Shah Rukn-e Alam, Multan
Sufismi on mystinen liike islamissa, joka pyrkii löytämään jumalallisen rakkauden ja tiedon suoran henkilökohtaisen kokemuksen kautta Jumalasta. Se koostuu monista mystisistä poluista, jotka on suunniteltu selvittämään ihmiskunnan ja Jumalan luonne ja helpottamaan jumalallisen rakkauden ja viisauden kokemusta maailmassa. Sufismi syntyi järjestäytyneenä liikkeenä Muhammadin kuoleman jälkeen (AD 632), eri ryhmien keskuudessa, jotka pitivät ortodoksista islamia henkisesti tukahduttavana. Nykyaikaisten sufi-tilausten ja alihankkijoiden käytännöt vaihtelevat, mutta useimpiin sisältyy Jumalan nimen tai tiettyjen lauseiden lausuminen Qu'ranista tapana irrottaa alemman itsensä siteitä, mikä antaa sielulle mahdollisuuden kokea korkeampaa todellisuutta kohti jota se luonnollisesti pyrkii. Vaikka sufi-harjoittajat ovat usein olleet ristiriidassa islamin teologian ja lain valtavirran kanssa, sufismin merkitys islamin historiassa on epäselvä. Sufi-kirjallisuus, erityisesti rakkausrunous, edustaa kultakautta arabian, persian, turkin ja urdu kielillä.
Sufi-filosofia on luonteeltaan universaalia, sen juuret ovat islamin ja muiden nykyajan uskontojen syntyä edeltäviä; samoin jotkut muslimit pitävät sufismia islamin ulkopuolella, vaikka yleensä islamin tutkijat väittävät, että se on yksinkertaisesti nimi islamin sisäiselle tai esoteeriselle ulottuvuudelle.
Tämän perinteen toimija tunnetaan yleisesti nimellä ṣūfī, vaikka jotkut perinteen kannattajat pidättävät tämän termin vain niille toimijoille, jotka ovat saavuttaneet sufi-perinteen tavoitteet. Toinen sufi-etsijälle käytetty nimi on Dervish.
Sufismilla on vahvat perinteet Pakistanissa. Muslimien sufi-lähetyssaarnaajilla oli keskeinen rooli miljoonien alkuperäiskansojen muuttamisessa islamiin. Kuten muillakin alueilla, joilla sufit esittelivät sen, islami synkronoitui jossain määrin islamin edeltäneiden vaikutteiden kanssa, mikä johti uskontoon, jolla oli joitain perinteitä, jotka eroavat arabimaailman perinteistä. Naqshbandiya-, Qadiriya-, Chishtiya- ja Suhrawardiyya -silikoilla on suuri seuraaminen Pakistanissa.
Dargah on sufi-pyhäkkö, joka on rakennettu kunnioitetun uskonnollisen hahmon, usein sufi-pyhän, haudan päälle. Paikalliset muslimit vierailevat pyhäkköllä, joka tunnetaan nimellä (ziyarat). Dargahit liittyvät usein sufi-kokoushuoneisiin ja hostelleihin. Niihin voi kuulua moskeija, kokoushuoneet, koulut (Madrassas), opettajan tai talonmiehen residenssit, sairaalat ja muut rakennukset yhteisötarkoituksiin. Termi on johdettu persialaisesta sanasta, joka voi tarkoittaa muun muassa "portaalia" tai "kynnysarvoa". Monet muslimit uskovat, että dargahit ovat portaaleja, joissa he voivat vedota kuolleen pyhien esirukoukseen ja siunaukseen.
Tarkempia tietoja saat Wikepedia-artikkeli sufismista.
Shah Rukn-e Alam, Multan
Multan
Hazrat Bahuddin Zakriyan mausoleumi
Shah Rukn-e-Alamin mausoleumi
Shah Shams Tabrizin mausoleumi
Bad-Shahee-moskeija
Baba Buley Shah
Hazrat Muhammad Shah Yusaf Gardez
Sukkur
Mubarakin sodan pyhäkkö
Sadruddin Badshan pyhäkkö
Khwaja Khadirin pyhäkkö ('vihreä mies')
Lahore
Data Darbar-pyhäkkö
Dadaji Ganjbakshin mausoleumi
Hazrat Mian Mirin mausoleumi
Shah Inayat Qadiri Shatarin mausoleumi
Bibi Paak Daaman / Ruqayahin pyhäkkö bint Ali
Karachi
Mangho Pirin pyhäkkö
Abdullah Shah Ghazin pyhäkkö
Sehwan
Lal Shahbaz Qalandarin pyhäkkö
Shergarh
Shaikh Daud Bandagi Kirmanin pyhäkkö
Garh Maharajah
Sultan Bahun mausoleumi
Hitto, Sindh
Shah Abdul Latif Bhitai
Khyber Pakhtunkhwa maakunnassa
Rehman Baba
Sadruddin Badshan pyhäkkö, Sukkur
Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.Lisätietoja Pakistanin pyhistä paikoista: