Seremonialliset esineet

Pyhäinjäännöksistä, seremonioista ja ihmeellisistä epäjumalista peräisin oleva voima tai lataus

Tiettyjen pyhiinvaelluspaikkojen hengellinen magnetismi johtuu osittain erilaisista esineistä, joiden kunnioituksena on pyhä voima. Esimerkkejä ovat pyhien henkilöiden jäännökset, muinaiset seremonialliset esineet ja salaperäiset ihmeitä tekevät kuvakkeet, patsaat ja kaiverrukset.

Haudojen ja pyhien henkilöiden jäänteiden ympärille on kehittynyt suuri joukko pyhiinvaelluskohteita, jotka sijaitsevat monenlaisissa kulttuureissa. Tämä käytäntö on erityisen yleinen kristinuskossa, buddhalaisuudessa ja islamissa. Näiden uskontojen perinteet tukevat uskoa siihen, että pyhä pysyy hengissä pyhäkkössä, ylittäen ainakin hengellisellä tasolla kuoleman todellisuuden. Keskustelemalla tästä asiasta eurooppalaisten pyhien kohteiden yhteydessä, yksi tutkija selittää ...

syyt siihen, miksi pyhien pyhäinjäännökset olivat niin tärkeitä, olivat, että ne näyttivät tarjoavan tavalliselle ihmiselle helpon pääsyn pyhään. Pyhien ja sankarillisten henkilöiden, jotka olivat ylittäneet ihmisen olemassaolon normaalit alueet, uskottiin olevan suoraan tai läheisessä yhteydessä Jeesukseen ja Jumalaan. Vaikka he olivat kuolleet, heidän katsottiin edelleen jäävän haudoissaan ja niiden ympäristössä, ja heidän jäännöstensä, ruumiillisten jäännöstensä uskottiin osoittavan aivan erityistä henkistä voimaa, johon rukoukset voitiin osoittaa. Pyhät sitten muodostivat lähestyttävän ja suoran keinon, jolla tavalliset ihmiset pääsivät pyhään maailmaan ilman, että vaadittaisiin muita välityselimiä, kuten pappeutta. (40)

Katolinen kirkko kunnioitti varhaisista ajoista lähtien suuresti marttyyreja; siksi heidän marttyyrikuntiensa paikoista tuli usein pyhäkköjä ja pyhiinvaelluspaikkoja. Näiden aikaisempien pyhien jäännösten, olipa kyseessä sitten kokonainen luuranko tai vain yksi luu, uskottiin olevan parantavaa ja rukousta myöntävää vaikutusta. Vuosisatojen kuluessa kirkko aloitti tiettyjen pyhien henkilöiden pyhittämisen pyhiksi seuraamalla heille annettujen ihmeiden todentamista. Jäännöksiä käytettiin siten keinona uhrata tiettyjä paikkoja.

Jäännöskappaleille annettujen mystisten voimien lisäksi niillä on myös symbolinen voima. Alan Morinis kirjoittaa, että…

Pyhien tai jumalallisten jäänteillä ja jälkeillä on myös rooli pyhiinvaeltajien tavoitteena olevan ihanteen esittämisessä. Henkilö, joka on jättänyt nämä jäljet ​​- Buddha, Pyhä Paavali, Caitanya - edustaa ihmisen ideaalia kulttille. Ei voi olla, että hän on perustaja, sillä monet pyhäinjäännökset eivät ole perustajien omia, mutta että hänen hierophaniaansa hän oli ihanteellinen inkarnaatti. Jälki on merkki, joka tunnistaa itsensä sellaiseksi. Se kiinnittää huomiota todellisuuteen, että ihanne on saavutettu ja on siksi edelleen toteutettavissa. (41)

Monet pyhät paikat houkuttelevat paljon pyhiinvaeltajia, eivätkä pyhien pyhäinjäännösten ollessa läsnä, vaan pyhäkön sisällä pidettyjen voimakohteiden ja ihmeitä tekevien kuvakkeiden takia. Näitä pyhiä esineitä voi esiintyä sellaisissa muodoissa kuin muinaisen mytologisen merkityksen kivet, jumalaten patsaat ja maalaukset (joista jotkut selittämättömästi itkevät, verta vuotavat, tuovat tuoksua tai liikuttavat silmäänsä) ja seremoniallisia esineitä, joita on käytetty satoja tai tuhansia ihmisiä vuotta. Nämä esineet voivat olla tai eivät ole käytettävissä yhteisen pyhiinvaeltajan tarkastusta varten. Joitakin pyhiä esineitä pidetään aina piilossa tai haudataan, kun taas vain temppelipapit voivat käsitellä muita. Jotkut koskettavat tuhansia pyhiinvaeltajia päivittäin, ja toiset taas näytetään vain tietyinä pyhinä päivinä vuotuisen syklin aikana. Tärkeintä on, että pyhät esineet ovat fyysisesti olemassa, mikä antaa pyhäköön legitimiteetin ja vallan.