Jerusalemin pyhät paikat
Jerusalemia voidaan pitää maailman pyhimpänä kaupunkina, koska sitä ovat pitäneet niin monet ja moninaiset ihmiset. Juutalaisille se on Ir Ha-Kodesh (Pyhä kaupunki), Raamatun Siion, Daavidin kaupunki, Salomonin temppelin sijaintipaikka ja Israelin kansakunnan ikuinen pääkaupunki. Kristityille se on paikka, jossa nuori Jeesus teki vaikutuksen juutalaisen temppelin viisaisiin, jossa hän vietti palvelutyönsä viimeiset päivät ja jossa tapahtui viimeinen ehtoollinen, ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus. Myös muslimien suuresti kunnioittama paikka on paikka, jossa profeetta Muhammed nousi taivaaseen.
Vaikka Jerusalem on täynnä voimakasta uskonnollista omistautumista ja lukemattomien pyhiinvaeltajien ja viisaiden vierailuja, se on myös kärsinyt kolmenkymmenen vuosisadan sodankäynnistä ja riidoista. Se on kauneuden, jumalallisuuden, mysteerin ja paradoksin paikka, pyhä paikka, jota yhdenkään nykyajan hengellisen etsijän ei tulisi jättää kokematta.
Varhaisimmat jäljet ihmisasutuksesta Jerusalemissa ovat peräisin myöhäiseltä kalkoliittiselta kaudelta ja varhaiselta pronssikaudelta (3000 eaa.). Kaivaukset ovat osoittaneet, että Morian vuoren, jota kutsutaan myös Temppelivuoreksi, eteläpuolella oli kaupunki. Kaupungin nimi oli Urusalim, luultavasti seemiläistä alkuperää oleva sana, joka tarkoittaa 'Salemin perustusta' tai 'Jumalan perustusta'. Benjaminin ja Juudan rajalla sijaitsevassa kaupungissa asui sekaväestöä, joka tunnettiin jebusilaisina.
Noin vuonna 1000 eaa. Israelin ja Juudan yhteisen kuningaskunnan perustaja Daavid valloitti Urusalimin, ja siitä tuli juutalaisen kuningaskunnan pääkaupunki. Israelilaisten varhaisina vaellusvuosina heidän pyhin esineensä, liitonarkki, siirrettiin ajoittain useiden pyhäkköjen välillä, mutta Daavidin valloitettua Urusalimin arkki siirrettiin kyseiseen kaupunkiin noin vuonna 955 eaa. Arkki oli kannettava pyhäkkö, joka sisälsi kaksi kivistä laintaulua, jotka profeetta Mooses oli saanut Siinainvuorella. Daavid nimesi kaupunkinsa uudelleen Jerusalemiksi, joka tarkoittaa hepreaksi 'rauhan kaupunkia', ja valitsi Morianvuoren tulevan temppelinsä paikaksi.
Morian vuorta pidettiin jo ennestään erittäin pyhänä useista syistä. Muinaisen seemiläisen perimätiedon mukaan vuoren huipulla oleva paljas kallio oli käärme Tahumin suussa ja että paikka oli manalan ja ylämaailman risteyskohta. Sitä pidettiin myös paikkana, johon Abraham oli rakentanut alttarin, jolle hän valmistautui uhraamaan poikansa Iisakin. Samalla paikalla patriarkka Jaakob otti alttarilta kiven, jolle hänen isänsä Iisak oli määrä uhrata, ja vietti yön nukkuen kalliolla käyttäen tätä kiveä tyynynä. Herättyään upeasta näystä Jaakob voiteli kivityynyn taivaasta saamallaan öljyllä, ja kivi upposi sitten syvälle maahan ja siitä tuli Salomon myöhemmin rakentaman suuren temppelin peruskivi. Tätä pyhää paikkaa kutsutaan Beteliksi, joka tarkoittaa "taivaan porttia tai taloa".
Ensimmäinen temppeli
Juutalaisten ensimmäinen temppeli rakennettiin Daavidin pojan Salomon hallituskaudella. Kuningas Daavid oli suunnitellut rakentavansa temppelin täsmälleen siihen paikkaan, jossa hän oli nähnyt ilmestyksen enkeleistä, jotka nousivat kultaisia tikkaita pitkin taivaalle. Tämä paikka, jebusilaisen Ornanin puimatanner, oli alun perin pyhä elonkorjuujumalalle Tammusille (toinen nimi jumaluus Adonis). Jumala hylkäsi profeetta Natanin kautta Daavidin toiveen, ilmeisesti siksi, että tämä oli vuodattanut verta, ja ilmoitti hänelle sen sijaan, että temppelin pystyttäisi hänen poikansa Salomo (7. Sam. 12:13-XNUMX).
