Pyhän haudan kappeli, Jerusalem, Israel

Jotta voitaisiin keskustella pyhiinvaelluskohteista kristillisessä perinteessä, on tärkeää ensin tehdä ero näiden kohteiden välillä ulkopuolella Lähi-idän ja Pyhän maan "pyhä maa" sisällä tuo yleinen alue. Kristillisiä pyhiinvaelluspaikkoja Pyhän maan ulkopuolella pidetään pyhinä useista syistä, mukaan lukien: Kristukselle, Marialle tai kahdelletoista apostolille omistettujen jäännösten läsnäolo; Jeesuksen tai useammin Marian 'ilmestysten' takia; pyhälle perheelle tai useille enkeleille omistettujen ihmeiden takia; tai joidenkin pyhien kristittyjen henkilöiden yhdistymisen vuoksi.

Pyhän maan sisäisiä kristillisiä pyhiinvaelluskohteita pidetään kuitenkin pyhinä, koska ne liittyvät suoraan Jeesuksen todelliseen elämään. Se, oliko Jeesus koskaan ollut läsnä näissä paikoissa, on tieteellisen keskustelun aiheena. Jotkut ahdasmieliset teologit ja fundamentalistikristityt voivat vaatia tosiasiaa uskonsa perusteella. Historioitsijat selittävät kuitenkin, että on olemassa vähän historiallisia todisteita asian perustelemiseksi. Uuden testamentin evankeliumeja ei pidetä historiallisesti tarkkoina asiakirjoina, koska ne osoittavat monia merkkejä monista kirjoituksista, myöhemmistä lisäyksistä ja muutoksista sekä merkittävistä sisäisistä ristiriidoista.

Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa merkitsee perinteistä Jeesuksen ristiinnaulitsemista Golgotassa eli Golgatalla sekä hänen hautaamista ja ylösnousemusta. Golgatha on luonnollinen kalliohuippu, eräänlainen miniatyyri pyhä vuori, joka Jeesuksen aikaan seisoi juuri Jerusalemin kaupungin muurien ulkopuolella. On arkeologista näyttöä siitä, että Golgatha oli aikoinaan pakanallisen pyhyyden paikka, ja perinteisesti väitetään, että Aadamin kallo on haudattu sinne. Noin 35 metriä luoteeseen Golgathasta on luolan paikka, johon (eräiden lähteiden mukaan) Jeesus siepattiin. Kristittyjen perinteiden mukaan Bysantin keisari Constantinuksen äiti Helena määritteli tarkan sijainnin pyhiinvaellusmatkansa aikana Jerusalemiin 326 AD: ssa. Helena uskoi, että Rooman keisari Hadrianus, joka oli rakentanut jumalalliselle temppelin Jupiterille ja Venukselle paikalle vuonna 135 AD, oli tehnyt niin kiertääkseen kristittyjä pyhiinvaellusmaistaan. Hän sponsoroi kaivauksia Hadrianuksen temppelissä paljastaen pian Arimathaea Joosefin haudan ja kolme ristiä, jotka hänen arvellaan jättäneen hätäisesti ristiinnaulitsemisen jälkeen sapatin lähestyessä. Neljän evankeliumin mukaan Joseph Arimathaea, Jeesuksen salainen opetuslapsi, hankki Jeesuksen ruumiin Pilatukselta ja hautasi sen omaan hautapaikkaansa (Joseph itse ei ollut haudattu haudokseen, mutta legendan mukaan meni Glastonburgiin, Englantiin) missä häntä pidetään pyhänä).

Keisari Constantine rakensi suuren kirkon hautapaikan päälle 335 AD: ssä. Persialaiset tuhosivat tämän kirkon myöhemmin 614: ssä, rakensivat uudelleen ja turkkilaiset tuhosivat sen uudelleen 1009: ssä. Konstantinuksen rakentaman alkuperäisen rakenteen jäänteet ovat ristiretkeläisten aloittaman nykyisen kirkon taustalla 1048. Kirkon sisällä voi olla kivi, johon Jeesus voideltiin ennen kuin hänet haudattiin, ja (valokuvassa näkyvä) pieni haudan kappeli Pyhän haudan, oletetun hautauspaikan. Korotettu marmorinen lohko, jota käytetään alttarina, peittää kallion, jolle Jeesuksen ruumis oli asetettu. Yksi maailman arvokkaimmista rakennuksista, Pyhän haudan kirkko on myös yksi hämmentävimmistä ja huonoimmin ylläpidetyistä; tämä johtuu jatkuvasta ryntäyksestä francissilaisten, kreikkalaisten, armenialaisten, koptilaisten, Syyrian ja Etiopian uskonnollisten järjestöjen keskuudessa, jotka yhdessä valvovat sivustoa. Sen pitäjien opillinen monimuotoisuus varmasti antaa pyhäkölle osan kiehtovuudestaan ​​ja väristään, mutta se pitää myös rakennuksen valaistuksessa ja jatkuvan jälleenrakennuksen alla.

