Taivaalliset vaikutukset pyhiin paikkoihin
Koko muinaisen maailman ihmiset osoittivat jatkuvaa kiehtovuutta taivaankappaleiden liikkeitä kohtaan. Luista löydettyihin luihin kaiverretut kuu- ja aurinkomerkinnät osoittavat, että esihistorialliset ihmiset ovat havainneet tarkkaan tähtitieteellisiä tapahtumia ainakin ylemmästä paleoliittisesta ajasta 28,000 XNUMX eaa. Viidennen ja kolmannen vuosituhannen eaa. megaliittiset tähtitieteilijät käyttivät kivirenkaita, kammioisia kumpuja ja erilaisia seisovien kivien järjestelyjä tarkkaillakseen auringon, kuun ja tähtien horisonttiliikkeitä. Muut varhaiset taivaan tarkkailijat, mukaan lukien kiinalaiset, babylonialaiset ja mayat, tallensivat tarkat havainnot viidestä näkyvästä planeettasta Merkurius, Venus, Mars, Jupiter ja Saturn. Näiden asioiden tarkastelu herättää kaksi tärkeää kysymystä. Miksi esihistorialliset ihmiset olivat niin halukkaita tarkkailemaan taivaankappaleiden säännöllisiä liikkeitä? Ja miksi tähtitieteellisiä havaintolaitteita on monilla maailman pyhillä paikoilla?
Arkeoastronomit - ne tiedemiehet, jotka ovat kiinnostuneita tutkimaan muinaisia tähtitiedettä - ovat ehdottaneet useita vastauksia näihin kysymyksiin. Yksi selitys on, että muinaiset ihmiset, jotka olivat syvästi mystifioituja olemassaolon luonteesta, yrittivät löytää merkityksen taivaiden säännöllisestä liikkeestä. Tarkkailemalla taivaankappaleita ja yhdistämällä ihmisten toiminta niiden luotettaviin syklisiin liikkeisiin ihmiset voisivat elää sopusoinnussa maailmankaikkeuden tunkeutuneiden yliluonnollisten vaikutusten kanssa. Yötaivas oli suuri oppikirja, josta varhaiset ihmiset saivat syvän käsityksen syklisestä ajasta, järjestyksestä ja symmetriasta sekä luonnon ennustettavuudesta.
Mytologia ehdottaa toista selitystä sille, miksi muinaiset katsoivat taivasta. Jollakin kauan unohdetulla aikakaudella syntyi uhkaava ajatus, että taivaankappaleet edustivat jumalia ja jumalattaria, joilla on valta ohjata, vaikuttaa tai puuttua ihmisten elämään. Kun tähtitieteellisiä havaintoja tehtiin muinaisessa Mesopotamiassa ja Egyptissä, taivaanjumalien ja jumalattareiden panteoni oli vakiintunut, ja jokaisella jumalalla tai jumalattarella oli valtaa tietyllä ihmiskokemuksen alueella. Taivaan liikkeiden katsominen merkitsi käsityksen saamista jumalien ja jumalattarien käyttäytymisestä. Molemmat selitykset vaikuttavat järkeviltä.
Muut arkeoastronomien ehdottamat vastaukset ovat vain perusteettomia olettamuksia. Yksi esimerkki tällaisesta virheellisestä spekulaatiosta on ajatus, että varhaiset ihmiset käyttivät tähtitieteellisiä havaintoja ensisijaisesti maatalouskalenterin laatimiseen. Perusteluna on, että tällainen kalenteri määrittäisi tarkat päivät vuodesta, jolloin siemenet kylvettiin ja sato korjattiin. Mutta kyseenalaistakaamme tämä ajatus. Tarvittiinko muinaiset ihmiset kehittyneitä tähtitieteellisiä havaintoja kertoakseen heille, milloin siemeniä on kylvettävä? Eivätkö he olisivat voineet yksinkertaisesti ottaa vihjeitä ympärillään olevilta kotoperäisiltä kasveilta? Muinaisista kansanperinteistä ja nykyaikaisista tutkimuksista kerätty runsaasti todisteita osoittaa, että ihmiset ovat aina seuranneet luonnonvaraisten kasvien elinkaarta määrittääkseen, milloin on valmisteltava maata ja kylvättävä siemenet. Ihmiset ovat ottaneet nämä vihjeet luonnonvaraisista kasveista alueilla, joilla ei koskaan tehty yksityiskohtaisia tähtitieteellisiä havaintoja. Niillä alueilla, joilla tällaisia havaintoja tehtiin, ihmiset olivat käyttäneet alkuperäisiä kasveja jo kauan ennen tähtitieteellisten havaintolaitteiden pystyttämistä.
