tähtitieteellisinä havaintovälineinä että henkisinä temppeleinä. Lukuisia esimerkkejä löytyy eri kulttuureista Euroopasta, Aasiasta ja Afrikasta Amerikkaan. Jotkut vanhimmista ja matemaattisesti edistyneimmistä esimerkeistä olivat ne, jotka on luonut Euroopan megaliittinen (suuri kivi) -kulttuuri, joka oli olemassa suunnilleen 4000 - 1500 BCE. Skandinaviasta Iberiaan on olemassa erityyppisiä rakenteita, joilla on tähtitieteellisiä ja seremoniallisia tehtäviä, mukaan lukien yhden tai useamman kerran seisovat kivet, jotka tunnetaan nimellä menhirs ja dolmens; valtavat savihedelmät, joissa on kallion reunustamia käytäviä ja piilotettuja kammioita; ja uskomattoman kauniit kivirenkaat, joista Stonehenge ja Avebury ovat tunnetuimpia esimerkkejä. 

Brittiläisillä saarilla on yli yhdeksänsataa kivirengasta, ja tutkijoiden arvioiden mukaan kaksinkertainen määrä on alun perin voitu rakentaa. Viimeisen kolmenkymmenen vuoden aikana tehdyt tutkimukset, joissa yhdistyvät arkeoastronomian, mytologian ja geofysikaalisen energian seurannan havainnot, ovat osoittaneet, että kivirenkaat toimivat sekä tähtitieteellisinä havaintolaitteina että seremoniakeskuksina. Äskettäin tieteellisesti tunnustettu megaliittiset kivirenkaat tähtitieteellisinä observatorioina on Oxfordin yliopiston tekniikan professori Alexander Thomin saavutus. 1934-julkaisussa Thom aloitti huolellisesti megaliittipaikkojen tutkimisen. 1954: llä hän oli kartoittanut ja analysoinut yli kuusi sataa sivustoa Britanniassa ja Ranskassa ja alkanut julkaista havaintonsa. Alun perin hänen vaatimuksiaan ei otettu hyvin vastaan. Professori Thom ei ollut arkeologi, vaan insinööri, ja arkeologinen yhteisö ei ollut tyytyväinen siihen, mitä he pitivät harhaantuneena näkemyksenä kouluttamattomalle ulkopuoliselle.

Thomin todisteita ei kuitenkaan voitu hylätä. Sekä ylivoimainen määrä että erittäin tarkka esitysmuoto, osoitti kiistatta, että muinaisilla megaliittisillä ihmisillä on tähtitieteellinen tieto, matemaattinen ymmärrys ja suunnittelukyky. Itse asiassa nämä kyvyt olivat niin kehittyneitä, että ne ylittivät minkään eurooppalaisen kulttuurin kulttuurin yli neljätuhatta vuotta. Thomin kirjat, Megalithic Sites Britanniassa (1967) ja Megalithic Lunar Observatories (1971), osoittavat varmuudella, että megaliittiset tähtitieteilijät tiesivät, että vuotuinen sykli on neljännes päivässä pidempi kuin vuosi 365 päivää, ja että he tunnustivat päiväntasauksen ja kuun eri syklien, joiden avulla he pystyivät ennustamaan pimennykset tarkasti. Lisäksi nämä megaliittiset rakentajat olivat innokkaita insinöörejä ja arkkitehteja, jotka olivat taitavia edistyneessä geometriassa kaksi tuhatta vuotta ennen kuin Euclid kirjasi Pythagoran kolmion lauseet ja yli kolmetuhatta vuotta ennen kuin intialaiset matemaatikot havaitsivat pi: n arvon (3.14). Nämä muinaiset rakentajat kartoittivat kohteita tarkkuudella, joka on yhtä suuri kuin modernin teodoliitin (geodeettiset välineet). He kehittivät myös mittayksikön - 2.72-jalkojen (83cm) megaliittisen pihan -, joita he käyttivät kivimonumentteissa Pohjois-Skotlannista Espanjaan tarkkuudella - 0.003 jalat tai noin 1 / 28th tuuma (0.9mm).

Yksinkertaisesti sanottuna, monet megaliittisista kivirakenteista sijaitsevat paikoissa, joissa on mitattavissa olevat geofysikaaliset poikkeavuudet (ns. Maapallon energiat), kuten lokalisoitu magnetismi, geoterminen aktiivisuus, tietyt mineraalit ja maanalaisen veden läsnäolo. Vaikka näissä voimissa ei ole mitään paranormaalia, kiehtovaa on, että muinaiset ihmiset sijaitsivat tietyissä paikoissa, joissa nämä energiat olivat läsnä. Syistä, joita ei vieläkään täysin ymmärretä, nämä energiat näyttävät vaihtelevan säteilyvoimakkuudessa eri taivaankappaleiden (lähinnä aurinko ja kuu, mutta myös planeetat ja tähdet) syklisten vaikutusten mukaan. Megaliittirakenteiden arkkitehtoniset kokoonpanot suunniteltiin määrittämään ne erityiset kohonnut energisen potentiaalin ajanjaksot kohteissa. Sitten ihmiset käyttivät noita aikoja moniin parantamiseen, hengellisiin ja orakulaarisiin tarkoituksiin.

Pyhiinvaelluksen perinne megaliittisina aikoina koostui ihmisistä, jotka matkustivat pitkiä matkoja vierailemaan kohteissa, joilla tiedetään olevan erityisiä voimia. Koska megaliittiajalla ei ole historiallista dokumentaatiota, oletetaan usein, että emme voi tietää miten ja mistä syistä erilaisia ​​valtapaikkoja käytettiin, mutta tämä on kapea käsitys, joka perustuu modernin tieteen mekaaniseen rationaalisuuteen. Asiaankuuluvan mytologian analyysi paljastaa kuitenkin, että pyhien paikkojen legendat ja myytit ovat itse asiassa metafooria tai viestejä, jotka osoittavat näiden paikkojen maagisen voiman.