Sitä, onko Jeesus haudattu tähän kirkkoon, ja mikä vielä tärkeämpää, kuoli hän kuolemansa ristillä, ei ole mitään historiallista näyttöä. Saatuaan tämän asian, rakkaat kristityt tarjoavat nopeasti ”todisteita” lainaamalla erilaisia ​​kohtia Uuden Testamentin evankeliumista. On kuitenkin korostettava, että evankeliumit eivät ole tarkkoja historiallisia tietoja, vaan pikemminkin kokoelma uskomuksia ja teorioita, jotka ovat luoneet lukuisat, usein ristiriitaiset kirjoittajat satojen vuosien ajan. Vaikka evankeliumit ovat joskus kauniisti kirjoitettuja ja sisältävät todella paljon inspiraatiota ja syvää viisautta, niitä ei voida käyttää tosiasiallisena todisteena Jeesuksen kuoleman todentamiseksi Jerusalemissa. Tätä asiaa on kauan pitkään aloittaakseen keskustelun täällä, mutta silti on syytä mainita laaja ja vakava tieteellinen tutkimus, joka on ristiinnaulitsemistarinan kanssa ristiriidassa; monista Aasiasta (jopa Afrikasta ja Uudesta maailmasta) tulleista legendoista, jotka osoittavat, että Kristus matkusti näillä alueilla jälkeen hänen ristiinnaulitsemisen oletettu aika; ja legendasta, että Kristus kuoli lopulta ja haudattiin Srinagarin kaupunkiin Himalajan Kashmirin maahan. Kapeasti ajavat ja opiskelemattomat henkilöt saattavat pilkata näitä asioita - ja siitä ei toistaiseksi ole vakuuttavia todisteita - mutta kristinuskon tutkijat myöntävät, että sen historia on täynnä monia esimerkkejä kirkon johtajien vilpillisyydestä ja korruptiosta, suuri osa siitä sosiaalisen, seksuaalisen ja poliittisen valvonnan vuoksi. Vaikka on tarkoituksenmukaista ja sosiaalisesti odotettavissa on sokeasti uskoa evankeliumiin ja kirkkoihin liittyviin väitteisiin ”uskon” perusteella, yhä useammat älykkäät ihmiset kyselevät syvästi konsensuksen myyttiä kristinuskon pohjalta. Tämän kyselyn perusteena on kysymys siitä, ovatko sellaiset tapaukset kuin neitsyt syntymä ja Jeesuksen ristiinnaulitseminen todella totta, vai onko pikemminkin sosiaalisesta valvonnasta kiinnostuneiden taitavien kirkollisten viranomaisten keksintö.  

Muut pyhät paikat Kristuksen elämässä:

Kristuksen syntymän kappeli, Betlehem, Israel

Marian kappeli, Almuharraqin luostari, Egypti

Pyhä luola Kristuksen kiusauksesta, Jericho, Israel

Lisätietoja kiinnostavista aiheista:

alkaen Jumalan kaupunki, kirjoittanut EL Doctorow

Egyptin Nag Hammadilta löydetyistä vieristä 1945: ssä todettu Pagels toteaa, että varhaiset kristityt jakautuivat perusteellisesti niiden välillä, jotka ehdottivat kirkkoa apostolisen seuraajan mukaan, perustuen Jeesuksen ylösnousemuksen kirjalliseen tulkintaan, ja niiden, jotka hylkäsivät ylösnousemuksen paitsi hengellinen metafoori gnoosille emotionaalisesti, mystisesti saavutettu, tavallisen tiedon ulkopuolella olevana tiedona, käsitys arjen totuuden alla tai yläpuolella .... Joten siellä kävi valtataistelu. Gnostiset ja synoptiset kiistävät kilpailevien evankeliumien kanssa. Gnostilaisia, jotka sanoivat, ettei kirkkoa tarvita, ei pappia, ei piispakuntia, johdettiin väistämättä, koska heillä ei ollut organisaatiota, heidän näkemyksensä perusteella. Vaikka instituutionistiset kristityt olivat ymmärrettävästi huolissaan siitä, että heidän vainotun lahkonsa tarvitsivat selviytyäkseen verkoston, jossa oli järjestyssäännöt ja yhteiset selviytymisstrategiat, esimerkiksi marttyyrikunnan käsite luotiin tekemään jotain positiivista heidän kauhistuttavasta vainosta, se on myös totta että Jeesuksen taistelu oli taistelua vallasta, että instituutioiden esittämät ja gnostilaiset pilkanneet ajatus todellisesta ylösnousemuksesta tarjosivat auktoriteetin kirkon virkaan ja että taistelu Jeesuksen määrittelemiseksi ja hänen sanojensa tai tulkintonsa kanonisoimiseksi hänen muiden sanojensa mukaan, se oli puhdasta politiikkaa, niin intohimoista tai palvottavaa kuin se voi olla, ja se halusi jatkaa Jeesuksen auktoriteettia, joka jatkui uskonpuhdistuksessa, ja protestanttisten lahkojen luomista, joissa oli jonkinlainen jäännösgnoosi ehdotetaan protestiksi kirkollisen byrokratian, nykyisen kristinuskon, sakramenttien keräämisten varalta, kaikella t on uskomus ja rikas ja monimutkainen kulttuuri, on poliittinen luomus, jolla on poliittinen historia. Se oli varhaisen kristinuskon konflikteista luotu poliittisesti voitollinen Jeesus, ja siitä lähtien siitä lähtien, kun keisari Constantinus muutti neljättä vuosisataa Euroopan kristinuskon pitkän historian aikana, kun se on mielestämme historiaa. katolinen kirkko, sen ristiretket, sen inkvisitiot, kilpailut ja / tai liitot kuninkaiden ja keisarien kanssa ja uskonpuhdistuksen myötä kristinuskon aktiivinen osallistuminen kaikissa muodoissaan valtioiden keskinäisiin sodiin ja väestönhallintaan . Se on tarina vallasta.

alkaen 12 heimon kansakuntaa, kirjoittanut John Michell, sivut 158 / 159.

Kolme kuuluisaa syntymästä ovat tehneet Betlehemistä Israelin äidikaupungin. Benjamin, Jaakobin poikien viimeisin ja rakastetuin, syntyi täällä. Kaupungin pohjoisosassa on äitinsä Rachelin hauta. Juutalaiset, muslimit ja kristityt kunnioittavat tätä hautaa edelleen, ja se on tärkeä paikka naisille, jotka haluavat synnyttää lapsia. Betlehemissä syntyi paimenpoika, Daavid, Jessen nuorin poika. Profeetta Samuel tunnusti hänet myöhemmin Israelin tulevaksi kuninkaaksi. Tuhat vuotta myöhemmin toinen Jessen jälkeläinen, joka tunnetaan myös nimellä paimen, syntyi Betonheimin kukkulalla olevassa urissa. Tämä tapahtuma, joka oli samanaikainen Kalakauden alkamisen kanssa, leimasi omituisen tähden ilmestymisellä yötaivaalla. Itäiset astrologit havaitsivat sen, ja Jerusalemiin ilmestyi kolme magia, jotka ennustavat tulevan Israelin kuninkaan syntyvän Betlehemissä, ja taivaallisen valon opas toi heidät Jeesuksen syntymään. Tili on annettu Matthew 2, ja Luke 2 on tarina enkeleistä, jotka ilmestyvät paimenille ilmoittamaan Kristuksen syntymästä Daavidin kaupungissa. Roomalaiset tekivät Kristuksen syntymäluolosta Adoniksen pyhäkön, mutta sen kristitty legenda kesti ja 326 AD -sivustolla rakennettiin ensimmäinen syntymäkirkko sivuston päälle. Se rakennettiin uudelleen upeaan tyyliin kuudennella vuosisadalla, ja on siitä lähtien ollut kristinuskon pyhin pyhäkkö. 

alkaen Mary Magdalene: Kristinuskon piilotettu jumalatar, kirjoittanut Lynn Picknett, sivu 176, 184.