Lisäksi vaikka monien esihistoriallisten observatorioiden rakenteelliset linjaukset osoittavat tiettyjä tähtitieteellisiä jaksoja, jotka osuvat yhteen maatalouden syklin kanssa, nuo jaksot ovat erittäin tarkkoja; niitä esiintyy joka vuosi samanaikaisesti. Siementen kylvö on kuitenkin epätarkka. Sitä ei aina tehdä samana päivänä, vaan se vaihtelee kunkin vuoden erilaisten ilmasto-olosuhteiden mukaan. Tavallista pidempi talvi ja tavanomaista myöhäisempi kevät saa luonnollisesti luonnonvaraiset kasvit pudottamaan siemenensä edellisvuotta myöhemmin. Ihmiset, jotka ottavat vihjeensä kasvimaailmasta, viivästyttävät myös istutustaan ollakseen sopusoinnussa vuodenaikojen syklien kanssa. Muinaisten observatorioiden leimaamat kiinteät tähtitieteelliset jaksot eivät ota huomioon tällaisia vuosittaisia muutoksia, ja ne ovat epäluotettavia indikaattoreita siitä, milloin siemenet on kylvettävä.
Lisäksi erilaisia viljelykasveja kylvetään eri vuodenaikoina, varhaisesta keväästä loppukesään, eivätkä esihistorialliset tähtitieteelliset observatoriot merkinneet kaikkia näitä yksittäisiä istutusaikoja. Niiden ei myöskään tarvinnut ilmoittaa sadonkorjuun aikaa. Luonto ei tarvitse tähtitieteellisiä observatorioita kertoakseen hänelle, milloin omena on kypsä; omena putoaa maahan. Maanviljelijät eivät myöskään tarvitse tähtitieteellisiä havaintoja ohjaamaan sadonkorjuun ajoitusta. Kun viljelijät ovat olleet pelloilla viljelemässä kasvejaan, he tiesivät juuri, milloin kukin vilja ja vihannes on kerättävä. He eivät oppineet tätä tarkkailemalla taivasta päänsä yläpuolella, vaan kasveistaan.
Lopuksi, ja mikä tärkeintä, monia muinaisia tähtitieteellisiä observatorioita käytettiin lukuisten aurinkovuosien selvittämiseen, joilla ei ole mitään tekemistä maatalouden kalenterin kanssa. Esimerkiksi kesäpäivänseisaus on keskellä kasvukautta, ja talvipäivänseisaus tulee talven kylmimmällä jaksolla, kun maa on jäässä eikä satoa kasva. Nämä päivät olivat kriittisiä muinaisille ihmisille. Koska niillä ei ole mitään tekemistä maatalouden syklin kanssa, ne pakottavat meidät jättämään huomioimatta nykyisen arkeoastronomisen teorian, jonka mukaan varhaiset maanviljelijät käyttivät esihistoriallisia observatorioita kylvö- ja sadonkorjuupäivämäärien indikaattoreina.
Miksi muinaiset ihmiset olivat niin kiinnostuneita erilaisten taivaankappaleiden tarkasta havainnoinnista? Ja miksi he suuntasivat niin monet pyhät rakenteet auringon, kuun, planeettojen ja tähtien liikkeiden mukaisesti? Tarkastellaanpa joitain modernin tähtitieteen ja geofysiikan löydöksiä taivaankappaleiden vaikutuksista.