Regeneration -festivaalit

Mytologian ja kulttuuriantropologian opiskelijat tuntevat sen tosiasian, että monissa muinaisissa kulttuureissa pidettiin juhlapäiviä ja päiväntasauspisteitä. Näiden festivaalien yleisin tulkinta on, että ne olivat symbolisia uudistamistilaisuuksia - ihmisten ja maan uudistamista taivaanvoimien toimesta sekä maan ja taivaallisten olentojen uudistamista ihmisen aikomuksen ja juhlien välityksellä. Tulkinta pysähtyy yleensä siihen. Keskustelua festivaalien ominaispiirteistä tai niiden sosiologisesta tehtävästä osallistua tietyn kulttuuriryhmän sitoutumiseen voidaan jatkaa, mutta festivaalien aikoja ja alkuperäistä tarkoitusta koskevaa syvempää tai kattavampaa tulkintaa harjoitetaan harvoin. Miksi tämä olisi niin? Vastaus on melko yksinkertainen.

Lähes kaikki tutkijat ja kirjailijat, joilla on akateemista tietoa voidakseen keskustella muinaisista kulttuureista ja heidän mytologioistaan, ovat hankkineet tietonsa viettäessään elämäänsä kaupungeissa, poistuneet hyvin maaperäisestä kokemuksesta, joka mahdollistaa aistien tai tunteen ymmärtämisen luonnollisen ihmisen hienovaraiset rytmit. Toisin sanoen, nykyaikaisen kaupunkielämän taipumus eristää ihmiset luonnollisesta maailmasta kasvattaa ja jatkaa automaattisesti harhaa, joka rajoittaa antropologien ja arkeologien (ja useimpien muidenkin) ymmärtämästä kokemuksellisesti uusoliittisten kulttuurien luontoperustaista elämää. Me modernistit saatamme luetteloida muinaisten käyttäytymistä toisinaan melko ihastuttavalla apurahalla, mutta syvän arvion ymmärtäminen näiden käyttäytymisten motiiveista ja merkityksistä välttää meidät usein. Tämä pätee erityisesti uudistusfestivaaleihin, joita tapahtui voimapaikkojen pööripäivillä ja päiväntasausilla.

Esihistorialaiset ja arkeologit puhuvat muinaisten kulttuurien uusimista koskevista myytteistä, mutta muinaisille ihmisille heidän festivaalinsa eivät olleet myytin symbolisia juhlia vaan pikemminkin nykyisen todellisuuden juhlia. Tuohon todellisuuteen ja tapahtumien keskittymiseen sen juhlimiseen vaikuttivat syvästi aurinko-, kuu- ja tähtisyklien periodiset energiavaikutukset ihmisiin, eläinvaltioon ja itse maahan.

Tähdet, jumaluudet ja paikan voima

Arkeoastronominen tutkimus lukuisista muinaisista kohteista ympäri maailmaa paljastaa, että monilla tähdellä ja tähtijoukolla oli huomattavia vaikutuksia arkaaisten uskonnollisten kosmologioiden kehitykseen. Vanhassa Egyptin kuningaskunnassa tähtitieteilijät tarkkailivat tähtiä ja kohdistivat tarkan joukon temppeleitä Orion-tähdistöyn ja Gamma Draconisiin, kun taas Länsi-Afrikan dogonikulttuurissa oli erityinen kiehtovuus Sirius-järjestelmän kolmesta tähdestä. Huomattavien aurinko-suuntausten lisäksi monilla Kambodžan Angkorin khmeeri-temppeleillä on arvoituksellinen maanpäällinen resonanssi Dracon tähdistön ja Corona Borealiksen kanssa. Euroopassa tutkijat ovat osoittaneet, että koko Irlannissa sijaitsevien kelttiläisten luostarien pyöreät tornit ovat sijoitettu edustamaan tiettyjen tähtiä.

Myös Atlantin yli, monet alkuperäiskulttuurit seurasivat taivaita ja muodikkaita rakenteita merkitsemään tiettyjä ajanjaksoja. Sen lisäksi, että Meksikon majat kehittivät muinaisen maailman tarkimpia kalenterijärjestelmiä, he olivat myös syvästi huolissaan Venuksen liikkeistä, planeettayhteyksistä ja maan hitaasti muuttuvasta suhteesta galaktiseen keskustaan. Andien kulttuurit, kuten inkat, olivat kiinnostuneita Scorpiuksen tähdistöstä ja sen suhteesta ekliptikan tasoon (taso, joka sisältää maapallon kiertoradan auringon ympärillä), Plejaadien nousuun sekä Vegan ja eteläisen ristin tähdistöihin. Jopa Pohjois-Amerikan nomadiset intialaiset heimot rakensivat tähtitieteellisiä havaintolaitteita, joita yleisesti kutsutaan lääkepyöriksi, jotka osoittivat päiväseisauksia ja päiväntasauksia sekä Aldebaranin ja Rigelin kaltaisten tähtien nousua.

Miksi niin monien muinaisten kulttuurien myytit ja legendat liittyivät tämän tyyppisiin taivaanilmiöihin? Miksi tietyt tähdet yhdistettiin usein tietyntyyppisiin jumaluuksiin? Voisiko jollain salaperäisellä tavalla olla mahdollista, että erilaiset taivaankappaleet ja niiden liikkumisjaksot saattavat vaikuttaa hienovaraisesti ihmisen käyttäytymiseen ja evoluutioon? Tämän käsityksen tueksi on hyödyllistä kiinnittää huomiota astrologian kuvitteettomasti vanhaan käytäntöön, joka on kehittynyt eri muodoissa ympäri maailmaa, mutta aina kuvaavana analyysinä siitä, kuinka aurinko, kuu ja eri tähdet vaikuttavat ihmisen käyttäytymiseen.

Toinen tärkeä pohdittava asia on se, miksi tietyt pyhäköt oli omistettu joko naispuolisille tai maskuliinisille jumaluuksille. Esimerkiksi muinaisessa Kiinassa Feng Shui (lausutaan fung shway) geomancerit puhuivat valtapaikkojen yin (naisellinen) tai yang (maskuliininen) olemuksesta. Buddhalaisuudessa löydämme temppeleitä, jotka on omistettu naisellinen ja maskuliininen Bodhisattva nimeltään Avilokitesvara (Guan Yin) ja Manjushri. Ja monilla maantieteellisillä alueilla on pyhiä vuoria ja pyhiä kaivoja, jotka on omistettu joko feminiinisille tai maskuliinisille jumaluuksille. Etsimään selitystä useat tutkijat ovat ehdottaneet, että feminiiniset ja maskuliiniset jumaluudet voivat olla myyttisiä ilmaisuja erilaisten pyhien paikkojen hienoista sukupuolelle ominaisista energioista. Vaikka nykytiede ei ole vielä todennut tätä selitystä, on elintärkeää ymmärtää, että kaikkialla muinaisessa maailmassa, monenlaiset kulttuurit omistautuivat pyhät paikansa naislisille ja maskuliinisille jumaluuksille.