Kuten olemme nähneet, myös kaikki muut kuolevat ja nousevat jumalat jakoivat Jeesuksen syntymäpäivää talvipäivänseisauksella, vaikka paavi ilmoitti lopulta, ettei Jeesus ole syntynyt sinä päivänä, se aiheutti laajaa hämmästystä. Se, että tämä tarkistus tuli vasta myöhään kuin 1994, on henkeäsalpaava. Paavi ei kuitenkaan tarkennut tätä aihetta ilmeisistä syistä: ei olisi pitänyt vedota hänen parveensa tietäen, että Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus ja (joidenkin versioiden) Serapis eivät olleet syntyneet vain talvipäivänseisauksella. , mutta selvästi myös heidän äitinsä, koska heidän syntymänsä tapahtuivat myös nöyrissä olosuhteissa, kuten luolissa, joissa paimenet ja viisaat miehet pitivät heitä tuoden kalliita symbolisia lahjoja. Nämä pakanalliset jumalat saivat hyvin tuttuja otsikoita, kuten ”Ihmiskunnan Vapahtaja” ja ”Hyvä Paimen”.

.........

Hyväksytyn tarinan mukaan Jeesus antoi opetuslapsilleen vain yhden rukouksen sanamuodon, joka tunnetaan ja jota rakastetaan nykyään 'Herran rukouksena' - 'Isämme, joka olemme taivaassa, nimesi pyhitetty' ja niin edelleen, King James Raamatun tutuilla sanoilla. Tällä vankkaimmalla kristillisellä rukouksella on kuitenkin odottamaton historia: huolimatta yleisestä päinvastaisesta uskomuksesta, Jeesus ei keksinyt sanamuotoa, sillä se on vain hieman muutettu versio muinaisesta Osiris-Amonin rukouksesta, joka alkoi: ' Amon, Amon, Amon, jotka ovat taivaassa ... ... ja kristillinen tapa lopettaa rukous sanalla 'Amen', vaikka se käsittää heprean sanan 'varmasti', on peräisin Egyptin tavasta tehdä niin kolmella jumalan nimen toistolla - Amon, Amon, Amon. 

alkaen Toinen Messias, kirjoittaneet Christopher Knight ja Robert Lomas; sivut 70, 77, 79

Roomassa pakanalliset kristityt yhdistivät vanhojen jumaliensa myytit Paavalin suunnittelemaan kulttiin luodakseen hybridi-uskonnon, joka vetoaa suuresti suurimpaan joukkoon ihmisiä. Ei-kristillinen keisari Constantine kutsui 20-toukokuussa AD 325: ssä Nicaanan neuvoston, ja äänestettiin siitä, oliko Jeesus jumaluus vai ei. Keskustelu oli vilkasta, mutta päivän päätteeksi päätettiin, että ensimmäisen vuosisadan juutalaisten johtaja oli todellakin jumala.

Romanisoituneen kristillisen aikakauden alkaminen merkitsi pimeiden aikojen alkua: länsimaisen historian ajanjaksoa, jolloin valot sammuivat kaikessa oppimisessa ja taikausko korvasi tiedon. Se kesti, kunnes Roomalainen kirkko ei heikentänyt uskonpuhdistusta.

......

Jo ennen Jeesuksen syntymää Jerusalemin temppelin papit kävivät kahta koulua: yhden pojille ja toisen tytöille. Papit tunnettiin enkelien nimillä, kuten Mikael, Mazaldek ja Gabriel. Tällä tavalla he säilyttivät Levin ja Daavidin puhtaan linjan. Kun jokainen valituista tytöistä oli käynyt murrosiän ajan, yksi pappeista impregnoi hänet pyhän verilinjan siemenellä ja kun hän oli raskaana, hänet naimisiin kunnioitetun miehen kanssa lapsen kasvattamiseksi. Oli tapana, että kun nämä lapset saavuttivat seitsemän vuoden ikäisenä, heidät palautettiin temppelikouluihin papien kouluttamiseksi.