Maapalloa kylpee jatkuvasti auringosta, kuusta ja planeetoista peräisin olevien gravitaatio-, sähkö- ja magneettikenttien jatkuvasti muuttuvassa virtauksessa. Nämä kentät vaikuttavat voimakkaasti Maan sähkömagneettisiin kenttiin ja kaikkiin planeetan elollisiin olentoihin.
Vuosikymmeniä jatkunut tutkimus tällä alalla osoittaa edelleen, että elävien organismien aineenvaihduntaprosessit on suunnattu tähtitieteellisiin jaksollisuuksiin, kuten Maan pyöriminen akselinsa ympäri, Maan kierros auringon ympäri ja Kuu kiertää maata. Itse asiassa tällä hetkellä uskotaan, ettei ole olemassa fysiologista prosessia, jolla ei olisi syklisiä vaihteluita ja että kaikki maapallon organismit sisältävät metabolisia kelloja, jotka laukaisevat olennaisia sisäisiä biologisia aktiviteetteja sopivin aikavälein liittyen geotaivaan kiertokulkuihin. Robert Lawlor kommentoi, että kirjaimellisesti tuhansia toisiinsa liittyviä rytmejä kehon kemiassa ohjataan syklisesti geofysikaalisilla ja taivaallisilla jaksollisuuksilla - kuten veri ja virtsa, sokeri-, rauta-, kalsium-, natrium-, kalium-, kortikosteroni- ja lisämunuaiskuoren eritteet, fibrinolyyttinen aktiivisuus. plasmassa, syvä kehon lämpötila, verenpaine, solujen jakautuminen ja hormonaaliset kasvu- ja kypsymismallit sekä monet hermomallit. (45) Lisäksi geenirakenteen muutokset, solujen energiajärjestelmien hapetussyklit, sydämenlyönti ja hedelmällisyysluvut liittyvät kaikki Maan, kuun ja muiden taivaankappaleiden syklisiin liikkeisiin.
Nykyään on hyväksytty (vaikkakin vähän ymmärretty), että kaikenlaiset tapahtumat - poliittiset, sosiaaliset, sotilaalliset, seismologiset, ilmakehän ja biologiset - tapahtuvat noin yhdentoista vuoden jaksoissa, jotka ilmeisesti seuraavat auringonpilkkujen säännöllisiä jaksoja. Auringonpilkkujen toiminnan on havaittu vaikuttavan ihmisen sisäisiin prosesseihin muuttamalla maapallon magneettikenttää. Sairaaloissa ympäri maailmaa tehdyt tutkimukset ovat vahvistaneet, että psykiatristen vastaanottojen tiheys korreloi voimakkaasti geomagneettisen kentän voimakkuuden kanssa. Kuu vaikuttaa myös maan geomagneettiseen toimintaan. Pitkäaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet geomagneettisen aktiivisuuden keskimäärin 4 prosentin laskun täysikuuta edeltäneiden seitsemän päivän aikana ja 4 prosentin keskimääräisen kasvun täysikuuta seuraavien seitsemän päivän aikana. Tutkimukset ihmisten reaktioista kuuhun ovat osoittaneet, että murhat, törkeät pahoinpitelyt ja tuhopoltot ovat yleisimpiä täysikuun aikana.
Eläimiin vaikuttavat yhtä paljon energiat, jotka ovat peräisin auringosta, kuusta ja planeetoista. Esimerkiksi useat meren olennot, kuten osterit, ovat herkkiä kuun sijainnille riippumatta siitä, ovatko ne vedessä vai voivatko ne tuntea vuoroveden. Laboratoriohiirten ja -rottien aktiivisuustasojen on osoitettu korreloivan kuun asentojen kanssa, vaikka eläimet olisivat täysin eristettyjä suorasta kosketuksesta sen kanssa.
