Budhanilkantha

Noin 10 kilometrin päässä Kathmandu keskustasta Shivapuri-kukkulan juurella sijaitseva hindujumalin Vishnu-patsas Budhanilkantha-patsas on koko Nepalin suurin ja kaunein kiviveistäjä. Se on myös salaperäisin.

Budhanilkanthan patsas, joka on veistetty yhdestä tuntemattoman alkuperän mustasta basaltikivistä, on pituudeltaan 5 metriä ja se on makaavassa asennossa upotetun vesisäiliön sisällä (joka edustaa kosmista merta), joka on 13 metriä pitkä. Patsas, jota kutsutaan nukkuvaksi Vishnuksi tai Jalakshayan Narayaniksi, kuvaa jumaluutta, joka lepää kosmisen käärme Sheshan kiertymiskeloissa (Shesha on Nagas-nimisten käärme jumalien iankaikkinen, monipäinen kuningas, ja on myös Vishnu-palvelija). . Vishnu jalat ovat ristissä ja Shesan yksitoista päätä kehtoaan. Vishnun neljä kättä pitävät esineitä, jotka ovat hänen jumalallisten ominaisuuksiensa symboleja: chakra tai kiekko (edustaa mieltä), kotilo (neljä elementtiä), lootuskukka (liikkuva maailmankaikkeus) ja klubi (ensisijainen tieto).

Budhanilkantha tarkoittaa kirjaimellisesti ”vanhaa sinistä kurkkua”, ja kuinka se sai kyseisen nimen, on kiehtovaa, kuten selittää erinomainen karkea opas Nepaliin:

”Budhanilkathan nimi on aiheuttanut loputonta sekaannusta. Sillä ei ole mitään tekemistä Buddhan kanssa (Budha tarkoittaa "vanhaa", vaikka se ei estä buddhalaisia ​​uuswareja - tiettyä nepalilaisten buddhalaisten ryhmää - palvomasta kuvaa). Todellinen hämmennys on miksi Budhanilkantha (kirjaimellisesti ”vanha sininen kurkku”), otsikko, joka kiistatta viittaa Shivaan, on liitetty tähän Vishnuun. Neuvon suosikki Šivan sinisen kurkun myytti kertoo kuinka jumalat murskasivat olemassaolon valtameren ja vapauttivat vahingossa myrkkyn, joka uhkasi tuhota maailman. He pyysivät Shivaa pelastamaan heidät virheestä ja hän pakotti juomalla myrkkyä. Hänen kurkkunsa polttaen, suuri jumala lensi Kathmanduun pohjoiseen sijaitsevalle alueelle, löi kolmikantaansa vuorenrinteelle Gosainkund-järven luomiseksi ja sammutti janoaan kärsimättä pysyvää huonoa vaikutusta paitsi sinisellä laastarilla kurkussa. Nukkuva Vishnu -säiliön veden uskotaan yleisesti olevan peräisin Gosainkundista, ja Shaivas väittää, että kalleva kuva Shivasta voidaan nähdä järven vesien alla siellä elokuussa järjestetyn Shiva-festivaalin aikana, mikä ehkä selittää yhdistyksen. Paikallinen legenda väittää, että Shivan peilimainen patsas on patsaan alapuolella. "

Kaksi vanhaa tarinaa tarjoaa erilaisia ​​selityksiä Budhanilkanthan patsaan alkuperästä. Yksi sanoo, että patsas veistettiin ja vietiin (harrastajien tai pakkotyön kautta) nykyiseen sijaintiin Katmandussa seitsemännen vuosisadan hallitsija Vishnugupta -kauden aikana, joka hallitsi Kathmandu-laaksoa Licchavin kuninkaan Bhimarjunadevin alaisuudessa.

Vaihtoehtoinen legenda kertoo, että aikaisemmin viljelijä ja hänen vaimonsa asuivat tilalla (määrittelemättömällä) alueella ja viljellessään maata löysivät jumaluutta. Välittömästi sen jälkeen veri alkoi virtata maasta ja siten Budhanilkanthan kadonnut jumaluus todettiin ja asetettiin oikeaan asemaansa.

Minkä tahansa patsaan todellisesta lähteestä ja sen luomisajasta riippumatta tiedetään, että suurta osaa sen historiasta pidettiin Vishnu-esityksenä. Tämä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon se tosiseikka, että hindulaisuuden pääryhmä Nepalissa oli vaisnavismi tai Vishnu-palvonta. Eri aikoina, esimerkiksi Malla-dynastian 12- ja 13th-vuosisatojen aikana, kun Šivasta tuli suosituin jumaluus, Budhanilkantha ei ollut niin kunnioitettu.

14-luvun lopulla Malla-kuninkaalle Jayasthitihille (1382 – 1395) uskotaan Vishnu-kulttin elvyttämisen väittämällä olevansa tämän usein inkarnoituneen jumalan viimeisin inkarnaatio. Seuraavat Nepalin kuninkaat, etenkin Pratap Malla (1641-1674), ovat esittäneet saman vaatimuksen. Tästä ajasta peräisin olevan tarinan mukaan Pratap Mallalla oli profeetallinen visio, joka johti hänen vahvaan uskoonsa ja pelkoonsa siitä, että jos Nepalin kuningas vierailee Budhanilkanthan temppelissä, kuolema on uhkaa hänen lähdettäessä. Jatkaen tähän päivään Nepalin hindu kuninkaat eivät vieraile temppelissä. Muiden hindujen omistautunut käytäntö on lähestyä Vishnun jalkoja ja koskettuaan niitä rukoilla ja / tai kiittää jumalaa (mutta ulkomaisten vieraiden on kiellettyä tekemään tätä).

Budhanilkanthasta on tullut paikka, jolla Haribondhini Ekadashi tapahtuu Kartikin hindukuukauden 11. Päivänä (lokakuu-marraskuu). Useiden tuhansien pyhiinvaeltajien osallistuminen on vuoden pääfestivaali, joka viettää lordi Vishnua heräämisen pitkästä unestaan.

On mielenkiintoista huomata, että kaksi muuta esimerkkiä Nukkumassa olevien Vishnujen valtavista kiveen kaiverruksista on olemassa Katmandussa. Yksi, jota yleisö voi tarkastella, sijaitsee viisi kilometriä luoteeseen kaupungin keskustasta Balaju-puutarhassa. Toinen, jota yleisö ei välttämättä katso, on kuninkaallisessa palatsissa.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.