Temppelin rakentaminen kesti seitsemän vuotta ja se valmistui vuonna 957 eaa. Pian temppelin rakentamisen jälkeen Babylonian Nebukadnessar II pakotti juutalaiset maanpakoon, vei heidän temppeliaarteensa pois vuosina 604 eaa. ja 597 eaa. ja lopulta tuhosi temppelin vuonna 586 eaa. Vuonna 539 eaa. Persian Kyyros valloitti Babylonian ja antoi juutalaisten palata Jerusalemiin. Jälleenrakennus alkoi, ja vuonna 515 eaa. toinen temppeli valmistui. Tässä temppelissä ei kuitenkaan säilytetty liitonarkkia, koska tuo pyhä esine oli kadonnut jonkin aikaa ennen Nebukadnessarin ryöstöä.
Brittiläinen tutkija Graham Hancock on selvittänyt arkin katoamisajankohtaa ja sen myöhempää olinpaikkaa – joka on pitkään ollut mysteeri arkeologeille, historioitsijoille ja raamatuntutkijoille. Hänen yksityiskohtaisessa kirjassaan... Kyltti ja sinettiHancock esittää todisteita siitä, että juutalaiset papit poistivat liitonarkin Salomonin temppelistä luopiokuningas Manassen hallituskaudella (687-642 eKr.). Liitonarkki oli sitten piilossa kaksisataa vuotta juutalaisessa temppelissä Egyptin pyhällä Elefantinen saarella Niilissä. Seuraavaksi se vietiin Etiopiaan Tana Kirkoksen saarelle Tanajärvessä, missä se pysyi yli 800 vuotta, kunnes se tuotiin Aksumin kaupunkiin, Aksumin kuningaskunnan pääkaupunkiin. Kun kuningaskunta käännytettiin kristinuskoon vuoden 331 jälkeen, liitonarkki sijoitettiin Siionin Pyhän Marian kirkkoon, jossa se on edelleen.
Kirjoittaminen hänen kirjaansa Kadonnut Secrets of Sacred ArkKirjailija Laurence Gardner on eri mieltä Hancockin väitteistä ja toteaa, että "Axumin arkki, jota kutsutaan 'manbara tabotiksi', on itse asiassa arkku, joka sisältää kunnioitetun alttarilaatan, joka tunnetaan nimellä tabot. Todellisuudessa, vaikka Axumin arkulla saattaa olla erityinen kulttuurinen merkitys alueella, manbara tabotateja (monikko sanasta tabot) on kirkoissa ympäri Etiopiaa. Niiden sisältämät tabotatit ovat suorakaiteen muotoisia alttarilaattoja, jotka on valmistettu puusta tai kivestä. On selvää, että Axumin arvostettu manbara tabot on huomattavan pyhän mielenkiinnon kohteena, ja kielitieteellisen määritelmän mukaan se on todellakin arkki – mutta se ei ole Raamatun liitonarkki eikä mikään etäisestikään sen kaltainen."
Laurence Gardnerin tutkimat muut lähteet osoittavat, että liitonarkki oli piilotettu Salomonin temppelin alle kuningas Josian aikaan (597 eaa.), jotta Nebukadnessar ja babylonialaiset eivät olisi voineet ottaa sitä haltuunsa. Vuoden 1180 Mišne Toorassaan espanjalainen filosofi Moses Maimonides kirjoitti, että Salomo oli rakentanut liitonarkulle erityisen piilopaikan temppelin alla oleviin tunneleihin. Profeetta Jeremia, Hilkian poika, josta tuli Jerusalemin ylimmäinen pappi, oli Hilkian temppelivartioston päällikkö. Ennen Nebukadnessarin hyökkäystä Hilkia ohjeisti Jeremiaa antamaan miehilleen salata liitonarkin ja muita pyhiä aarteita temppelin alla oleviin holveihin.
