Valo ja väri

Valon ja värin vaikutus

Kaikkialla maailmassa rakentajat ovat hyödyntäneet valoa ja värejä lisätäkseen pyhien tilojen muutosvoimaa. Tällä tavalla käytettiin kynttilöitä, taskulamppuja ja erilaisia ​​polttoainetta polttavia lamppuja. Vielä nykyäänkin lähes yleismaailmallisella sähkönkäytöllä ei ole epätavallista löytää satoja tai jopa tuhansia kynttilöitä, jotka valaisevat hindujen, buddhalaisten ja kristittyjen pyhiinvaelluspyhäkköjen tummia sisätiloja. Tällaisen valaistuksen tuottama vaikutus voi olla todella lumoava. Jumalien ja jumalattareiden kultaisten patsaiden alle ryhmittyneet lukemattomat välkkyvät kynttilänliekit levittävät samanaikaisesti säteilyä kaikkialla pyhäkössä ja pyhiinvaeltajan sydämessä.

Toinen valaistusmenetelmä oli ohjata auringon valo pyhään tilaan. Kauan ennen lasinvalmistuksen kehitystä rakentajat loivat ristikkoseinämiä, jotka toimivat ikkunoina. Erityisesti islamilaiset arkkitehdit käyttivät tätä tekniikkaa hienoimman kauneuden omaavien kivi- ja puuseinäkkeiden muovaamiseen. Geometrisiin muotoihin veistetyillä aukoilla ja monimutkaisilla kuvioilla nämä näytöt toivat häikäiseviä valonsäteitä pyhäkköjen tummiin sisätiloihin. Kun auringon kulma muuttui tuntien kuluessa, valokuilut tanssivat hitaasti lattioiden ja seinien yli luoden ihania valon ja varjon kuvioita.

Näihin taianomaisiin näytöksiin lisättiin värejä ripustamalla pitkiä värjättyä silkkiä ja muita läpikuultavia kankaita näyttöjen päälle. Auringonvalon säteet näkyvät sitten värillisten kankaiden läpi kylpemään pyhäkköjä värikkäissä sateenkaareissa. Erityisen herkkien seulojen hila-aukoihin oli sijoitettu jalokiviä, ja auringon valosta tuli kunkin jalokiven erityisen värähtelyn kantaja. Lasinvalmistuksen myötä ristikon aukot alettiin täyttää pienillä läpikuultavan, värillisen lasin paloilla. Levylasien lisäinnovoinnin myötä kokonaiset värilliset lasi-ikkunat alkoivat koristaa pyhiä paikkoja. Tämä tekniikka kehittyi ylevästi keskiaikaisen Euroopan romaanisissa ja goottilaisissa pyhiinvaelluskatedraaleissa.

Pyhien paikkojen rakentajat ovat pitkään käyttäneet spektrin värejä. Vaikka värien terapeuttiset ja henkiset käyttötavat ovat lähes tuntemattomia nykyaikana, useilla varhaiskulttuureilla oli hienostunut tieto aiheesta. Muinaiset egyptiläiset, babylonialaiset, persialaiset, kreikkalaiset, kiinalaiset, intialaiset ja mayat ymmärsivät, että eri värit hoitivat tehokkaasti sekä fysiologisia että psykologisia vaivoja ja vaikuttivat henkisen ymmärryksen heräämiseen. Esimerkiksi esoteerisessa hinduismissa ihmiskehon seitsemän psyko-hengellistä energiakeskusta, ns chakrat, jokainen liittyy ja stimuloi yhtä sateenkaaren seitsemästä väristä.

Näitä värejä käytettiin laajalti temppeleissä, erityisesti jumalien koristeluun, salaisten tekstien täsmällisten yhdistelmien mukaan. Koska jokaisella värillä oli tietty värähtely, värien sekoittaminen tuotti visuaalisen värähtelysinfonian, kuten orkesteri yhdisti monien instrumenttien äänet. Tutkimukset osoittavat, että maya-pyramidien ja seremoniallisten rakenteiden rakentajat käyttivät usein tätä väriyhdistelmien tiedettä. Vuosisatojen ja elementtien tuhot ovat saattaneet riisua temppelin pintoja, mutta sisäfreskot paljastavat, että monet temppelit on aikoinaan maalattu sekä sisältä että ulkoa erinomaisilla väreillä.