Siksi ranskalainen totesi, että oli neitsyt nimeltään Mary, jota vieraili pappi, joka tunnetaan nimellä "Angel Gabriel" ja joka oli hänen lapsensa kanssa. Sitten hän oli naimisissa Josephin kanssa, joka oli paljon vanhempi mies. Tämän sanallisen perinteen mukaan Marialla oli vaikea nauttia elämästään ensimmäisen miehensä Josephin kanssa, koska hän oli vanhempi hänen puolestaan, mutta ajan myötä hän kasvoi rakastamaan häntä ja hänellä oli vielä neljä poikaa ja kolme tyttöä.

......

Michael Baigent, Richard Leigh ja Henry Lincoln kirjassaan Pyhä veri ja Pyhä Graali, väitti tunnistaneen Prieure de Sion -nimisen organisaation. Baigent ja hänen kollegansa uskoivat, että Jeesus oli selvinnyt rististä ja mennyt asumaan Ranskaan, missä hän kasvatti perheen, ja Merovingian kuninkaiden ja Lorrainen herttuoiden kautta tulevan verilinjansa oli säilyttänyt Godfrey de Bouillon, joka oli jälkeläinen. Jeesuksesta, ja oli säilyttänyt verilinjansa ehjänä nykypäivään.  

alkaen Mary Magdalene: Kristinuskon piilotettu jumalatar, kirjoittanut Lynn Picknett, sivu 221.

In Pyhä veri ja Pyhä Graali, Baigent, Leigh ja Lincoln ehdottavat, että 'sangreal' tulisi olla 'laulan todellinen' tai kuninkaallinen veri, pyhien kuninkaiden linja, joka pystyi jäljittämään esi-isänsä takaisin Maria Magdaleenaan ja Jeesukseen Kristukseen. Mutta siinä on ongelma: tuon linjan, Sionin Prioryn, väitetyt suojelijat ovat Johannites eikä koskaan ylläpitä mitään yhteyttä Jeesukseen. Jos jollekin oletetulle verilinjalle annetaan kunnioitusta (vaikkakin varsinainen käsite on toimimaton, eettisesti epäilemättä), se johtuu varmasti hänen osallistuminen, ei hänen. Hän on rakkauden ja taikuuden jumalatar Isisin edustaja, joka valtuuttaa pyhän jumala-kuninkaan. Miksi hänen kaikkien naisten tulisi kaipaa miehensä voiteltua ja levitettävää hänen evankeliumin sijaan heidän yhteisen uskonsa jumalattareen?

alkaen Urielin kone: Stonehengen, Noan tulvan ja sivilisaation kynten salaisuuksien paljastaminen, kirjoittaneet Christopher Knight ja Robert Lomas; sivu 325.

Raamatun mukaan Maria raskaaksi tuli kevään päiväntasauspäivänä ja synnytti Jeesuksen talvipäivänseisauksen aikaan (vuonna 7 eKr.). Hänen paljon vanhempi serkkunsa, Elizabeth, raskautui syksyllä päiväntasauspäivänä ja synnytti Johannes Kastajan kesäpäivänseisauksen aikaan. Joten näillä kahdella Uuden testamentin pyhällä hahmolla meillä on kaikki neljä aurinkovuoden avainkohtaa merkitty.

Tärkeitä kirjoja kristinuskon alkuperästä ja historiasta.

Kristinuskon alkuperä; kirjoittanut Revilo P. Oliver

Raamatun petokset; kirjoittanut Tony Bushby

Totuuden ristiinnaulitseminen, kirjoittanut Tony Bushby

Salaliitto Jerusalemissa: Jeesuksen piilotettu alkuperä; kirjoittanut Kamal Salibi

Vapahtajan pelastaminen: Selvisiko Kristus ristiinnaulitsemisen; kirjoittanut Abubakr Ben Ishmael Salahuddin

Kristus Kashmirissa; kirjoittanut Aziz Kashmiri

Kristillisen historian tumma puoli; Helen Ellerbe

Kristinuskon kadonnut taika: kelttiläisen esseenin yhteydet; kirjoittanut Michael Poynder

Pyhän Graalin verivirta; kirjoittanut Laurence Gardner

Graalin kuninkaiden gene; kirjoittanut Laurence Gardner

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.