Vaikka tiede ei vielä pysty selittämään taivaallisten vaikutusten vaikutuksia eläviin olentoihin, on kuitenkin varmaa, että näitä vaikutuksia esiintyy. Ihmisen hermosto reagoi syvästi kosmisen ympäristön muutoksiin. Kaukaisen antiikin ihmiset eivät luultavasti olleet vain alitajuisesti vaikuttaneet erilaisista taivaallisista voimista; he myös tietoisesti havaitsivat nämä vaikutukset. Vastauksena he kehittivät erilaisia tähtitieteellisiä havainnointimenetelmiä taivaankappaleiden liikkeiden tutkimiseen sekä runsaan valikoiman taivaallisia mytologioita ja eläinradan astrologioita kuvaamaan niiden vaikutuksia.
Esihistoriallisia tähtitieteellisiä observatorioita on löydetty monenlaisissa muodoissa, mukaan lukien kivirenkaat, seisova kivirivit, kammioiset kummut ja lukuisat rakennukset, joiden rakenneosat (oviaukot, ikkunat, seinät) on kohdistettu erilaisten taivaankappaleiden nousuun ja putoamiseen. (46) Näiden rakenteiden kohdistukset osoittavat, että niitä käytettiin määrittämään tiettyjä tähtitieteellisiä ajanjaksoja, kuten päivänseisauksia ja päiväntasauksia, pieniä ja merkittäviä kuun pysähtymispäiviä, tiettyjen tähtien heliakaalisia nousuja ja näkyvien planeettojen liikkeitä. Menetelmä, jolla nämä ajanjaksot määritettiin, on liian monimutkainen kuvattavaksi tässä kokonaisuudessaan. Silti se merkitsi observatorioiden käyttöä havainnointilaitteina auringon, kuun, planeettojen ja tähtien pienten päivittäisten horisonttiliikkeiden havaitsemiseksi.
Muinaiset tähtitieteelliset observatoriot voidaan näin ollen ymmärtää kehittyneinä kalenterilaskuriina, jotka on suunniteltu ilmoittamaan etukäteen eri ajanjaksoista, joissa taivaan vaikutus on lisääntynyt. Miksi ennakkoilmoitus olisi ollut merkittävää, ja mikä merkitys näillä taivaallisilla jaksoilla on pyhille paikoille? Jotta voimme vastata näihin kysymyksiin, meidän on ensin tunnustettava, että esihistorialliset ihmiset tiesivät tällaisten ajanjaksojen olevan tulossa, koska niitä esiintyi säännöllisesti niin kauan kuin kukaan pystyi muistamaan. Ihmiset olivat kokeneet taivaankappaleiden säännöllisiä vaikutuksia ja kunnioittaneet niitä aikoja erityisen pyhinä.
Muinaiset olivat myös löytäneet erityisiä voimapaikkoja maan pinnalta, joilla oli voimakas resonanssi saapuvien taivaanvoimien kanssa; vuosituhansien aikana näistä paikoista oli tullut seremonia- ja pyhiinvaelluskohteita. Väestön kasvun ja kulttuurin kehittymisen myötä taivaallisen vaikutuksen aikoja alettiin muistaa festivaaleilla, juhlilla ja uskonnollisilla rituaaleilla, joihin osallistui yhä useampia ihmisiä. Nämä toimet tehtiin voimapaikoilla. Näillä paikoilla sijaitsevilla tähtitieteellisillä observatorioilla oli tärkeä tehtävä juhla- ja rituaalitoimintojen suhteen. Niitä käytettiin juhlien ajankohtien määrittämiseen, jotta seremoniakeskuksista kaukana asuvilla ihmisillä olisi riittävästi aikaa matkustaa pyhäkköihin.