Yli 1700 vuotta myöhemmin yhdeksän ranskalaisen ryhmä, jotka tunnettiin alkuperäisinä temppeliherroina, teki vuosien 1118–1127 aikana kaivauksia El-Aqsan moskeijan alla vanhan Jerusalemin temppelin paikalla. Valtavien kultaharkkojen ja piilotettujen aarteiden lisäksi he löysivät todellisen liitonarkin. Vaikka tämän arkin olemassaoloa ja tarkkaa sijaintia ei tällä hetkellä tiedetä, temppeliherroista tuli pian yksi keskiaikaisen Euroopan vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista ja poliittisista instituutioista.
Toinen temppeli
Seuraavien viiden vuosisadan aikana Aleksanteri Suuri valloitti Jerusalemin, jota hellenistiset, egyptiläiset ja seleukidien valtakunnat hallitsivat, ja juutalaiset kokivat ajoittain vapauden kausia. Vuonna 64 eaa. roomalainen kenraali Pompeius valloitti Jerusalemin, mikä aloitti useiden vuosisatojen kestäneen Rooman hallinnon. Tänä aikana Herodes Suuri (hallitsi 37–4 eaa.) rakensi uudelleen ja laajensi toista temppeliä ja loi kuuluisan Länsimuurin (jota kutsutaan myös itkumuuriksi) osaksi laajennetun Temppelivuoren tukirakennelmaa. Vuonna 6 jKr. roomalaiset luovuttivat Jerusalemin hallinnon useille hallintovirkamiehille, jotka tunnettiin prokuraattoreina, ja joista viides, Pontius Pilatus, määräsi Jeesuksen teloitettavan.
Seuraavien kahden vuosisadan aikana juutalaiset kapinoivat kahdesti roomalaisia sortajiaan vastaan, Jerusalemin kaupunki kärsi suuresti ja toinen temppeli purettiin vuonna 70 jKr. Vuonna 135 jKr. Rooman keisari Hadrianus alkoi rakentaa uutta kaupunkia nimeltä Aelia Capitolina vanhan Jerusalemin raunioille. Tuhotun juutalaisen temppelin paikalle Hadrianus rakensi temppelin jumala Jovelle (kreikkalaiselle Jupiterille), mutta bysanttilaiset tuhosivat tämän temppelin sen jälkeen, kun valtakunnasta tuli kristillinen.
Pyhän haudan kirkko
Bysantin keisari Konstantinuksen (306-337) kääntyminen kristinuskoon ja hänen äitinsä, keisarinna Helenan, pyhiinvaellus Jerusalemiin vuonna 326 aloittivat yhden kaupungin rauhallisimmista ja vauraimmista aikakausista. Kristillisten legendojen mukaan keisarinna Helena löysi "Ristiinnaulitsemisen todellisen ristin" jäänteet ylösnousemuspaikalta Golgatanvuorelta. Tutkijat kuitenkin uskovat, että tämä niin kutsuttu pyhäinjäännösten "löytäminen" on Konstantinuksen ja hänen äitinsä poliittisista syistä sepittämä tarina ja että ristin jäänteet on todennäköisesti valmistettu itse, kuten niin monet muutkin pyhäinjäännökset varhais- ja keskiajan kristillisellä ajalla. Oli miten oli, Helenan pyhiinvaellus ja Konstantinuksen kuninkaallinen tuki mahdollistivat monien kristillisten pyhäkköjen rakentamisen kaupunkiin.
Näistä kristillisistä pyhäköistä huomattavin oli Pyhän haudan kirkko. Tämä kirkko merkitsi ylösnousemuksen paikkaa, ja siitä tuli pian koko kristikunnan pyhin paikka. Vuonna 335 jKr. valmistunut kirkko rakennettiin aiemman roomalaisen, jumalatar Afroditelle omistetun pyhäkön perustuksille. Tämän loistavan kirkkojen rakentamisen aikakauden aikana alkoi kristittyjen pyhiinvaellusten perinne Jerusalemiin. Eniten vierailtuja pyhiinvaelluskohteita olivat Betlehem, jossa Jeesus syntyi; Golgata, hänen kuolinpaikkansa (ja jonne legendan mukaan Aadamin kallo haudattiin); Pyhän haudan kirkko; ja Öljymäki, jossa Jeesus (oletettavasti) nousi taivaaseen. Jerusalemin kristillinen ylistäminen jatkui vuoteen 614 jKr., jolloin persialaiset hyökkäsivät kaupunkiin, teurastivat asukkaat ja tuhosivat monia kirkkoja ja luostareita.
