Atotonilco

Guanajuaton osavaltiossa, seitsemän mailin päässä koilliseen San Miguel de Allende -taitekaupungista, on pieni, mutta paljolti kunnioitettu pyhiinvaelluskirkko Atotonilco. Alueen alkuperäiskielellä Atotonilco (lausutaan ah-toe-toe-NEAL-co) tarkoittaa 'kuumien vesien paikkaa', ja paikka alkoi itse asiassa haciendana, jolla on lähde, josta parantavat vedet kuplivat edelleen. Paikallinen pappi ja San Miguelin kotoisin oleva luis Felipe Neri de Alfaro osti maan haciendan omistajalta Don Ignacio Garofalta ja aloitti kirkon rakentamisen toukokuussa 3, 1740. Padre Alfaro tilasi tuntemattoman taiteilijan, Miguel Antonio Martinez de Pocasangren, maalaamaan seinämaalaukset, joista kirkko on niin kuuluisa. Padre Alfaro opasti ja teki yhteistyötä Pocasangren kanssa niin, että papin oma mielikuvitus visio näkyy dramaattisissa kohtauksissa pyhäkön seinien ja kattojen yli. Jeesuksen elämä, intohimo ja ylösnousemus ovat freskojen pääaiheita.

Keskuslinna oli omistettu kahdeksan vuotta myöhemmin, ja sitten aloitettiin työt ratsuväen kappelin veistoksiin ja maalauksiin. Kolme vuotta myöhemmin Padre Alfaro valmisti vaikuttavan Pyhän Rukousarun kappelin, jota hallitsee koristeltu veistetyn, kullan kanssa puupiirretyn puun alttari, jota koristavat maalaukset venetsialaisissa peileissä. Lisäksi katolisten pyhien ja marttyyrien elämää ja viimeisen tuomion kohtauksia yhdistävät koristeelliset liput ja värikäs kukkakoriste. Kirkkoa kutsutaan toisinaan "Amerikan Sikstuksen kappeliksi", ja lähes jokainen neliön tuumainen seinien ja kattojen pyhäkön sisäpuoli on peitetty freskomaalauksilla Meksikon kansataideen räjähdysvesissä. Seinämaalaukset kuvaavat myös enkeleitä, arkkienkeleitä, pyhiä ja demonia mielikuvituskukkien ja hedelmien koristeluiden keskellä.

Jotkut seinämaalauksista ovat maailman hirvittävimpiä ja surkeampia maalauksia. Keskeinen kuva on kauhistuttavasti vuotavasta Kristuksesta. Hänen ympärillään on muita kidutettuja, verenvuotoisia, kuolevia ja rappeuttavia ihmisiä. Seinämaalaus on maalattu tummaksi, tummaksi valaistuksi, ja koko paikka sisältää jonkin verran masentavaa energiaa. Näiden omistautuneiden seinämaalausten lisäksi kirkossa on kassaveistoksia, jotka ovat peräisin myös 1700-luvun lopulta. Huomiotta jättämisen ja ympäristön pilaantumisen vuoksi vuosisatojen ajan seinämaalaukset ja veistokset ovat erittäin herkkiä. Vierailijat, jotka haluavat viedä matkamuistoja, ovat vaikuttaneet maalauksien huonontumiseen raaputtamalla seiniä.

Nykyään Atotonilcon pyhäkkö säilyttää erityisen paikkansa Meksikon keskustan uskonnollisessa elämässä. Yhdistelmä pyhäkköä ympäröivistä rakennuksista sisältää asuntolat, ruokasalit ja kokoussalit monien uskonnollisten retriittien ympärille, joita pidetään ympäri vuoden. Tuhannet kristityt tulevat vuosittain osallistumaan uskonnollisiin harjoituksiin, kuten nukkumiseen kivisoluissa kylmissä kalliokerroksissa, indeksoimalla pyhäkön kehän ympärillä paljailla ja verisillä polvilla, puiden piikkikruuneilla ja liputtamalla piipillä. Tämä tehdään monista syistä. Monet pyhiinvaeltajat tuntevat joutuvansa kokemaan osan tuskaa, jonka he kuvittelevat Kristuksen tuntevan ristin kantaessaan Golgathan kukkulalle ja hänen seuraavan ripustettuaan ristille. Paikallisen historian mukaan 1880: sta nykypäivään jopa 100,000-ihmistä vuodessa on pyhiinvaellus pyhäkkölle.