Lasimaalauksen Windows-galleria

Suurenna napsauttamalla mitä tahansa kuvaa.

Sameiran naisen basilika, Braga

Sameiran naisen basilika, Braga

Canterburyn katedraali, Canterbury, Englanti. Kuva, jossa näkyy Thomas Becketin marttyyria 1170issa.

Canterburyn katedraali, Canterbury, Englanti. Kuva, jossa näkyy Thomas Becketin marttyyria 1170issa.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Aadamin ja Eevan karkottaminen Eedenin puutarhasta.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Aadamin ja Eevan karkottaminen Eedenin puutarhasta.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Aabraham valmistautuu uhraamaan poikansa, Iisakin, Moria-vuorella Jumalan käskystä. Genesis 22.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Aabraham valmistautuu uhraamaan poikansa, Iisakin, Moria-vuorella Jumalan käskystä. Genesis 22.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Mooses poltti kultaisen vasikan. Exodus 32.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Mooses poltti kultaisen vasikan. Exodus 32.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Mooseksen ja kymmenen käskyn tarina on asetettu Exodus 20: 1-17 ja Deuteronomy 5: 6-21.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Mooseksen ja kymmenen käskyn tarina on asetettu Exodus 20: 1-17 ja Deuteronomy 5: 6-21.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Davidista taistelevat Goliathia, 1 Samuel 17ia

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Davidista taistelevat Goliathia, 1 Samuel 17ia

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Joonasta ja valasta Johanneksen kirjasta heprealaisessa Raamatussa.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Joonasta ja valasta Johanneksen kirjasta heprealaisessa Raamatussa.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta, joka karkottaa rahanvaihtajat temppelistä. Kerronta esiintyy lähellä synoptisten evankeliumien loppua (Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 ja Luke 19: 45-48) ja John 2in evankeliumissa: 13-16.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta, joka karkottaa rahanvaihtajat temppelistä. Kerronta esiintyy lähellä synoptisten evankeliumien loppua (Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 ja Luke 19: 45-48) ja John 2in evankeliumissa: 13-16.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kolme viisasta miestä, jotka esittävät vauvan Jeesukselle lahjoja hänen syntymänsä yöllä. Matthew 2: 1-12.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kolme viisasta miestä, jotka esittävät vauvan Jeesukselle lahjoja hänen syntymänsä yöllä. Matthew 2: 1-12.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta, joka pesi opetuslapsensa jalat, John 13: 1-17.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta, joka pesi opetuslapsensa jalat, John 13: 1-17.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Johanneksen evankeliumin ja 21-1in evankeliumissa ilmoitettu kuva Jeesuksesta ja kalojen ihmeellisistä saaliista.

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Johanneksen evankeliumin ja 21-1in evankeliumissa ilmoitettu kuva Jeesuksesta ja kalojen ihmeellisistä saaliista.

Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta viimeisessä ehtoollisessa. Viimeinen ateria, jonka Jeesus jakoi opetuslastensa kanssa, on kuvattu kaikissa neljässä kanonisessa evankeliumissa (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 ja Jn. 13: 1 – 17: 26: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX ).

Saint-Aignanin kirkko, Chartres. Kuva Jeesuksesta viimeisessä ehtoollisessa. Viimeinen ateria, jonka Jeesus jakoi opetuslastensa kanssa, on kuvattu kaikissa neljässä kanonisessa evankeliumissa (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 ja Jn. 13: 1 – 17: 26: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX ).

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Saint-Aignanin kirkko, Chartres

Pyhän Pierrein kirkko, Chartres

Pyhän Pierrein kirkko, Chartres

Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Johannes Kastaja, Jeesuksen kaste Jordanin joella. Merkitse 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent. Johannes Kastaja, Jeesuksen kaste Jordanin joella. Merkitse 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Pyhän Julien katedraali, Le Mans

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Leonin katedraali, Leon

Mariapocsin naisen basilika, Mariapocs

Mariapocsin naisen basilika, Mariapocs

Maria

Maria

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Mustan Madonnan basilika, Montserrat

Rennes Le Chateau, Ranska. Maria Magdalene voiteli Jeesuksen jalat. Matthew 26, Mark 14 ja John 12.

Rennes Le Chateau, Ranska. Maria Magdalene voiteli Jeesuksen jalat. Matthew 26, Mark 14 ja John 12.