Lisäksi vallan paikoissa esiintyvien erilaisten energiaominaisuuksien kysymys ylitti joskus jumaluuksien luokittelun sukupuolen mukaan. Hinduismi ja muut myyttisesti rikkaat uskonnot antavat tarinoita jumalien elämästä. Nämä tarinat ovat erittäin tärkeitä, koska ne toimivat tarkemmin osoittimina paikan erottamiskyvystä. Jumaluuksilla, olivatpa ne naisvaltaisia ​​tai maskuliinisia, oli erilainen käyttäytyminen. Tämän valossa ratkaisevat kysymykset ovat: missä tarkalleen tapahtui jumaluuksien erityisiä myyttisiä toimia ja mitkä ne olivat? Eri jumaluuksiin liittyvä legendaarinen materiaali saattaa oikein dekoodattua osoittaa erityisiä tapoja, joilla tietyt valtapaikat vaikuttavat ihmisiin. Vaikka useimpia jumaluuksia pidetään yhden universaalin hengen osoituksena, jotkut heistä ilmaisevat myös erillisiä visuaalisia ja myyttisiä viestejä, jotka osoittavat niiden pyhien kohteiden ainutlaatuiset energiaominaisuudet, joihin ne liittyvät. Oma kokemukseni on, että erilaisten jumalien pyhät paikat ovat tietyn energisen taajuuden lähdepisteitä. Tästä syystä on hyödyllistä ymmärtää jumaluusmytologian syvempi merkitys, oppia erityyppisiin jumaluuksiin liittyvien sivustojen tyyppeistä, tunnistaa intuitiivisesti, mitkä sivustot voivat parantaa hyvinvointia, ja siirtyä pyhiinvaellusmahdollisuuteen sellaisiin sivustoihin.

Pyhä maantiede

Tutkiessamme muinaismaailman voimapaikkoja ja tutustumalla niihin, tulemme tietoisiksi valtapaikkojen klusterien olemassaolosta tietyillä maantieteellisillä alueilla. Tätä kutsutaan pyhäksi maantiedeksi, joka voidaan määritellä pyhien paikkojen alueelliseksi ja jopa globaaliksi maantieteelliseksi sijainniksi erilaisten mytologisten, symbolisten, astrologisten, geodeettisten ja shamaanisten tekijöiden mukaan.

Ehkä vanhin muoto pyhästä maantieteestä, ja sellainen, jolla on syntymä mytologiassa, on Australian aborigienien muoto. Aboriginalien legendojen mukaan Dreamtime-nimisen maailman alun myyttisellä ajanjaksolla, totemisten eläinten ja ihmisten muodossa esiintyneet esi-isämaiset olennot ilmestyivät maan sisäpuolelta ja alkoivat vaeltaa maan yli. Kun nämä unelma-aikaiset esi-isät vaelsivat maata, he loivat maiseman piirteitä sellaisilla päivittäisillä toimilla kuin syntymä, leikki, laulu, kalastus, metsästys, avioliitto ja kuolema. Uniajan lopussa nämä piirteet kovettuivat kiviksi ja esi-isien ruumiit muuttuivat kukkuloiksi, lohkareiksi, luoliksi, järviksi ja muiksi ominaisiksi muodostuneiksi. Nämä paikat, kuten Uluru (Ayers Rock) ja Katatjuta (Olgas-vuoret), tulivat pyhiksi kohteiksi. Polut, joihin totemiset esi-isät olivat kulkeneet maiseman läpi, tunnetaan unelmakappaleina tai laululinjoina, ja ne yhdistivät voiman pyhät paikat. Esivanhempien mytologiset vaeltelut antoivat aborigineille pyhän maantieteen, pyhiinvaellusperinteen ja nomadisen elämäntavan. Yli neljäkymmentätuhatta vuotta - mikä on tehnyt siitä maailman vanhimman jatkuvan kulttuurin - aborigiinit seurasivat esi-isiensä unelmareittejä.

Toinen esimerkki pyhästä maantieteestä, joka johtuu symbolisesta valtakunnasta, löytyy japanilaisen shingon-buddhalaisuuden maisemandadalaista. Sekä Hindut että buddhalaiset käyttävät apuvälineinä meditaatiota, mandalat ovat esoteeristen symbolien geometrisia järjestelyjä tai eri jumaluuksien asuinpaikkojen symbolisia esityksiä. Paperille, kankaalle, puulle tai metallille piirtämä tai maalattu ja meditoijien katsomalla mandalat ovat yleensä enintään muutaman neliömetrin kokoisia. Japanin Kiin niemimaalla shingon-buddhalaisuus kuitenkin projisoi mandalat valtaville maantieteellisille alueille jo 11-luvulta jKr. Nämä maisemamandalat, joita pidetään symbolisina buddha-asunnon edustajina, tuottivat pyhän maantieteen buddhalaisuuden harjoittamiseksi ja toteuttamiseksi. Mandalat projisoitiin useille esi-buddhalaisille (shinto) ja buddhalaisille pyhille vuorille, ja munkit ja pyhiinvaeltajat matkustivat huipusta huippuun kunnioittaen heillä asuvia buddhoja ja bodhisattvoja.

Muinaisessa Kiinassa harjoiteltu kiehtova pyhän maantieteen muoto, feng shui, oli sekoitus astrologiaa, topografiaa, maisema-arkkitehtuuria, yin-yang-magiaa ja taolaista mytologiaa. (On huomattava, että nykyään Yhdysvalloissa ja Euroopassa käytetyillä feng shui -muodoilla ei ole juurikaan suhdetta muinaisen Kiinan alkuperäisiin perinteisiin.) Kiinassa tehtiin jo 2000 BCE -tapahtumassa topografisia tutkimuksia ja tulkittiin maantieteellisiä muotoja fengin mukaan. shui-filosofia. Feng-shui, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”tuulen vettä”, oli käytäntö harmonisoida maiden elinvoimaenergiaa eli chiä ihmisen chi-molempien eduksi. Temppelit, luostarit, asunnot, haudat ja hallituksen paikat perustettiin paikkoihin, joissa oli runsaasti hyviä chiä.

