Seremonialliset esineet

Pyhäinjäännöksistä, seremonioista ja ihmeellisistä epäjumalista peräisin oleva voima tai lataus

Tiettyjen pyhiinvaelluspaikkojen henkinen magnetismi johtuu osittain erilaisista esineistä, joita kunnioitetaan pyhän voiman omaavina. Esimerkkejä ovat pyhien henkilöiden jäännökset, muinaiset seremonialliset esineet ja salaperäiset ihmeitä tekevät ikonit, patsaat ja kaiverrukset.

Pyhien hautojen ja jäänteiden ympärille on muodostunut monia pyhiinvaelluspyhäkköjä eri kulttuureissa. Tämä käytäntö on laajalle levinnyt kristinuskossa, buddhalaisuudessa ja islamissa. Näiden uskontojen perinteet vahvistavat uskon, että pyhimys pysyy hengissä pyhäkössä ylittäen ainakin henkisellä tasolla kuoleman todellisuuden. Keskustelemalla tästä asiasta eurooppalaisten pyhien paikkojen yhteydessä, eräs tutkija selittää…

syy siihen, miksi pyhien jäännökset olivat niin tärkeitä, oli se, että ne näyttivät tarjoavan tavalliselle ihmiselle helpon pääsyn pyhään. Pyhien ja sankarillisten hahmojen, jotka olivat ylittäneet normaalin ihmisen olemassaolon, uskottiin olleen suorassa tai läheisessä yhteydessä Jeesukseen ja Jumalaan. Vaikka he olivat kuolleet, heidän katsottiin jäävän edelleen haudoihinsa ja niiden ympärille, ja heidän pyhäinjäännöstensä, ruumiillisten jäänteidensä uskottiin ilmentävän hyvin erityistä hengellistä voimaa, jonka puoleen voitiin osoittaa rukouksia. Pyhät muodostivat siis lähestyttävän ja suoran keinon, jonka kautta tavalliset ihmiset pääsivät pyhään maailmaan vaatimatta muita välittäviä tahoja, kuten pappeutta. (40)

Katolinen kirkko, varhaisista ajoista lähtien, kunnioitti suuresti marttyyreja; siksi heidän marttyyrikuolemapaikoistaan ​​tuli usein pyhäkköjä ja pyhiinvaelluspaikkoja. Näiden menneiden pyhien jäännöksillä, olipa kyseessä sitten koko luuranko tai vain yksi luu, uskottiin olevan parantava ja rukousvaikutus. Vuosisatojen kuluessa kirkko alkoi kanonisoida tiettyjä pyhiä henkilöitä pyhimyksiksi heidän uskottujen ihmeiden todentamisen jälkeen. Muinaisjäännöksiä käytettiin siten tiettyjen paikkojen pyhittämiseen.

Jäännösten mystisten voimien lisäksi niillä on myös symbolinen voima. Alan Morinis kirjoittaa, että…

Pyhimyksen tai jumalallisen jäännökset ja jäljet ​​edustavat myös pyhiinvaeltajien tavoitetta ihannetta. Yksilö, joka on jättänyt nämä jäljet ​​- Buddha, pyhä Paavali, Caitanya - kuvailee kultin ihmisihannetta. Hän ei ehkä ole perustaja, sillä monet jäännökset eivät ole perustajien omia, mutta hierofaniaan hän oli ihanteellinen ruumiillistuma. Jälki on merkki, joka tunnistaa itsensä sellaiseksi. Se kiinnittää huomion todellisuuteen, että ihanne on saavutettu ja on siksi edelleen toteutettavissa. (41)

Monet pyhät paikat houkuttelevat suuria määriä pyhiinvaeltajia, ei pyhimysten jäännösten läsnäolon vuoksi, vaan pyhäkössä olevien voimaesineiden ja ihmeitä tekevien ikonien vuoksi. Näitä pyhiä esineitä voidaan löytää sellaisissa muodoissa kuin muinaisen mytologisen merkityksen omaavia kiviä, patsaita ja jumaluuksien maalauksia (joista jotkin selittämättömästi itkevät, vuotavat, tihkuvat tuoksua tai liikuttavat silmiään) ja seremoniallisia esineitä, joita on käytetty satoja tai tuhansia vuosia. Nämä esineet voivat olla tai eivät ole tavallisen pyhiinvaeltajan tarkastettavissa. Jotkut pyhät esineet pidetään aina piilossa tai haudattuina, kun taas vain temppelipapit voivat käsitellä muita. Joitakin tuhansia pyhiinvaeltajia koskettavat joka päivä, ja toiset näkyvät vain tiettyinä pyhinä vuosikierron aikana. Mikä tärkeintä, pyhät esineet ovat fyysisesti olemassa, antaen pyhäkölle legitiimiyden ja vallan.