Kalliomoskeija ja islamilainen pyhiinvaellus
Lyhyen Persian vallan jälkeen Jerusalem valloitettiin vuonna 638, kuusi vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen, muslimikalifi Umarin toimesta. Pian kaupungin miehityksen jälkeen Umar raivasi Temppelivuoren, rakensi pienen moskeijan ja pyhitti paikan muslimien palvonnalle. Jerusalemissa muslimien löytämistä vaikuttavimmista rakennuksista oli Pyhän haudan kirkko. Lähelle arabivalloittajat ryhtyivät rakentamaan näyttävämpää Kalliomoskeijaa julistaakseen islamin ylivaltaa ja varmistaakseen, ettei kristinusko houkuttelisi islamin uusia seuraajia. Valittu paikaksi oli täsmälleen sama kallio, jolla aiemmin oli sijainnut roomalaisten Jupiterin temppeli ja sitä ennen juutalaisten kaksi temppeliä.
Muslimien kunnioitukselle tätä tiettyä paikkaa kohtaan oli kuitenkin toinenkin syy, tärkeämpi kuin toisen uskonnon pyhän paikan anastamisen poliittinen tarkoituksenmukaisuus. Eräs Koraanin kohta yhdistää profeetta Muhammedin Jerusalemiin ja Temppelivuoreen.
Tuo kohta, seitsemästoista suura, nimeltään "Yömatka", kertoo, että Muhammed vietiin yöllä "pyhästä temppelistä syrjäisimpään temppeliin, jonka alueen olemme siunanneet, jotta voisimme näyttää hänelle merkkimme".
Muslimi uskoo, että tässä jakeessa mainitut kaksi temppeliä ovat Mekka ja Jerusalem. Perimätiedon mukaan Muhammedin mystinen yömatka tapahtui arkkienkeli Gabrielin seurassa. He ratsastivat siivekkäällä ratsulla nimeltä El Burak (merkitys 'salama'), joka islamilaisen hadith-perinteen mukaan oli siivekäs, hevosen kaltainen olento, "pienempi kuin muuli, mutta suurempi kuin aasi". Pysähdyttyään lyhyesti Siinainvuorella ja Betlehemissä he lopulta laskeutuivat Temppelivuorelle Jerusalemissa, missä he kohtasivat Abrahamin, Mooseksen, Jeesuksen ja muita profeettoja, joita Muhammed johdatti rukouksissaan. Gabriel saattoi sitten Muhammedin kallion huipulle, jota arabit kutsuvat as-Sakhraks, missä kultaisen valon tikapuut materialisoituivat. Tällä kimaltelevalla nuolella Muhammed nousi seitsemän taivaan läpi Allahin eteen, jolta hän sai ohjeet itselleen ja seuraajilleen. Jumalallisen kohtaamisensa jälkeen Gabriel ja siivekäs hevonen lennättivät Muhammedin takaisin Mekkaan, ja he saapuivat sinne ennen aamunkoittoa.
Tälle pyhälle paikalle, joka tunnetaan arabiaksi nimellä Haram al-Sharif, yhdeksäs kalifi Abd al-Malik rakensi suuren Kalliomoskeijan vuosien 9 ja 687 välillä. Sen lisäksi, että Jerusalem yhdistettiin Muhammedin "Yömatkaan", se valittiin tämän ensimmäisen suuren islamilaisen arkkitehtuurin teoksen paikaksi myös poliittisista syistä. Lyhyeksi ajaksi vuosien 691 ja 680 välillä Mekasta tuli kilpailevan Abd Allah ibn Zubayrin perustaman kalifaatin pääkaupunki. Zubayr hallitsi suurinta osaa Arabiasta ja Irakista. Umayya-armeijan vetäydyttyä Mekan piirityksestä Kalliomoskeijan rakentaminen aloitettiin Mekkaan suuntautuvien pyhiinvaellusten vähentämiseksi.
Kalliomoskeijaa, jota usein virheellisesti kutsutaan Umarin moskeijaksi, arabiaksi Qubbat As-Sakhrah ei ole julkiseen palvontaan tarkoitettu moskeija, vaan mashhad, pyhiinvaeltajien pyhäkkö. Kalliomoskeijan vieressä on Al-Aqsa-moskeija, jossa muslimit rukoilevat. Kalifin palkkaamien bysanttilaisten arkkitehtien suunnittelema Kalliomoskeija oli varhaisen islamilaisen historian merkittävin monumentaalinen rakennus, ja se on edelleen yksi ihmiskunnan koskaan luomista taiteellisen nerouden ylevimmistä esimerkeistä (Damaskoksen suuri moskeija, joka on varsinainen moskeija, on varhaisin säilynyt monumentaalinen moskeija).