Astrologia on myös ollut perustana pyhille maantieteille, joita löytyy eri puolilta maailmaa. Foinikialaiset, hetiittiset, kreikkalaiset, etruskit ja roomalaiset loivat kiistattoman, tosin tällä hetkellä vähän käsitetyn tavan laajaan pyhään maantieteeseen, joka osoittaa, että horoskoopin tähtikuvioiden ja temppelipaikkojen sijainti maassa on vastaavuuksia. Tutkimukset paljastavat valtavan astrologisen eläinradan, joka on peitetty Kreikan mantereelle ja saarille. Keskipisteinä sellaisissa pyhissä paikoissa kuin Deloksen saari, Ateena sekä Delfin ja Siwan oraakkeissa (Egyptissä), zodiakit ulottuivat yli maiden ja merien kuljettaen lukuisia tärkeitä pyhiinvaelluskeskuksia, joilla oli suuri antiikki.

Useilla pyhillä maantieteellisillä alueilla on geodeetian perusta, sovelletun matematiikan haara, joka koskee maan mittoja ja pisteiden sijaintia sen pinnalla. Varhaiset egyptiläiset olivat tämän tieteen mestareita. Dynastisen aikaisen Egyptin ensisijainen pituussuuntainen meridiaani asetettiin puolittamaan maata tarkalleen puoleen kulkien Välimeren rannikolla olevasta Behdetistä Niilin saaren kautta, lähellä suurta pyramidiä, aina siihen pisteeseen, jossa se ylitti Niilin toisella puolella. Kaihi. Kaupungit ja seremoniakeskukset rakennettiin tarkoituksella etäisyyksille, jotka oli tarkkaan mitattu tästä pyhästä pitkittäisviivasta.

Löydämme myös houkuttelevia todisteita maisemageometrioista Euroopassa, missä tutkijat ovat löytäneet muinaisten pyhien kohtien lineaarisen järjestelyn pitkiä matkoja. Ison-Britannian antiikki Alfred Watkins kiinnitti ne ensin nykyaikaiseen huomioon, joita kutsutaan joskus ley-linjoiksi julkaisemalla The Old Straight Track 1925-julkaisussa. Nämä arvoitukselliset linjat ovat erityisen ilmeisiä Englannissa, Ranskassa, Italiassa ja Kreikassa. Vielä yksi esimerkki Etelä-Ranskan Languedocin alueella on monimutkainen viisikulmioiden, pentakkeiden, ympyröiden, kuusikulmioiden ja ristikkoviivojen järjestely, joka on asetettu noin 40 neliökilometrin (noin 100 neliökilometriä) alueelle. Muinaiset rakentajat rakensivat valtavan maisematemppelin, joka sijaitsi luonnollisen ja matemaattisesti täydellisen viiden vuorenhuipun pentagrammin ympärillä, joiden komponentit olivat tarkasti sijoitettu pyhän geometrian kaarnaisten tietojen mukaan.

Lopuksi meidän on tarkasteltava myös länsipallon arkaaisten kulttuurien maisemaan jättämien suorien arvojen arvoituksia. Esimerkkejä ovat Perun Nazca-linjat, samanlaiset linjat Länsi-Bolivian Altiplanon autiomaissa ja Anasazi-intiaanien jättämät laajat lineaariset merkinnät Chaco Canyonin läheisyydessä Uudessa Meksikossa.

Ehkäpä hämmästyttävä asia, joka koskee monia näitä maisemageometrioita, on se, että ne osoittavat merkkejä siitä, että ne ovat peräisin entisemmästä, vaikka nyt kadonneesta, pyhästä maantieteestä, joka kattoi koko maapallon. Tämän kiistanalaisen käsityksen tueksi on edelleen olemassa joukko karttoja, jotka ovat peräisin eurooppalaisesta keskiajalta. Niiden joukossa ovat Orontius Finaeus -kartta (nimetty ranskalaisen kartografin Oronce Fine: n mukaan, joka loi sen 1530: ssä), Piri Reis -kartta (luonut samannimisen ottomaanien päällikön kapteeni 1513: ssä) ja myös portolaiset (port-to-to) -portti navigointikartat). Nämä kartat kuvaavat tarkasti satoja mailia rannikoita Etelä-Amerikassa kauan ennen kuin eurooppalaiset kartoittivat näitä alueita 1800-luvulla. Vieläkin mielenkiintoisempaa, kartat esittävät Etelämannerrannikon rannikkoa ennen sen jäätä. Monet kartat sisältävät kirjallisia muistiinpanoja, jotka osoittavat, että ne on kopioitu paljon vanhemmista kartoista, joiden lähteitä ei tunneta. Monet tutkijat uskovat, että nämä hämmästyttävät kartat viittaavat edistyneen kulttuurin olemassaoloon, joka tutki ja kartoitti planeetta kauan ennen historiaa.

Pyhä geometria

Kaikissa keskusteluissa temppelipaikkojen pyhästä maantieteellisestä järjestelystä maassa on mainittava myös pyhä geometria, jonka kanssa monet näistä temppeleistä on rakennettu. Tietyt luonnossa esiintyvät muodot ovat salaperäisesti miellyttäviä ihmisen silmälle, kuten nautilus-kuoren siro pyörre, mineraalivaltakunnan kiteiset rakenteet ja lumihiutaleista ja kukista löytyvät merkittävät kuviot. Aihe ei kuitenkaan ole ainoa asia, joka kiinnittää huomioamme. Yhtä tärkeitä ovat kokonaomuodon muodostavien yksittäisten osien suhteelliset järjestelyt.