Atotonilcon pieni populaatio laajenee huomattavasti, kun näitä retriittejä pidetään. Noin kolmekymmentä viikkoa vuodessa 5,000 – 10,000-pyhiinvaeltajat lähentyvät pyhäkkössä Meksikon kaikista osista. Kylän yleensä autio, pölyinen pääkatu on täynnä palvojia, jotka selailevat uskonnollisia esineitä ja vaatteita, keramiikkaa ja ruokaa myyvien myyjien kioskien keskuudessa. Plaza on täynnä fiestan ääniä ja hajuja. Perinteisiä tansseja pidetään myös pyhäkköllä heinäkuun kolmantena sunnuntaina.

1800: n varhaisesta perinteestä lähtien vuotuinen keskiyön pyhiinvaellusmatka alkaa Atotonilcon pyhäköltä ja kattaa seitsemän mailia San Miguel de Allendeen. Useiden tuhansien pyhiinvaeltajien kulkue alkaa keskiyöllä ja saapuu San Migueliin ensimmäisellä päivänvalolla kuuden ja puolen tunnin kävelymatkan jälkeen. Se on juhlallinen kulkue, jossa ihmiset laulavat ja kantavat messinki lyhtyjä valaisemaan tietä pimeän yön läpi. Nuotiovalot syttyvät tien varrella ja ilotulitteiden suihkut sytyttävät taivaan kulkueen eteen.

Pyhiinvaellusreitit kävelevät seuraamaan la Milagrosa Imagen del Señor de la Columnaa (ihmeellinen kuva Sarakkeen herrasta) kotoaan Atotonilcon vuotuisella vierailullaan San Migueliin. Alueen ihmiset kunnioittavat patsaata suuresti ja sille on omistettu lukuisia ihmeitä. Ihmeet ja pyhiinvaellusmatkan perinne alkoivat 175 vuotta sitten, kun epidemia iski San Migueliin ja tappoi monet sen asukkaat. Vakavasti sairas San Miguel -kauppias pyysi, että uskonnollinen kuva tuoda hänelle lohdutuksena viimeisissä aikoissa. Patsas vietiin Atotonilcosta kotiinsa. Kuoleva kauppias toipui ja San Miguelin epidemia murtui. Perinteinen kuvankäynti San Migueliin joka vuosi pääsiäisenä on säilytetty siitä lähtien.

World Monuments Fund nimitti äskettäin tämän historiallisen ja taiteellisesti tärkeän pyhiinvaelluskirkon luetteloonsa "100-uhanalaisimmista monumenteista". Meksikon voittoa tavoittelematon organisaatio American Expressin ja Guanajuato-valtion avustuksella 1996: ssä aloitti rukousneitsyn kappelin palauttamisen. Vaurioitunut ulkokuori ja katto vaihdettiin, ja sisäseinät tarkistettiin alkuperäisten pigmenttien ja sideaineiden analyysillä. Tämän tutkimuksen jälkeen seinämaalaukset puhdistettiin ammattimaisesti ja kunnostettiin korkeimpien standardien mukaisesti. Näillä pyrkimyksillä kirkon kangas ja seinämaalaukset on vakautettu.

Martin Gray on kulttuuriantropologi, kirjailija ja valokuvaaja, joka on erikoistunut pyhiinvaellusperinteiden ja pyhien paikkojen tutkimukseen ympäri maailmaa. 40 vuoden aikana hän on käynyt yli 2000 pyhiinvaelluskohteessa 165 maassa. The Maailman pyhiinvaellusopas osoitteessa sacredsites.com on kattavin tietolähde tästä aiheesta.

Meksikon matkaoppaat

Martin suosittelee näitä matkaoppaita