Kupoli on 20 metriä korkea ja halkaisijaltaan 10 metriä, ja sen lyijystä valmistettu tukirakenne oli alun perin päällystetty puhtaalla kullalla. Oikea kulta poistettiin vuosisatojen kuluessa, ja kupoli on nyt valmistettu anodisoidusta alumiinista. Pyhää peruskiveä ympäröi kuusitoista kaarta, jotka ovat aiemmin peräisin Jerusalemin eri kirkoista, jotka tuhoutuivat kaupungin persialaisten miehityksen aikana vuonna 614 jKr. Kirjoittaessaan tästä upeasta rakennelmasta taivaallisine kupoleineen, harvinaisista marmoripylväineen ja loistavine mosaiikkeineen, brittiläinen muslimien arkkitehtuurin asiantuntija KAC Creswell huudahti:
"Järjestelmässä, jossa jokaisen osan koko on suhteessa muihin osiin tietyssä suhteessa, rakennuksesta tulee parittomien nuotien kokoelman sijasta harmoninen kivien sointu, eräänlainen elävä kide; ja loppujen lopuksi se todella on Ei ole omituista, että tällaisten harmonioiden tulisi vedota meihin näkemyksemme kautta, aivan kuten musiikin soinnut vetoavat kuuloihimme.Jotkut mukana olevista suhteista ovat ajan ja tilan kannalta perustavia, ne menevät suoraan luonteen perustaan, ja fyysisestä maailmankaikkeudesta, jossa elämme ja liikumme. "
Kalliomoskeija, vaikka se onkin yksi maailman suurimmista arkkitehtuurin mestariteoksista, tulkitaan usein virheellisesti islamilaiseksi luomukseksi. Kirjoittaessaan ei-islamilaisista vaikutteista Kalliomoskeijan arkkitehtuurityyliin kirjan Muslim Religious Architecture kirjoittaja Dogan Kuban toteaa, että
"Taidehistorioitsijat ovat pitäneet kiinni kuplilaisen tutkimuksen jatkuvasta virtauksesta. Islamilaisen arkkitehtuurin yhteydessä se on edelleen ainutlaatuinen, mutta roomalaisessa arkkitehtuurissa sen muoto on suoraan linjassa Syyrian myöhäisten perinteiden kanssa. Kaikki sen Tärkeät piirteet, sisusta kaksinkertaisista pylväistä suureen puukupoliin, on osoitettu olevan uskollisia jäljennöksiä eteläisen Syyrian Bosran katedraalista. Sen tunnettu mosaiikkikoriste on islamilainen vain siinä mielessä, että sanasto on syncretic ja ei sisällä miesten tai eläinten esityksiä. Koko rakennusta voidaan pitää hellenistisen perinteen viimeisenä kukoituksena ennen kuin islamilainen synteesi loi omat kaavansa. "
Jerusalemissa sijaitseva Sakhran pyhä kallio oli muutaman vuoden ajan islamin ensisijainen pyhä paikka. Kun Muhammed pakeni Mekasta Medinaan (islamin toiseksi pyhään kaupunkiin), hän käski seuraajiaan tekemään Jerusalemista kiblan, rukouksen suunnan. Riidan jälkeen juutalaisten kanssa Medinassa Muhammed sai Allahilta ilmestyksen (Suura 2:45), joka ohjasi häntä suunnaamaan kiblan suunnan Jerusalemista Mekkaan, missä se on siitä lähtien pysynyt.
Ennen kupolin rakennuskautta ja sen aikana vallassa olleet muslimit olivat suvainneet kristinuskon ja juutalaisuuden ja sallineet molempien uskontojen pyhiinvaeltajien vierailla vapaasti Pyhässä kaupungissa. Tämä rauhanomaisen rinnakkaiselon aikakausi päättyi kuitenkin vuonna 969, kun kaupungin hallinta siirtyi Egyptin fatimidikalifeille (radikaalille ja jossain määrin suvaitsemattomalle shiialaiselle lahkolle), jotka tuhosivat järjestelmällisesti kaikki synagogat ja kirkot. Vuonna 1071 seldžukkiturkkilaiset kukistivat bysanttilaiset, syrjäyttivät egyptiläiset Pyhän maan herrojen paikalta ja sulkivat pitkään vakiintuneet pyhiinvaellusreitit.