Sama pätee tiettyihin ihmistaiteisiin, kuten klassisiin maalauksiin. Elementtien sijoittamista maalauksen kehykseen pidettiin yhtä tärkeänä kuin itse aihetta. Myöhäiset keskiaikaiset ja renessanssimaalarit maalasivat maalauksensa perusrakenteen kultaisen suhteen eli phi - geometrisen suhteen, joka esiintyy koko luonnon maailmassa, mukaan, jonka muinaiset uskoivat olevan jumalallinen osuus. Eurooppalaisten klassisten maalareiden sanotaan perinneen nämä paikannuskaavat kreikkalaisilta ja arabeilta, jotka puolestaan ​​saivat ne muinaisilta egyptiläisiltä. Egyptiläiset ja muut antiikin kulttuurit saivat nämä kaavat tarkkailemalla luonnon maailmaa.

Englantilainen kirjailija Paul Devereux selittää pyhää geometriaa selkeimmällä tavalla kirjassaan Earth Memory (1992):

Aineen muodostumista energiasta ja maailmankaikkeuden luonnollisista liikkeistä, molekyylisestä värähtelystä orgaanisten muotojen kasvuun planeettojen, tähtijen ja galaksien liikkeisiin, säätelevät kaikki voiman geometriset kokoonpanot.

Hän jatkaa keskustelua siitä, kuinka tämä luonnon geometria on sen pyhän geometrian ydin, jota käytetään niin monien maailman muinaisten pyhien pyhäkköjen suunnittelussa ja rakentamisessa. Nämä pyhäköt koodaavat luomissuhteita ja heijastavat siten maailmankaikkeutta. Tietyt muinaisista temppeleistä löytyvät muodot, jotka on kehitetty ja suunniteltu pyhän geometrian matemaattisten vakioiden mukaisesti, keräävät, keskittyvät ja säteilevät tiettyjä värähtelytapoja. Esimerkiksi tietty rakennegeometria ja tarkka suunta

pyramidin suunta muuttaa kokonaan pyramidin sisältämän tilan sähkömagneettisia ominaisuuksia. Kolmiulotteinen rakenne ja värähtely ovat ehdottomasti, vaikka salaperäisesti, yhteydessä toisiinsa. Tämä on hyvin tunnettu soittimien valmistajille. Se oli tiedossa myös muinaisten temppelien valmistajille. Tietyt muodot resonoivat kosmisille taajuuksille, jotka ovat liian hienoja rekisteröitäväksi sähkömagneettiselle spektrille. Tärinän hienous on avain niiden voimakkaaseen vaikutukseen. Se on samanlainen kuin homeopatian takana oleva käsite, missä mitä pienempi sovellus on, sitä suurempi vastaus.

Periaatteessa pyhä geometria on yksinkertaisesti lukujen suhde toisiinsa - 2: 1, 5: 4, 3: 2. Kun tällaiset numeeriset suhteet sisällytetään kolmiulotteiseen muotoon, meillä on kaikkein siro ja houkuttelevin arkkitehtuuri maailmassa. Goethe sanoi kerran: "Arkkitehtuuri on jäädytettyä musiikkia." Hän kuvaili musiikkisuhteiden ja niiden soveltamisen muotoon ja rakenteeseen suhdetta.

Muinainen hindu arkkitehtoninen sutra sanoo: "Universumi on läsnä temppelissä muodon muodossa." Siksi, kun olet rakenteessa, jolla on pyhä geometria, olet universumin mallissa. Pyhän tilan värähtelevä laatu tuo siten kehosi, mielen ja sielun sopusointuun maailmankaikkeuden kanssa. 

Pyhät paikat ja historialliset uskonnot

Sivilisaatioiden pitkän sivun aikana - loputtomasti nousevan, laskevan ja nousevan uudelleen - yksi ilmiö on pysynyt vakiona taustalla: voimapaikkojen jatkuva käyttö kulttuurien välillä toisensa jälkeen. Esihistorialliset ja historialliset kulttuurit ovat tulleet ja menneet, mutta valtapaikat ovat kuitenkin käyttäneet henkistä magneettisuutta, joka ylittää ihmisen ajan. Historiallisen aikakauden suuret uskonnot - hindulaisuus, taolaisuus, buddhalaisuus, juutalaisuus, kristinusko ja islam - ovat kumpikin vallanneet aikaisempien kulttuurien pyhät paikat ja tehneet niistä omat.

Kristittyjen pakanallisten pyhien paikkojen väärinkäyttö keskiajalla on kiehtova osoitus tästä käytännöstä. Kristityt hallitsijat, jotka pyrkivät muuttamaan alkuperäiskulttuurit kristinuskoksi, synkronoivat usein kulttuurien pyhiä paikkoja, jotka jo asuvat kyseisissä maissa. Useiden vuosisatojen ajan harjoitetun strategian avulla megaliittisten, kelttiläisten, kreikkalaisten ja roomalaisten kulttuurien pyhät paikat osoitettiin uudelleen Kristukselle, Marialle ja monille kristillisille pyhille ja marttyyrille. Ote paavi Gregoryn kirjeestä Abbot Mellitukselle 601 AD: ssä osoittaa, että tästä oli jo aikaisessa vaiheessa tullut politiikkaa koko kristillisyydelle:

Kun tulet Jumalan avulla kunnioittavan veljemme piispani Augustineen luo, haluan sinun kertovan hänelle, kuinka vilpittömästi olen pohtinut englantilaisten asioita: Olen päätellyt, että Englannin epäjumalien temppelien tulisi ei missään tapauksessa tuhota. Augustinuksen on löydettävä epäjumalia, mutta itse temppelit olisi ripotettava pyhällä vedellä ja niihin on perustettava alttarit, joihin pyhäinjäännökset on tarkoitus sulkea. Sillä meidän pitäisi hyödyntää hyvin rakennettuja temppeleitä puhdistamalla ne paholaisten palvonnasta ja omistamalla heidät todellisen Jumalan palvelukseen. Tällä tavoin toivon, että ihmiset, jotka näkevät temppelinsä tuhoutumattomuuden, jättävät epäjumalanpalvonnan ja jatkavat kuitenkin usein paikkoja entisenä.

Kristinuskon alkuvuosien leviämisen jälkeen Euroopassa satoja kirkkoja rakennettiin pakanallisille uskonnollisille kohteille. Myös kristitty pyhäpäiväkalenteri asetettiin; se oli melkein tarkka jäljennös aikaisempien ihmisten seisauspäivän ja päiväntasauksen festivaalisyklistä.