Joissakin pyhissä paikoissa tähtitieteelliset observatoriot palvelivat samanaikaisesti kahta tehtävää. Ne olivat paikkoja, joissa tähtitieteilijät-papit tutkivat taivaita ja uskonnollisten rituaalien ja juhlapäivien paikkoja. Näin näyttää olleen Länsi-Euroopan megaliittisten kivirenkaiden ja kammioisten kumpujen kohdalla. Muissa paikoissa tähtitieteelliset observatoriot olivat yksinkertaisesti osa paljon suurempia pyhän avaruuden suunnitelmia. Esimerkkejä voidaan nähdä Maya-alueella Chichen Itzassa, jossa valtava seremoniallinen kaupunki ympäröi astronomisesti linjassa olevaa Caracolia ja Kukulkanin temppeliä, ja Zapotec-kohdassa Monte Albanissa, jossa lähes tusina massiivista pyramidia ympäröi observatoriota, joka tunnetaan nimellä Mound J. Erityisen kiehtova esimerkki kaupungin laajuisesta tähtitieteellisestä suuntautumisesta oli Teotihuacanissa, esikolumbiaanisen Amerikan merkittävimmässä sosiaalisessa keskuksessa. Lähellä nykyistä Mexico Cityä sijaitseva Teotihuacan oli ilmeisesti asetettu linjoille, jotka ovat kohtisuorassa nousevan tähdistön Pleiadesin suuntaan vuonna 150 jKr. Eräs tutkija on ehdottanut…
että tämä tapahtui luultavasti siksi, että Plejadit ilmestyivät ensimmäisen kerran ennen aamunkoittoa kesäkuussa päivänä, jolloin aurinko kulki zeniitin läpi tässä paikassa vuonna 150 jKr. sinä päivänä keskipäivällä aurinko ei heittänyt varjoa ja auringonjumalan sanottiin laskeutuvan maan päälle joksikin aikaa. (47)
Toinen kuvaava esimerkki muinaisten kansojen virityksestä taivaankappaleiden kanssa löytyy Karnakin pyhältä paikalta Egyptistä. Laajojen raunioiden joukossa ovat Montu-jumalalle omistetun muinaisen temppelin perustukset. Tästä temppelistä on jäänyt vähän jäljelle, ei siksi, että elementit olisivat saastuttaneet sitä, vaan koska se purettiin järjestelmällisesti ja sen rakennuskiviä käytettiin sitten muiden temppelien rakentamiseen. Egyptologi Schwaller de Lubiczin mukaan tämä salaperäinen temppelien purkaminen, joka löydettiin Karnakista ja monista muista paikoista Egyptissä, liittyy astrologisten syklien muutokseen. Montun härän syrjäytyminen Amonin pässillä sattuu samaan aikaan tähtitieteellisen siirtymän kanssa Härän, härän, aikakaudesta Oinaan, pässin aikakauteen. Aikaisempi Montun temppeli oli menettänyt merkityksensä tähtitieteellisen muutoksen myötä. Siten rakennettiin uusi temppeli, joka on linjassa tähtien nykyisen konfiguraation kanssa.
Teotihuacanin, Karnakin ja lukuisten muiden esihistoriallisten pyhien paikkojen kanssa meille on jätetty viesti taivaallisten vaikutusten ajoituksesta ja luonteesta. Pyhien rakenteiden suuntaukseen ja paikkojen mytologiaan on koodattu runsaasti tietoa muinaisten kansojen käsityksistä ja käsityksistä tähtitieteellisistä energioista. Nämä tiedot ovat nyt kaikkien saatavilla, jotka osaavat lukea koodeja. Pyhien paikkojen tutkimus on suhteellisen uusi yritys, ja arkeoastronomia on vielä uudempaa. Harvat tiedemiehet ovat oppineet lukemaan koodeja, ja vielä harvemmat ymmärtävät koodien paljastaman poikkeukselliset seuraukset. Mutta ihmisen ei tarvitse olla tiedemies purkaakseen esihistoriallisten pyhien paikkojen taivaallisia viestejä. Vain alkeelliset tiedot tähtitiedestä ja mytologiasta ovat välttämättömiä. Tärkein ominaisuus on halu ajatella ja tuntea modernille ajattelutavalle vierailla tavoilla.