Näiden vähemmän suvaitsevaisten muslimihallitsijoiden kielto kristityille pyhiinvaelluksille suututti Länsi-Eurooppaa ja oli yksi ristiretkien syistä, sarjaan hyökkäyksiä, jotka huipentuivat Jerusalemin valloitukseen vuonna 1099. Kristillinen valtakunta kesti lähes 90 vuotta, jona aikana Kalliomoskeija muutettiin kristilliseksi pyhäköksi nimeltä Templum Domini (merkitys 'Herran temppeli'), Pyhän haudan kirkko rakennettiin uudelleen ja perustettiin saattohoitoja ja luostareita.
Muslimit valloittivat kaupungin takaisin vuonna 1187. Mamelukit hallitsivat sitä 13- ja 15-luvuilla (lukuun ottamatta lyhyitä kristittyjen vallan jaksoja vuosina 1229–1239 ja 1240–1244) ja turkkilaiset 19-luvulle asti. Juutalaiset, joilta kristityt ristiretkeläiset olivat estäneet pääsyn, palasivat 13-luvulta lähtien; 19-luvun puoliväliin mennessä lähes puolet kaupungin väestöstä oli juutalaisia, ja vuonna 1980 Jerusalemista tehtiin virallisesti Israelin pääkaupunki.
Koko Jerusalemin vanhankaupungin alue on antiikin ajoista lähtien ollut täynnä pyhyyden, omistautumisen ja hengellisen rakkauden voimakasta energiaa. Yli kolmen vuosituhannen aikana kaupungin tärkeimpien pyhien paikkojen hallinta on vaihtunut usein juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin uskontojen välillä. On kuitenkin ymmärrettävä, että pyhän energia tai läsnäolo ei ole minkään näiden uskontojen yksinoikeudessa, vaan pikemminkin se synnyttää jokaisen niistä. Ja tällä pyhällä läsnäololla, sen lisäksi, että se ei tunne dogmien, filosofian tai politiikan rajoituksia, on ihmeellinen ominaisuus, että se kasaantuu tai voimistuu ajan myötä.
Morianvuoren pyhä kallio oli ensin jebusilaisten palvontapaikka, sitten juutalaisten temppelien sijaintipaikka, seuraavaksi roomalaisen jumalan Jupiterin pyhäkkö, jonka huipulla oli myöhemmin muslimien Kalliomoskeija, sitten kristityt valtasivat sen ja vielä myöhemmin jälleen muslimien pyhäkkö. Sama pyhän käytön jatkumo tapahtui myös Pyhän haudan kirkon paikalla, joka ennen kristillistä käyttöä oli Afroditen temppelin sijaintipaikka. Voimme siis puhua näistä kahdesta paikasta ja monista muista pyhiinvaelluskohteista Jerusalemissa kertyneen pyhyyden hengen säiliöinä. Tätä hengellistä energiaa on rikastettu yli kolmenkymmenen vuosisadan ajan, kuten hienoa viiniä puisessa tynnyrissä, ja se säteilee tänäkin päivänä koko Vanhan Jerusalemin kaupungissa suurenmoisella voimalla.
Edellä mainittujen paikkojen lisäksi pyhässä kaupungissa pyhiinvaeltajat vierailevat usein seuraavissa paikoissa. Juutalaisille kunnioitettavimmat paikat ovat Siioninvuori, kuningas Daavidin haudan perinteinen sijaintipaikka, ja Länsimuuri, ainoa jäljellä oleva osa kuningas Salomonin alkuperäisestä temppelistä.
Hartaat kristityt pyhiinvaeltajat vierailevat Via Dolorosan eli "Surun tien" neljällätoista asemalla. Kävellessään tätä reittiä, maailman pyhintä kristillistä valtatietä, pyhiinvaeltaja symboloi uudelleen Jeesuksen kärsimyksen tapahtumia. Lisäksi siellä on Öljymäen huipulla sijaitseva taivaaseenastumisen pyhäkkö, Getsemanen puutarha ja Siionin vuori, viimeisen ehtoollisen paikka.
Kalliomoskeijan sisällä, muinaisen pyhän kiven alla, on luolamainen krypta, joka tunnetaan nimellä Bir el-Arweh, Sielujen kaivo. Muinaisen kansanperinteen (ei islamilaisen) mukaan kuolleiden ääniä voidaan joskus kuulla paratiisivirtojen äänien ohella.
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 160 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.