Kymmenennen ja viidennentoista vuosisadan välisen keskiaikaisen ajanjakson aikana suuri joukko ihmisiä alkoi matkustaa ympäri Eurooppaa vierailemaan näissä uusissa kristillisissä pyhäkköissä. Vähän tunnettu tosiasia tästä liikkeestä oli se, että uskonnollisiin pyhiinvaellusmatkoihin käyneiden ihmisten lukumäärä ylitti kaupan ja sodankäynnin vuoksi matkustavien lukumäärän. Miksi niin monet ihmiset matkustivat pyhiin paikkoihin? Kristittyjen viranomaisten vastaus oli, että pyhäkköillä tapahtui erityyppisiä ihmeitä. Kyllä, ihmeitä tapahtui, mutta niitä ei tapahtunut niinkään, että läsnä olivat pyhien pyhäinjäännökset (usein kyseenalaisilla aitoudella), vaan todennäköisemmin niiden kristittyjen pyhäkköjen sijainnin vuoksi edellisten kulttuurien voimapaikoilla. Tämä on ilmeistä samoissa uskonpuhdistusta edeltävissä kristillisissä pyhäkköissä kaikkialla Euroopassa. Tunnetut kristilliset pyhät paikat, kuten Canterbury ja Glastonbury Englannissa, Mont Saint Michel ja Chartres Ranskassa, Assisi ja Monte Gargano Italiassa sekä Santiago de Compostela Espanjassa, olivat kaikki esikristillisiä pyhiä sivustoja.

Rikkaita ja köyhiä, aatelismiehiä ja talonpoikia vedettiin pyhiinvaellus pyhäkköihin. Kuninkaat ja ritarit menivät rukoilemaan sotavoittoa tai kiittämään äskettäin voittamistaan ​​taisteluista, naiset rukoilevat lasten puolesta ja helpottavat synnytystä, maanviljelijöitä viljelykasveja, sairaita ihmisiä ihmeellisten parannusten takia, munkkeja ekstaattiseen unioniin Jumalan kanssa ja jokainen synnin taakan vapauttamisesta, jonka keskiaikaiset kristityt uskoivat olevan heidän ennalta määrätynsä paljon elämässä. Richard Lionheart vieraili Westminster Abbeyssä; Louis IV käveli paljain jaloin Chartresiin; Charles VII vieraili pyhäkkössä Le Puyssa viisi kertaa; Paavi Pius kävelin paljain jaloin läpi lumen pyhäkkölle Skotlannissa; ja sadat tuhannet talonpojat, kauppiaat ja munkit ryhtyivät monivuotisiin pyhiinvaelluksiin bandiitin saastuttamien alueiden ja vieraiden maiden kautta.

Pyhiinvaeltajat vierailivat näissä pyhäinjäännösten pyhäkköissä pääasiassa siinä toivossa, että heidän rukouksensa saisivat pyhäkköjen pyhät murtamaan Kristuksen tai Marian heidän puolestaan. Kun yhä useammat pyhiinvaeltajat vierailivat pyhäkköissä, ihmeitä todellakin alkoi tapahtua. Sana pyhäkön ihmeitä aiheuttavasta kyvystä alkoi levitä ympäröivään maaseutuun ja sitten Euroopan mantereen kaukaisiin nurkiin. Koska pyhäkköjä vieraili poikkeuksellisen paljon pyhiinvaeltajia - usein jopa 10,000 yhdessä päivässä -, kirkon kassa kasvoi vauraudessa, luostareista tuli poliittisesti voimakkaita ja Canterburyn, Lincolnin, Chartresin, Reimsin, Kölnin, Burgosin ja Santiagon katedraalit olivat valtavat. rakennettiin. Suuremmat katedraalit houkuttelivat vielä enemmän pyhiinvaeltajia ja seurasivat näin yhä enemmän ihmeitä koskevia raportteja.

Islamin uskonnolla on samanlainen väärinkäyttö jo olemassa olevissa pakanallisissa pyhissä paikoissa. Mytologinen, arkeologinen ja historiallinen tutkimus osoittaa selvästi, että useat islamilaisen maailman keskeiset pyhät paikat olivat pyhiä paikkoja kauan ennen Muhammadin syntymää ja siitä seuraavaa islamin kasvua. Muutama esimerkki on tärkeää huomata. Ensisijaiset muslimien pyhät paikat Mekassa ja sen ympäristössä, kuten Ka'ba, Mt. Hira ja Arafatin tasangot olivat kukin kunnioitettuja islamilaisten arabimaiden kansojen pyhiä paikkoja. Perinteiden mukaan Abraham ja hänen poikansa Ishmael rakensivat 1892 BC: ssä ensimmäisen Ka'ban, missä Mekka nyt seisoo, ja asetti sen sisään enkelin Gabrielin Ishmaelille antaman pyhän kiven. Vuosisatojen kulumisen ja erilaisten pakanallisten elementtien lisäämisen myötä Ka'ban ympärillä sijaitsevasta plazasta tuli koti muille pyhäkköille. Islamin edeltävän ajan pyhiinvaeltajat vierailivat paitsi Aabrahamin talossa ja Gabrielin pyhässä kivessä, myös kokoelmassa kivijumalat, jotka edustavat erilaisia ​​jumalia, ja sijaitsevat muissa Ka'ban pyhäkköissä.