Kaikki maan päällä oleva on vain jonkin taivaallisen tahon ohimenevä ilmentymä. Kaikella maanpäällisellä on prototyyppinsä, alkusyynsä, hallitseva toiminsa taivaassa. Kiinalainen filosofi, joka katselee luonnon kauneutta, erilaisia kukkuloita ja tasankoja, jokia ja valtameriä, värien, valon ja varjon upeaa harmoniaa, näkee siinä vain himmeän refleksin tuosta upeammasta maisemasta, joka on freskotettu eteerisessä kauneudessa taivaan tähtitaivaan. taivaankansi. Hän katselee aurinkoa, päivän häikäisevää valtionhoitajaa, ja tunnistaa hänessä maanpäällisenä refleksiään luomisen miesprinsiipin, joka hallitsee kaikkea, mikä on auringon alla. Hän nostaa katseensa kuuhun, yön kauniiseen kuningattareen, ja näkee hänen refleksinsä maan päällä naisprinsiikassa, joka läpäisee kaikki alikuun olemassaolon muodot. Hän pohtii öisin kimaltelevaa taivaanvahvuutta ja vertaa sitä hämärästi heijastuvaan transkriptioon maan pinnalla, jossa vuorenhuiput muodostavat tähdet, joet ja valtameret vastaavat Linnunradalle. (48)
Tässä esseessä olen yrittänyt selittää pyhien paikkojen salaperäistä voimaa ja niiden syvällisiä henkisiä ja terapeuttisia vaikutuksia ihmisiin. En ole täysin onnistunut tässä tehtävässä. Pyhillä paikoilla on voimaa, jota ei voida täysin selittää viittaamalla kahteenkymmeneen tekijään, jotka olemme tutkineet. Joidenkin lisätekijöiden on otettava huomioon näitä paikkoja ympäröivä ja kyllästävä voima. Mitä nämä tekijät voivat olla? Ehkä tieteelle vielä tuntemattomat energiat keskittyvät ensisijaisesti pyhille paikoille. Tiedemiehet saattavat vastustaa tätä ajatusta, mutta muistamme kuitenkin, että emme aikoinaan tienneet tai ymmärtäneet magnetismin, sähkön ja radioaktiivisuuden energioita. Tuleva tieteellinen tutkimus saattaa jonain päivänä paljastaa hienovaraisten energioiden olemassaolon, joka ylittää nykypäivän instrumenttien aistimiskyvyn, jopa nykyisen mielikuvitusmme. Toinen mahdollisuus on Jumalan läsnäolo. Mikä määrittelemätön asia se on! Kautta aikojen lukemattomat filosofit ja viisaat ovat yrittäneet - ikuisesti epäonnistuneesti - määritellä jumalan luonnetta. Minäkään en pysty määrittelemään jumalaa, mutta olen kuitenkin melko varma sanoessani, missä jumalan läsnäolo voi olla vahvasti koettu ja tunnettu: pyhissä paikoissa. World Pilgrimage Guide -sivustolla ja kirjassani Sacred Earth kuvatut pyhäpaikat ja pyhiinvaelluspyhäköt voidaan ymmärtää pieninä paloina taivaasta täällä maan päällä. Emme ehkä koskaan pysty selittämään lopullisesti, kuinka pyhät paikat vaikuttavat taikoihinsa. Niille lukemattomille miljoonille pyhiinvaeltajille, jotka ovat rakastuneet näihin paikkoihin, riittää kokea heidän taikuutensa. Maa ja taivaat puhuvat nyt yhtä äänekkäästi kuin kauan sitten menneisyydessä. Tule avoimin mielin, lempeällä sydämellä ja kärsivällisellä hengellä, ja todellakin, he puhuvat sinulle.