Saatuaan nähdä enkelin Gabrielin ilmestymisen luolassa Hiran pyhällä vuorella, Muhammad otti Mekan hallintaan 630 AD: ssä. Hän tuhosi 360-pakanalliset epäjumalit, lukuun ottamatta Marian ja Jeesuksen patsaita. Mekan suurimman Hubalin epäjumali oli Ka'ban huipulla sijaitseva jättiläinen kivi. Profeetan käskyn jälkeen Ali (Muhammadin serkku) seisoi Muhammadin harteilla, kiipesi Ka'ban huipulle ja kaatoi idolin. Hävittäessään pakanalliset epäjumalit, Muhammad yhdisti tietyt muinaiset Meccan-rituaalit Hajj-pyhiinvaellusmatkaan Mt. Arafat (toinen islamin edeltävä perinne) julisti Mekan kaupungin muslimien pyhiinvaelluskeskukseksi ja omistautui sen Allahin palvontaan. Toisin sanoen hän kehitti pyhiinvaelluskäytännön ja reitin, joka sisälsi olemassa olevat pyhät paikat ja rituaalit. Muhammad ei kuitenkaan tuhonnut Ka'baa ja sen pitämää pyhää kiveä. Pikemminkin hän teki heistä muslimien uskonnon keskipisteen perustuen uskoonsa, että hän oli profeetallinen uudistaja, jonka Jumala oli lähettänyt palauttamaan Abrahamin ensin perustamat riitit, ja jotka pakanalliset vaikutelmat olivat vuosisatojen ajan korruptoineet. Niinpä saamallaan sekä uskonnollisen että poliittisen hallinnan Mekkaan, Muhammad pystyi määrittelemään uudelleen pyhän alueen ja palauttamaan Abrahamin alkuperäisen järjestyksen sille.

Muhammadin kuoleman jälkeen 632 AD: n seuraavina vuosina kalifit yrittivät laajentaa islamin vaikutusta Lähi-itään. On kiistatonta historiallista tosiasiaa, että kun islam levisi tälle maantieteelliselle alueelle, sen ensimmäiset suuret moskeijat sijaitsivat suoraan olemassa olevien pyhien paikkojen pohjalla. Jerusalem on erinomainen esimerkki. Tuo muinainen pyhä paikka, jonka nimi tarkoittaa rauhankaupunkia, on isännöinyt useita vuosituhansia eri kulttuureja ja niiden temppeleitä. Tärkeää on se tosiasia, että jokainen pyhäkkö, temppeli, moskeija ja kirkko rakennettiin samaan fyysiseen paikkaan. Tätä pyhää paikkaa oli kunnioitettu sata vuosisataa ennen juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin tulemista, samoin kuin Damaskoksen muinainen kaupunki Syyriassa. Jerusalemiin, kaikki samassa paikassa ja päällekkäin, kuten kirjoja pinolla, rakennettiin temppeleitä aramealaiselle jumalalle Haddadille ja jumalatar Atargatisille, jota seurasi roomalainen jumala Jupiter, kaksi juutalaisten temppeliä, sitten kristitty kirkko St. John, ja lopulta islamilainen moskeija. Viisi eri kulttuuria viidellä eri uskonnolla - ja jokainen niistä uskonnoista, jotka käyttävät täsmälleen samaa sivustoa tärkeimmissä uskonnollisissa rakenteissaan. Vaikka se onkin synkronoinnin mitta, tämä on myös kiistaton osoitus siitä, että Jerusalemin kaltaisilla paikoilla on jatkuva ja voimakas laatu.

Pyhien sivustojen tyypit ja syyt heidän voimalleen

Lukuisia erityyppisiä voimapaikkoja ja pyhiä paikkoja löytyy ympäri maailmaa. Kolme vuosikymmentä käydessäni useita satoja pyhiä paikkoja sata kaksikymmentäviisi maassa ja lukenut yli tuhat kirjaa aiheesta, olen yksilöinyt seuraavan luettelon erillisistä kategorioista:

  • Pyhät vuoret
  • Ihmisen rakentamat pyhät vuoret
  • Pyhiä vesistöjä
  • Pyhät saaret
  • Parantavat jouset
  • Parannus- ja voimakivet
  • Pyhiä puita ja metsälehtoja
  • Muinaisen mytologisen merkityksen paikat
  • Muinaiset seremoniapaikat
  • Muinaiset tähtitieteelliset observatoriat
  • Ihmisen pystyttämät yksinäiset seisovat kivet
  • Megaliittiset kammioiset moundit
  • Labyrinttipaikat
  • Paikat, joissa on massiivisia maisema kaiverruksia
  • Pyhän maantieteen määrittelemät alueet
  • Orakulaariset luolat, vuoret ja paikat
  • Miesten jumaluuden / jumalan pyhäkköjä / yang-sivustoja
  • Naisten jumaluuden / jumalattaren pyhäköt / yin-sivustot
  • Pyhien syntymäpaikat
  • Paikat, joissa viisaat saavuttivat valaistumisen
  • Pyhien kuolleet paikat
  • Sivustot, joissa pyhien ja marttyyrien jäänteitä pidettiin / pidetään
  • Paikat, joissa on arvoituksellisia hedelmällisyyslegendejä ja / tai kuvia
  • Paikat, joissa toimii ihmeitä tekeviä kuvakkeita
  • Eläinten tai lintujen valitsemat paikat
  • Paikat, jotka on valittu erilaisilla geomantisilla divinaatiomenetelmillä
  • Ainutlaatuiset luonnolliset piirteet
  • Muinaiset esoteeriset koulut
  • Muinaiset luostarit
  • Paikat, joissa lohikäärmeitä tapettiin tai havaittiin
  • Marian ja muiden jumaluuksien ilmestymispaikat

Tätä luetteloa luettaessa on tärkeää ymmärtää, että jotkut näistä luokista ovat päällekkäisiä ja että monet pyhät paikat voitaisiin luetella kahteen tai useampaan luokkaan. Siitä huolimatta, monta eri tapaa osoittaa voimapaikkojen tyypit ja sijainnit ovat selvästi ilmeisiä. Muinaiset legendat ja nykyajan raportit kertovat poikkeuksellisista kokemuksista, joita ihmiset ovat saaneet käydessään näissä pyhissä ja maagisissa paikoissa. Erilaisilla pyhillä paikoilla on voima parantaa vartaloa, valaistaa mieltä, lisätä luovuutta, kehittää psyykkisiä kykyjä ja herättää sielu tietämään sen todellista tarkoitusta elämässä.

Pyrkiessään selittämään tätä ihmeellistä ilmiötä ehdotan, että on olemassa selvä energiakenttä, joka kyllästää ja ympäröi näiden pyhien paikkojen välitöntä sijaintipaikkaa. Tiettyihin pyhiin paikkoihin keskittynyt on hienovarainen vaikutuskenttä, joka ulottuu avaruudessa ja jatkuu ajoissa. Kuinka voimme selittää näiden paikkakohtaisten energiakenttien alkuperän ja jatkuvan elinvoiman? Mikä tekee siitä voimapaikan valtapaikaksi? Mikä virkistää heidän kiistatonta henkistä kiinnostavuutta? Tutkimuksessani tunnistan monia eri tekijöitä, jotka vaikuttavat paikallisiin energiakenttiin pyhissä paikoissa. Verkkosivustoni SacredSites.com yksityiskohtaisissa kirjoituksissa luokittelen ja analysoin nämä tekijät seuraavan neljän kategorian mukaan:

  1. Maan vaikutteet.
  2. Taivaallisten esineiden vaikutukset.
  3. Pyhien kohteiden rakenteiden vaikutukset.
  4. Ihmisen aikomuksen vaikutukset.

Tämän johdannon edellisissä osissa keskusteltiin kolmesta ensimmäisestä luokasta. Neljäs tekijä, joka vaikuttaa pyhien paikkojen voimaan, on ehkä salaperäisin ja vähiten ymmärretty. Tämä on ihmisen aikomuksen kertynyt voima ja vaikutus, joka sillä on pyhän paikan voiman tai vaikutuksen vahvistumiseen. Aivan kuten valokuvaus elokuva (pieni pala maata) voi tallentaa valon energian, ja ääninauhana (toinen pieni kappale maata) voi tallentaa äänen energian, niin myös pyhä paikka (suurempi kappale maata) voi tallentaa tai jotenkin sisältävät miljoonien ihmisten energian ja aikomuksen, jotka ovat suorittaneet seremonian siellä. Pyhäkköjen ja pyhäkköjen sisällä on lukemattomien pappien, pappeiden ja pyhiinvaeltajien tarkoitus - energia -, jotka ovat kokoontuneet sinne satojen tai tuhansien vuosien aikana. Rukoillessaan ja mietiskellen he ovat jatkuvasti latautuneet ja vahvistaneet rakkauden ja rauhan, parantamisen ja viisauden läsnäoloa. Megaliittiset kivirenkaat, kelttiläiset parannusvesilähteet, taolaiset pyhät vuoret, mayojen temppelit, juutalaiset pyhät paikat, goottilaiset katedraalit, islamilaiset moskeijat, hindu pyhäköt, buddhalaiset stupit ja egyptiläiset pyramidit ovat ihmiskunnan keskittyneiden henkisten toiveiden arkistoja. Tässä ovat paikat, joissa Buddha, Jeesus, Muhammad, Zoroaster, Guru Nanak, Mahavira ja muut viisat ja shamaanit herättivät hengellisen viisauden syvimpiin toteutumisiin.

Pyhien sivustojen muutosvoimat

Ottaen huomioon pitkään kiehtovani ja perehtyneeni pyhiin voimapaikkoihin, saatat kysyä, mitä filosofiani suhtautuu heihin. Mielestäni on erittäin hyödyllistä, että ihmiset tekevät pyhiinvaellusretkiä pyhiin kohteisiin, koska heillä on muuntamisvoimat. Näillä legendaarisilla paikoilla on salaperäinen kyky herättää ja katalysoida vierailijoita myötätunnon, viisauden, mielenrauhan ja maan kunnioituksen ominaisuuksilla. Näiden ominaisuuksien kehittäminen yhä useammissa ihmislajeissa on elintärkeää, kun otetaan huomioon maailmassa esiintyvät lukuisat ympäristö- ja sosiaaliset ongelmat. Kaikkien näiden ongelmien taustalla voi olla ihmisen tietämättömyys. Monet ihmiset eivät ole kosketuksissa itsensä kanssa (sekä ruumiinsa että henkisen tietoisuuden syvemmät tilat), muiden olentojen ja maan kanssa, jossa he elävät. Pyhät paikat ja niiden hienovaraiset vaikutuskentät voivat auttaa ihmisen tietoisuuden herättämisessä ja muuttumisessa ja siten maan parantamisessa.

Lopuksi haluan sanoa muutaman sanan siitä, kuinka lähestyä pyhiä paikkoja ja hyötyä niistä. Pyhän paikan kokeminen alkaa tosiasiallisesti ennen pyhiinvaeltajan saapumista paikalle. Valitse ensin alue alueelta, jonka voimapaikkoja haluat tutkia. Seuraavaksi tutustu tämän kirjan lopussa olevaan lähdeluetteloon tai verkkosivustolleni SacredSites.com, joka antaa sinulle kirjojen nimet, jotka koskevat kiinnostavan alueen pyhiä sivustoja. Lue matkaa edeltäneinä kuukausina käymistäsi paikoista ja ala mielikuvitukseni matkaa niihin.

Kun saavut vihdoin pyhiinvaelluskohdan välittömään alueeseen tai kaupunkiin, yritä tietoisesti henkisesti yrittää lähestyä pyhäkköä keskittymällä siihen tarkoitukseen, että aiot kytkeä paikan voimaan, koska kytkeisit sähkölaitteen pistorasiaan. Tämä metafora on erittäin hyödyllinen ilmentämisessä, koska se altistaa sinut entistä tiiviimmälle yhteydelle pyhään paikkaan. Siirry sitten sivustolle vapaana ja avoimesti. Ehkä harhaat ensin ympäri ja sitten meditoit, tai ehkä se on päinvastoin. Vaihtoehtoisesti voit nukkua tai rukoilla tai leikkiä. Ei ole sääntöjä. Anna vain paikan henki ja oma läsnäolosi tulla suhteeseen ja anna sen mennä, antamalla sen olla mikä se on.

Energian siirto voimapaikoilla kulkee molemmin puolin: maasta ihmiselle ja ihmisestä maahan. Ihmeellisesti kaunis elävä maa antaa meille ihmisille hienoja hengen infuusiota, ja pyhiinvaeltajina tarjoamme vastineeksi maapallolle jotain planeetta-akupunktiota. Totta, että voimapaikat löydettiin enimmäkseen muinaisista ajoista, mutta ne ovat edelleen elintärkeitä tänään, lähettäen edelleen voimakkaan muutosenergian kentän. Avaa itsesi tälle kosmisen armon voimalle. Anna sen koskettaa ja opettaa sinua, kun taas planeetta on puolestaan ​​oma rakkautesi armeija.